通过 弗拉基米尔·萨法特勒*

即使房间里有死人

任何了解现代国家形成历史的人都知道其主要理论家如何根据保护人民的承诺为其出现辩护。 国家应动员社会的力量和资源来防止暴力死亡、财产被剥夺和受制于其他民族。 即使这样的保护条款服从阶级限制，即使在像巴西这样的殖民地形成的国家，它只对不是来自遭受灭绝和奴役的人的部分有效，国家基于对与这样的承诺有关。

从这一点开始是值得的，因为在巴西，我们正在目睹关于二项式国家/保护的结构性范式转变。 就好像在不知不觉中，我们已经变成了一个实验室，就好像我们被推到一个社会管理实验的一部分，我们才刚刚开始意识到它的范围。 这个实验室深刻地触及了关系、状态、社会身体和死亡。

有些人可能会对这种学习对大规模死亡漠不关心的系统性努力感到惊讶，这鼓励了巴西政府面对大流行的影响。 但应该记住，政府技术的历史与流行病、流行病和战争的历史相关。 精神病学干预、城市规划、经济规划等现代概念在很大程度上是在应对健康灾难的努力中诞生的。 在我们没有注意到的情况下，这是再次发生的事情。

共和国总统游泳的令人毛骨悚然的场面，为了在使世界停止的大流行病高峰期制造人群，重申我们不应该关心 200 死者，因为我们必须“触及生命”，拒绝官方表达的哀悼，拒绝制定最低限度的疫苗接种计划：所有这些听起来很疯狂，但不幸的是，它有一个方法。

多年前，德国社会学家沃尔夫冈·斯特雷克 (Wolfgang Streck) 已经确定，保护性宏观结构最终退化的范围得到巩固（由于三项式的稳定：低增长、长期负债和收入的残酷集中）以及领土和社区微观结构的加强. 他的诊断旨在展示资本主义的承诺用尽所产生的世界。

如果我们接受这样的诊断，我们将不得不声明，应对这种宏观结构退化的可能解决方案之一是降低与保护相关的期望范围。 不幸的是，巴西已经想出了如何在保持其统治者声望的同时做到这一点。 这足以让冷漠成为一种核心的社会情感，破坏所有为普遍团结所做的努力，并使自由成为一个人的财产，而不仅仅是生存。 一个令人毛骨悚然的“自由或死亡”版本，将这个国家建立为一个“独立”国家。

这种性质的过程只能在像巴西这样的国家系统地开始，其历史是现代历史上最伟大的死灵政治实验。 正如 Celso Furtado 回忆的那样，巴西在成为社会整合之前是一个经济创造。 它的诞生是有史以来最大的初级出口奴隶制土地实验，负责接收被派往美洲的全部奴隶人口的 35%。 这些人口及其后代——以及为了让这样的经济企业成为这个国家的零点而被大量屠杀的原住民——只知道巴西国家的掠夺性面孔。 这张脸提醒人们，这些人可以在没有哀悼的情况下被杀死，是消失、灭绝和最大经济掠夺的对象。 世界上还有什么更好的地方可以开始在结构上取消现代国家有限的保护维度的实验？

大流行使巴西国家能够将这种逻辑推广到整个人口，即使由于富人和食利者部门保留了获得私人医疗的特权，这种推广具有不同的强度。 但大流行病的最终平衡，至少对我们来说，将是释放一个告诉全体人民的状态：“不要指望我提供保护。 这就是自由的代价。” 它揭示了一个事实，即我们永远无法走出前社会阶段。 对200万人的死亡漠不关心到这种程度的社会，根本称不上社会。

在 1970 年代，保罗·维里利奥 (Paul Virilio) 创造了“自杀状态”一词，以抵消在汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 的推动下，对纳粹主义和斯大林主义进行不当比较的趋势。 Virilio 说：“看看国家杀人的方式，我们就会明白纳粹主义的极端特殊性”。 因为这不是要杀死部分人口或反对者群体。 这是关于让社会习惯于一种牺牲的视野，在这种视野中，人们似乎在庆祝自己的死亡和自己的牺牲。 直到最后，希特勒给他的将军们写了最后一封电报，即著名的第 71 号电报，上面写着：“如果战争失败，让德国灭亡”。

好吧，如果有人怀疑这个政府的法西斯本质，想想它是如何让自己的人民在自焚仪式的节日庆典中死去的。 因为只有习惯于这种牺牲性的自焚，资本主义才会继续下去。

*弗拉基米尔萨法特勒, 阿恩斯委员会成员， 他是 USP 的哲学教授。 作者，除其他书籍外， 改造世界的方式——拉康、政治和解放 （真正的）。

最初发表于博客 阿恩斯委员会.