分析师的培训—

分析师的培训

29/12/2024

文化 • 书籍 • 心理学

通过马西奥·萨莱瓦*

Mirta Zbrun 书评

“弗洛伊德确立的精神分析师培训包括三个方面：个人分析、实践监督和理论研究”（第 27 页）。巴西精神分析学院 (EBP) 的精神分析学家米尔塔·兹布伦 (Mirta Zbrun) 正是基于这三个支柱，写道 分析师的培训，重新审视精神分析运动的历史及其围绕分析师技术和培训的分歧。

米尔塔·兹布伦（Mirta Zbrun）捍卫了学校的重要性，他说：“精神分析师是经过培训的，这是事实，也是必然的。没有天生的精神分析师；没有天生的精神分析师。如果有的话，就没有必要形成它们，发现它们就足够了”（第29页）。

这种培训是如何进行的？有远程教育课程吗？

如果说分析师是在分析的终结时诞生的，那么自弗洛伊德以来，分析终结的主题就与分析师的形成紧密相连。米尔塔·兹布伦 (Mirta Zbrun) 发展了弗洛伊德-拉康主义的论证，特别是受到 1973 年后文本中“最后的拉康”的启发。

从1970世纪30年代起，以博罗米安结为支撑，雅克·拉康从意义诊所转向意义之外的精神分析，一种没有“充分点”、填充点的精神分析。在这些年里，将会有一个转变，从作为穿越幻想的分析的终结，到作为对sinthome的认同的分析的终结”（第XNUMX页）。

首先，有必要理解，根据雅克·拉康的观点，在精神分析中，治疗涉及主体承认他们在象征方面的根本缺乏。这个空白无法用语言或任何整体意义来填补。分析让主体在这个以幻想为代表的空虚的边缘行走，理解这是试图命名和掩盖这种缺失。当主体接受这种不完整并停止不断寻找无法实现的意义或完整性，将自己从幻想的异化征服中解放出来时，治愈就会发生。

分析结束时还涉及到其他现象。雅克·拉康提到“认同症状”。在分析开始时，受试者寻求症状的缓解，这在临床经验中至关重要。随着时间的推移，这种“主观不透明”（第 94 页）的症状不再是一个需要解决的问题，而是成为自我理解、接受和心理支持的线索（博罗米安结）。

此时，症状转变为sinthome。 “对圣家的认同”不仅可以让受试者从旧有症状中得到缓解，还可以重组他们的精神生活，以更有创意、更有意义和更自由的方式应对缺乏。

“我们正处在雅克·拉康对分析终结的最后形式化中：超越幻想的构建及其跨越，承认症状为sinthome，这将把主体置于过程的终点。分析将完成”（第 99 页）。

在第 116 页，米尔塔·兹布伦 (Mirta Zbrun) 详细讨论了分析的终结及其与学派分析师诞生的融合。这个过程包括“不存在”（德泰特雷，主观匮乏的结果），阉割（接受结构性缺乏），死亡的主体化（拆除关于自己的幻想），幻想的衰落以及在他者面前主观立场的彻底重新配置。

根据米尔塔·兹布伦（Mirta Zbrun）的说法，雅克·拉坎（JacquesL acan）的分析结束并不是常识中的治愈时刻，而是维持主体的幻觉和幻想的匮乏过程。它是关于接受一种不固定的、而是分裂的、以缺乏为标志的身份。通过整合这种缺乏并摆脱支持其幻想的幻觉，主体获得了一种新的主体性形式，更少的屈服和异化，更有意识，但矛盾的是，空虚。

分析师正是在分析过程的最后诞生的，这并非偶然。不是文凭或法规的结果，而是涉及分析、理论和监督的长期解构的结果。 “因为成为一名精神分析师是一个被迫的选择——无论是学术还是生活——它意味着一场涉及存在的运动，涉及一种转变”（第118页）。

那么什么是分析师呢？ “正如托马斯·阿奎那在他的不朽著作的结尾处所说，分析师将成为一个残余物、一个碎片，以消除自己。 总和神学“西库特·帕莱亚“[全是稻草、粪肥]”（第 121 页）。

在精神分析学家的这个形象中，难道不会有基督教神秘传统、禅宗佛教或道教的回响吗？

在写到基于弗洛伊德和拉康传统的分析的终结时，米尔塔·兹布伦提出，主体不再认同分析师（以及他假定的知识的位置），而是开始认同他自己的缺乏、他的空虚，或者什么。雅克·拉康称之为“缺乏存在”。这个空虚是一个空间，允许主体在生活中找到一种新的方式来定位自己，现在由客体a“引导”——这个客体引起欲望，而欲望总是无法实现，但却移动了主体。这个客体不受任何固定的认同的影响，并引导主体走向使他/她纠缠在存在中的事物。

在分析结束时，当分析师诞生时，主体不再追逐大师或被其他人的灯光引导。最后，他找到了一个内在的指南针，这是由匮乏和永不停歇的欲望回声设计的。通过接受你的圣家，你就拥抱了自己的神秘。于是，他开始轻轻地走着，仿佛感觉到一股自由的微风拂过他的脸，意识到知道总是不知道。

毕竟，谁敢走这条轻盈的道路，那里的地面充满了问题，地平线充满了沉默？

*马西奥·销售·萨莱瓦 是 UFRJ 的社会学家和心理社会学博士生.

参考