通过 马西奥·萨莱瓦*
Mirta Zbrun 书评
“弗洛伊德确立的精神分析师培训包括三个方面:个人分析、实践监督和理论研究”(第 27 页)。巴西精神分析学院 (EBP) 的精神分析学家米尔塔·兹布伦 (Mirta Zbrun) 正是基于这三个支柱,写道 分析师的培训,重新审视精神分析运动的历史及其围绕分析师技术和培训的分歧。
米尔塔·兹布伦(Mirta Zbrun)捍卫了学校的重要性,他说:“精神分析师是经过培训的,这是事实,也是必然的。没有天生的精神分析师;没有天生的精神分析师。如果有的话,就没有必要形成它们,发现它们就足够了”(第29页)。
这种培训是如何进行的?有远程教育课程吗?
如果说分析师是在分析的终结时诞生的,那么自弗洛伊德以来,分析终结的主题就与分析师的形成紧密相连。米尔塔·兹布伦 (Mirta Zbrun) 发展了弗洛伊德-拉康主义的论证,特别是受到 1973 年后文本中“最后的拉康”的启发。
从1970世纪30年代起,以博罗米安结为支撑,雅克·拉康从意义诊所转向意义之外的精神分析,一种没有“充分点”、填充点的精神分析。在这些年里,将会有一个转变,从作为穿越幻想的分析的终结,到作为对sinthome的认同的分析的终结”(第XNUMX页)。
首先,有必要理解,根据雅克·拉康的观点,在精神分析中,治疗涉及主体承认他们在象征方面的根本缺乏。这个空白无法用语言或任何整体意义来填补。分析让主体在这个以幻想为代表的空虚的边缘行走,理解这是试图命名和掩盖这种缺失。当主体接受这种不完整并停止不断寻找无法实现的意义或完整性,将自己从幻想的异化征服中解放出来时,治愈就会发生。
分析结束时还涉及到其他现象。雅克·拉康提到“认同症状”。在分析开始时,受试者寻求症状的缓解,这在临床经验中至关重要。随着时间的推移,这种“主观不透明”(第 94 页)的症状不再是一个需要解决的问题,而是成为自我理解、接受和心理支持的线索(博罗米安结)。
此时,症状转变为sinthome。 “对圣家的认同”不仅可以让受试者从旧有症状中得到缓解,还可以重组他们的精神生活,以更有创意、更有意义和更自由的方式应对缺乏。
“我们正处在雅克·拉康对分析终结的最后形式化中:超越幻想的构建及其跨越,承认症状为sinthome,这将把主体置于过程的终点。分析将完成”(第 99 页)。
在第 116 页,米尔塔·兹布伦 (Mirta Zbrun) 详细讨论了分析的终结及其与学派分析师诞生的融合。这个过程包括“不存在”(德泰特雷,主观匮乏的结果),阉割(接受结构性缺乏),死亡的主体化(拆除关于自己的幻想),幻想的衰落以及在他者面前主观立场的彻底重新配置。
根据米尔塔·兹布伦(Mirta Zbrun)的说法,雅克·拉坎(JacquesL acan)的分析结束并不是常识中的治愈时刻,而是维持主体的幻觉和幻想的匮乏过程。它是关于接受一种不固定的、而是分裂的、以缺乏为标志的身份。通过整合这种缺乏并摆脱支持其幻想的幻觉,主体获得了一种新的主体性形式,更少的屈服和异化,更有意识,但矛盾的是,空虚。
分析师正是在分析过程的最后诞生的,这并非偶然。不是文凭或法规的结果,而是涉及分析、理论和监督的长期解构的结果。 “因为成为一名精神分析师是一个被迫的选择——无论是学术还是生活——它意味着一场涉及存在的运动,涉及一种转变”(第118页)。
那么什么是分析师呢? “正如托马斯·阿奎那在他的不朽著作的结尾处所说,分析师将成为一个残余物、一个碎片,以消除自己。 总和神学“西库特·帕莱亚“[全是稻草、粪肥]”(第 121 页)。
在精神分析学家的这个形象中,难道不会有基督教神秘传统、禅宗佛教或道教的回响吗?
在写到基于弗洛伊德和拉康传统的分析的终结时,米尔塔·兹布伦提出,主体不再认同分析师(以及他假定的知识的位置),而是开始认同他自己的缺乏、他的空虚,或者什么。雅克·拉康称之为“缺乏存在”。这个空虚是一个空间,允许主体在生活中找到一种新的方式来定位自己,现在由客体a“引导”——这个客体引起欲望,而欲望总是无法实现,但却移动了主体。这个客体不受任何固定的认同的影响,并引导主体走向使他/她纠缠在存在中的事物。
在分析结束时,当分析师诞生时,主体不再追逐大师或被其他人的灯光引导。最后,他找到了一个内在的指南针,这是由匮乏和永不停歇的欲望回声设计的。通过接受你的圣家,你就拥抱了自己的神秘。于是,他开始轻轻地走着,仿佛感觉到一股自由的微风拂过他的脸,意识到知道总是不知道。
毕竟,谁敢走这条轻盈的道路,那里的地面充满了问题,地平线充满了沉默?
*马西奥·销售·萨莱瓦 是 UFRJ 的社会学家和心理社会学博士生.
参考

米尔塔·兹布伦. 分析师的培训。彼得罗波利斯,KBR,2014 年,170 页。 [https://amzn.to/3ZSjWsJ]
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