通过 马里奥·马斯特里*
回应罗纳尔多·塔德乌·德索萨的批评
几十年来,我专业地致力于研究巴西殖民奴隶制和前殖民时期的黑非洲,略微解决了“黑人种族主义-身份主义”问题。 在 1990 年代,我与我的搭档意大利语言学家佛罗伦萨·卡尔博尼 (Florence Carboni) 开展了一项系统性的运动,以解构“意大利-里奥格朗登斯身份”,这种身份带有反巴西、种族主义和新法西斯主义的偏见,当时在巴西的中产阶级中很强烈意大利殖民地地区。来自 RS。 [卡博尼和梅斯特里,1999 年。]
近年来,当身份主义将中产阶级黑人运动和大多数自称马克思主义的巴西政治组织同质化时,我在一篇论文和几篇文章中谈到了这个问题。 [MAESTRI,31.10.2020 年 2503.2017 月 27 日; 2022.] XNUMX年XNUMX月XNUMX日,我在网站上发表 地球是圆的, 评论 “黑色问题:福特基金会与冷战”,关于 Wanderson Chaves 的宏伟作品, 一个任务不黑: 基金会福特与冷战(1950-1970).
我的评论受到了罗纳尔多·塔德乌·德索萨的批评, “福特基金会和黑人身份主义”, 4 年 2023 月 XNUMX 日,也发表于 地球是圆的. 遗憾的是,我的批评者对 Wanderson Chaves 的重要著作保持绝对沉默。 他没有选择消息,而是选择攻击信使。
五个注意事项
作为对罗纳尔多·塔德乌·德索萨提出的“五个关键考虑”的回应,我记录下我不同意“白人精英”统治黑人人口的提议。 资本没有颜色。 而且,如果说在过去的几十年里,这种表述忽略了现象的本质,没有描述它的本质,那么今天它已经失去了更多的意义,因为非西方资本——中国、日本、中东——的世界主导地位日益增强, 印度人等
我也承认“黑人中产阶级”——或白人——有权争取在社会上崛起,参加特权阶层的晚宴。 我只是不同意她把自己描绘成底层人民的普罗米修斯,提出她属于被剥削阶级的独特主张,他们将继续配给豆子、米饭和面食,除非连这些都没有。
我认识到有必要不懈地打击种族主义祸害和种族主义者。 但我不同意它的重量压迫了强大的非洲人后裔以及被认为和混淆为白人的棕色人种和混血儿人口,特别是如果他们有钱的话。 对于那些实际上遭受种族主义沉重负担的人来说,这项提议是一种严重的不公正。
Marighella 孤儿礼物
对巴西来说,断言所有不是粉笔白的人都是黑人是机会主义的政治武断,它再现了可恶的洋基规范,即不是白人的人有“一滴黑血”——“一滴规则”。 发明了黑色 Marighella 的 Sandice,完全被一位意大利父亲在场成为孤儿。 [MAESTRI, 7.7.2021.] 种族主义是一个太严重的问题,不能以政治意识形态目标来操纵。
为了捍卫我的风格,罗纳尔多·塔德乌·德索萨批评我,我会说我试图与无聊和敷衍的学术叙述保持距离。 我试试如果可以,我不知道。 他也是通过专业新闻工作的专业消遣,作为一名驻米兰的国际记者,当我了解到我们必须写作是为了被阅读,而不是为了给同事留下深刻印象并喂饱贪得无厌的拿铁咖啡。
我认为我将布里佐拉定义为 Abdias do Nascimento 的“白人父亲”并无不当之处,他于 1970 年代末登陆巴西,自称是美国的难民,并向左翼和正在尝试的马克思主义激进分子开枪经过几十年的严厉镇压,他们仍然在军事独裁下组织起来。
Quilombola 或 captain-of-the-mato?
在号召黑人参加“种族战争”并提出“种族因素”仍然存在之后,“不可还原地,巴西社会内部的一个基本矛盾”,阿卜迪亚斯舒适地依偎在 PDT 中,在南方领袖的羽翼下,超越白人,这确保了他在没有投票权的情况下永远作为候选人的议会生涯。 因此,我将布里佐拉称为 Abdias do Nascimento 的白人 [政治] 之父。 [MAESTRI,2021:p。 150.]
Ronaldo Tadeu de Souza 错误地使用了历史。 Abdias do Nascimento 更像是黑人运动的罗曼·马利诺夫斯基 (Roman Malinovsky, 1876 – 1918),而不是季诺维也夫-加米涅夫 (Zinoviev-Kamenev) 二人组,后者在 1917 年威胁要攻击俄罗斯工人掌权。尽管如此,他们都将自己的生命献给了工人的解放,这这就是他们被斯大林主义谋杀的原因。 因此,近似值是不相关的。
在 1970 年代,当他瞄准左翼,在这次行动中加入军事独裁时,Abdias do Nascimento 开始关注整个社会运动,而不仅仅是罗纳尔多·塔德乌·德索萨 (Ronaldo Tadeu de Souza) 所提出的黑人运动。 在那些年里,Adias do Nascimento 声称巴西的马克思主义者和社会主义者会“积极或默认地参与黑人种族的清算过程 [...]”。 1982 年,在回顾他的一本书时,我将他定义为灌木丛中的队长,而不是逃亡前逃亡奴,因为他向右翼和帝国主义的磨坊泼水。 [MAESTRI,2021:p。 149-154。]
分割被剥削者
在罗纳尔多·塔德乌·德苏萨 (Ronaldo Tadeu de Souza) 批评的我的评论中,我提出身份主义是“黑人自闭症”,因为它捍卫自治组织并反对其他被剥削者,并指出后者,当白人时,是非洲人后裔的剥削者。 一项冒犯众多非黑人被剥削者的指控。 受剥削的白人在绝对数量上相对优于受压迫的黑人,然而,由于他们在全国人口中所占比例较小,因此黑人人数相对较多。 “IBGE 根据自我声明调查巴西人口的肤色或种族。 “根据 2021 年全国家庭抽样调查 (Continuous PNAD) 的数据,43,0% 的巴西人宣称自己是白人,47,0% 是棕色人种,9,1% 是黑人。”
将 Abdias do Nascimento 和著名的非马克思主义进步知识分子 Florestan Fernandes 聚集在一起是不可接受的。 我提到他只是因为我对他的重要性和他的书感到惊讶 INTEGRA黑人在阶级社会中的重生, 1964 年,在帝国主义推动的关于美国和巴西黑人政策的讨论中,最重要的是。
万德森·查韦斯 (Wanderson Chaves) 所著参考书的最后部分揭示了事实,这些事实总是得到丰富文献的支持,其中还提到费尔南多·恩里克·卡多佐 (Fernando Henrique Cardoso) 和罗杰·巴斯蒂德 (Roger Bastide) 参与了该讨论和阐述。 [WANDERSON, 2019.] 罗纳尔多·塔德乌·德索萨 (Ronaldo Tadeu de Souza) 回忆说,也许弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 对黑人身份提案的基础性贡献解释了黑人运动领袖对圣保罗著名社会学家的敌意。
奴隶制和种族灭绝
我忽略了这个现实的维度,因为我读到 INTEGRA黑色的化 几十年来在研究殖民奴隶制时肤浅。 相反,我慢慢研究了作者对 2013 和 XNUMX 世纪巴西海岸社区的态度,当时他正在准备一本关于奴隶制和这些地区和时代的图皮纳姆巴人口种族灭绝的书。 [MAESTRI, XNUMX.] 弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 对这一主题的处理方法也遵循功能主义和韦伯主义取向。 指导他的书的方向相同 巴西的资产阶级革命, 从 1974 年开始。 [ MAESTRI, 1997.]
将弗洛雷斯坦·费尔南德斯定义为巴西“唯一的”白人知识分子是非常不公平和不正确的,他“直到去世都站在劳动黑人的事业一边”。 他的认识论观点使他始终否认被奴役的工人是旧巴西社会形态发展的核心分析范畴。 与 Clóvis Moura 和 Benjamin Péret 在 1950 年代以开创性方式提出的建议相反。[MAESTRI,2022:271-280。]
弗洛雷斯坦·费尔南德斯延迟了从工人阶级的角度解读我们的过去,否认其奴隶制特征、被奴役工人的中心地位、废奴主义革命的意义,其解读与吉尔伯托·弗雷尔的解读非常接近。 与他相反,不少杰出的社会科学家提出了这种理解,例如 Emilia Viotti da Costa、Jacob Gorender、Décio Freitas、Benjamin Péret、Robert Conrad、Vicente Salles、José Alípio Goulart。
创新性格
我对弗洛雷斯坦费尔南德斯和所谓的 Escola Paulista de Sociologia 进行了评估,关于奴隶制和巴西社会结构,通过半个世纪的调查,在巴西和国外的几十本书中提出,参考中心地位奴隶和奴隶之间的对立。 我对已故大师、朋友和同志如 Jacob Gorender、Clóvis Moura、Manoel Correia de Andrade 的远见深感感激。 但是,如果证明不正确,我将更正此读数。 将我的建议形容为无意义的昵称、不便的深奥愿景、光和印象派评估等。 这是不必要的,因为形容词的最高级只能表明缺乏论据。
Ronaldo Tadeu de Souza 否认 Wanderson Chaves 的伟大著作的创新性,在描述帝国主义对黑人运动的政策的起源、构建、巩固和传播时,提出一般来说,人们对这一现实有广泛的认识,对他来说,次要的。 对,非常分散,不精确,从不具体化。 Wanderson Chaves 给国际牛和 Tupiniquin 驴取名,详细描述了他所研究的时期(从 1950 年到 1970 年)的帝国主义运作。想象一下,如果你按时间顺序推进调查,你会发现什么!
而且,这并不是像罗纳尔多·塔德乌·德索萨 (Ronaldo Tadeu de Souza) 所建议的那样,是一种不稳定的资助,在右翼、中间和左翼知识分子之间分配资金。 从一开始,它就是一场以攻击马克思主义、社会主义和革命为目标的不祥、细致和百万富翁的行动。 也就是说,整个工作世界。 罗纳尔多·塔德乌·德索萨对待这次行动的仁慈近乎于为福特帝国主义行动辩护或提议不存在这种行动,这当然不是他的同事的本意。
出卖灵魂
我不同意 1970 年代黑人知识分子最终道德和政治堕落的理由,因为他们没有多少机会。 克洛维斯·莫拉 (Clóvis Moura),尽管他对从未被要求主持 Palmares 基金会感到不满,这是他应得的,而且在他生命的最后几年,他几乎没有发表过任何可以表达自己的作品,正如他多次对我评论的那样,除了在 MST 的那些人中,他从未为他年轻时坚持激进的马克思主义而道歉,他知道取消的原因。 从来没有也从未接受过“白人父亲”。
至于Ronaldo Tadeu de Souza所说的“尾巴上的辣椒”,也就是我批评那些在阴凉处晒太阳的人,我提醒我的同事,我属于懂辣椒的一代,有不同的口味和数量,尽量不否认。 这不仅仅是关于在哪里写作,如何出现和发现生活中愉快的一面。 1982年,在批评阿布迪亚斯·多·纳西门托的同时,我和我的搭档、年幼的儿子继续受到独裁统治的骚扰。 从1967年到1985年,我数次被弹劾追捕。 工艺骨头。 各种知识分子都有权出卖自己的灵魂,意识水平各不相同,以获得个人进步,或大或小。 他们是自己的好战分子,中产阶级的“黑人身份”奇怪地捍卫了这种行为。
我的同事向我提出的许多建议都来自 Wanderson Chaves,在他记录丰富的书中,十年研究的产物,其中大部分在洋基队的档案中。 那个作者不做任何价值判断。 它只是肯定和证明。 我重申,多年来我主要研究了殖民奴隶制,并在较小程度上研究了前殖民时期的黑非洲,而不是种族关系。 因此,我强烈推荐我的同事和其他人阅读这本宏伟的书。
T工作和社会解放
我相信,正如 Ronaldo Tadeu de Souza 指责我的那样,所有严酷的歧视形式都是天生的,并且都是基于统治阶级驱动的剥削。 只有通过争取社会解放的斗争才有可能克服它们。 由于无产阶级和工人阶级的本质特征,他们始终处于无产阶级和工人阶级的领导之下。 他们与中产阶级不同,为了解放自己,他们必须解放所有其他阶级,结束剥削。 因此,他们是有钱有势的人所畏惧的危险阶层。
我也相信,革命阶级指挥的政治社会集团的动员需要在此时此地与一切形式的种族、性别、性别等歧视进行斗争。 从未停止将争取大资本和大财产社会化的斗争作为其中心和永久目标。 因为这些是统治阶级统治的结构和结构要素,而不是逻辑上的种族问题。
每天都必须与折磨广大黑人群众的种族主义作斗争,因为它是永远痛苦的暴力。 但被中产阶级“身份主义”忽视的黑人和白人最强烈的诉求是物质性的,从广义上讲——工资、健康、卫生、教育、住房、休闲、安全。 种族主义根深蒂固。 相反,饥饿、失业、遗弃、不安全感会杀人。
帝国主义和大资本强调“种族”对立,恰恰是为了削弱被压迫者统一普遍的物质要求,从而遏制他们的统治基础。 如果不是因为这个,为什么近来大资本开始捍卫“结构性种族主义”作为所有社会问题的始作俑者,而在几十年前,它却捍卫种族主义和“民主”的不存在? “? [MAESTRI,07 年 04 月 2021 日。]
边缘化黑人计划
此刻,我们生活在一场肆无忌惮的竞赛中,争夺卢拉-阿尔克明政府中具有身份认同的黑人男女。 但在这些领导人中——以及在新政府中——没有听到一个字来谴责有辱人格的最低工资,这种最低工资实际上压垮了绝大多数黑人工人,无论是正式的、非正式的、退休的。 而政府现在犹豫是否要兑现可耻地承诺的增加 XNUMX 雷亚尔! 然后他们抱怨工人们没有走上街头捍卫卢拉-阿尔克明政府。
这些黑人身份领袖也没有强制要求释放大量被关押在恶劣条件下的黑人男女,统治阶级试图通过镇压和监禁悲惨者来扼杀悲惨所产生的暴力。 这种说法没有被提出,因为它遭到了所有肤色的中产阶级的强烈反对。
这些和其他类似的要求在黑豹队的节目中提出,在那些年里,该方向表达了美国的大众和无产阶级黑人阶层。 并且,出于这个原因,他们被同一个美国佬帝国主义屠杀了,这个美国佬慷慨地资助并仍在资助所有那些不知不觉或公然为它服务的人。
上面的和下面的
因此,我只是反对帝国主义和大资本提出和包装的建议。 关于黑人社区的提案今天在身份项目中具体化。 正如所提议的那样,提出的认同主义主张特定于具有一些非洲人后裔的中产阶级,并提出他们是被剥削的广大黑人群众所共有的。 虽然公立大学保留了一些职位空缺,这些大学不需要国家和首都花费一分一毫,但绝大多数贫穷的黑人、棕色人种和白人青年甚至不知道他们在哪里,也不知道高等大学机构的用途。
与美国一样,在巴西,黑人身份的提议和计划巩固了资本主义秩序,并在各处瓦解了本已脆弱的工作世界。 今天,被剥削和边缘化的人群,而不仅仅是黑人,发现自己没有方向,没有计划,被抛弃了。 他们需要建立自己的先锋队,在一个正在陷入野蛮的世界中,通过实现他们为必要的社会解放而斗争的一般和特殊计划来前进。
在文章的最后,罗纳尔多·塔德乌·德索萨问自己我想要什么。 奇怪的是,他回答说我试图“成为 Mário Maestri”。 这听起来像是对我的恭维。 我确实想成为,在 2023 年,当我已经在锦标赛最后一场比赛的下半场比赛时,成为 1967 年的马里奥·马埃斯特里,他比今天更坚强、更纯洁、更热切,拥抱,一点点不知不觉中,为一个人是人的朋友的世界而战。 白色,棕色,黑色。
*马里奥·梅斯特里 是一位历史学家。 作者,除其他书籍外, 含之子,狗之子。 巴西史学中的奴隶工人(FCM编辑部).
参考文献
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大师,马里奥。 Cã 的儿子,狗的儿子:巴西史学中被奴役的工人:一篇关于马克思主义解释的文章. 阿雷格里港:FCM Editora,2022 年。
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