福特基金会和黑人同一主义

图片:柏拉图特伦捷夫
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通过 罗纳尔多·塔德乌·德·索萨*

对 Mário Maestri 的一篇文章的评论

“种族可能不是真实的,但种族主义是真实的——这已经变成了左派[部门]的教理问答; [如果是这样的话,问题是]种族主义对什么负责?” (约翰·巴蒂斯特·奥多尔, 新左派评论).

“无神论者在战场上成为基督徒”(马塞尔·普鲁斯特, 逃犯).

近年来,尤其是随着贾尔·博尔索纳罗 (Jair Bolsonaro)、他的家人和保罗·格德斯 (Paulo Guedes) 领导的强硬权利的兴起,至少可以说,关于思想的公开辩论呈现出复杂而激烈的轮廓。 就好像一个潘多拉魔盒里的观念、批评、观念、思潮、理论、实践、作者、作者都出来了,获得了憋了许久的生命。 其结果是针对影响许多人的巴西政治和社会现实的敏感话题采取了一系列方法,特别是那些受此现实影响最大的人,尤其是黑人男女和种族主义的对抗。

辩论、文本、文章和书籍、访谈的水平和质量, 生活,种类繁多,适合各种口味和风格。 对品质做出判断可能是某些人喜欢的,而不是写这几行的人。 此外,巴尔扎克在 XNUMX 世纪赋予这种品质的负面意义需要很大的自尊,才能对其他人在公共场所或公共场合甚至四堵墙之间的工作进行如此合格的考虑。

2022 年这种现状的最后时刻之一是网站上发表的文章 地球是圆的 由历史学家马里奥·马埃斯特里 (Mário Maestri) 撰写。 处理种族问题、福特基金会、美国在其中的利益与他(和许多其他人)所说的黑人身份主义之间的关系。 下面我对 Mário Maestri 的文章进行一些思考。 尤其是我不同意他的话题,其中一个就是他的写作风格,这显然与思想的公开辩论有关,这是今天的规则,显然也不能要求他同意。 – 这是我的立场。

就像我们一样,如果我不方便和/或不礼貌,据说在“同一领域”并与相同的问题(阶级,社会和种族)作斗争,我真诚地提前道歉。 关于 Maestri 对巴西南部黑人问题所做的研究,我将做出五个重要的考虑:

 

1.

我了解到,事实上,在理论上、政治上和组织上,广义上的黑人运动、其霸权集团和代表它的人物(包括最公开的人物和中间圈子)正在经历一个定义的时刻。 值得认真辩论的问题之一是占主导地位的白人精英阶层与其拥有的手段(资本、制度、声望、思想力量和统治气质)之间建立的不对称关系,以维持当前的社会秩序和特定群体“黑人运动”和一些推动它的人物。

简而言之,有必要区分什么符合黑人中产阶级的利益,黑人中产阶级通过所有的努力和斗争,点亮了当今巴西的社会金字塔(包括优秀公立大学的各个部分)。对抗种族主义推进和叛乱的黑人群众的具体方式,黑色和棕色皮肤的国家,面临残暴、暴力、嗜血、制度、个人和愤世嫉俗的种族主义的苦难。

也就是说,为了表明某种立场——我强烈反对文本中的表达方式和 Mário Maestri 的论点,这些表达方式冒犯了像我这样反对种族主义的黑人男女——诸如“布里佐拉,白人父亲……”和“黑人自闭症……”是值得不快的,把事情从最小化和深思熟虑的角度出发。

 

2.

如果 Maestri 想回顾 Wanderson Chaves 的书并动员他讨论黑人运动的当前时刻及其政治问题,他本可以这样做。 在文本本身的上下文中,变得不必要的是在一开始就对 Abdias do Nascimento(实际上他有问题要由我们黑人男女讨论)做出不方便的评论,并且不方便,因为他构建了轻松的印象派句子有一个方面的家伙。 此外,Abdias do Nascimento 是对历史悠久的巴西黑人运动的政治和情感参考,触动了许多激进分子和黑人人物——这种微妙之处有时更具革命性。

一旦理解了事情,就可以在某些情况下不触及某些问题,或者以不同的方式触及,以消除政治批评观察中的所有个人偏见。 列宁去世前几天,迫于生存的需要,他写下了党的政治遗嘱,他警告说:“我只需要记住,季诺维也夫和加米涅夫之间的十月插曲绝非偶然; 然而,就像托洛茨基的非布尔什维克主义一样,它们不能被用作[在未来辩论中]的个人武器”(参见致苏共中央委员会的信,25/12/1922 – 列宁的遗嘱, Mexico, Ediciones el Socialista, 1984) 而不是直接滑入个人和群体情感环境的方式。

正如我提到的,Abdias do Nascimento 有复杂和有问题的问题,每个种族原因研究人员和每个知情的黑人男女都知道或应该知道,正如 Maestri 试图证明的那样,这里没有什么新鲜事。

 

3.

关于 Florestan Fernandes、他的研究资金和他为 黑人融入阶级社会,再次,马里奥·马埃斯特里 (Mário Maestri) 可以对一个做了他所做的事情并离开他的学术生涯的人更加小心,因为他知道社会主义和马克思主义的批评在其中是不可行的,成为一个激进的颠覆性公关人员。 据我所知,你对巴西种族关系研究的研究资助是公共知识(当然,这里和那里的文件可能会损害我的断言......)和 黑人融入阶级社会 ——任何受过社会学和人类学经典著作最低限度培训的社会科学专业的学生——都知道这本书不是理论上的马克思主义著作,而是马克斯·韦伯的综合社会学的动员,带有功能主义色彩。

这场辩论没有什么新鲜事。 另一件事是马里奥·马埃斯特里 (Mário Maestri) 可以引用的他的文字: 奴隶社会, 圣保罗白人和黑人调查 25 年后 e 黑人抗议的意义,其中弗洛雷斯坦费尔南德斯呼吁黑人叛乱,黑人叛乱,黑人政治组织和左派,简而言之,弗洛雷斯坦费尔南德斯呼吁“反对秩序和/或秩序内的黑人革命”。

必须说,弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 是当前黑人运动鲜为人知的人物,显然,没有人必须同意他或我的观点,即我将他关于种族主义的著作作为基本参考:事实上,为了事实并夸大我的论点,在巴西的所有白人知识分子中,弗洛雷斯坦·费尔南德斯是唯一一个,由于他的理论立场和社会主义政治干预的实际行动,从 1980 年代(甚至更早的 1950 年代、1960 年代)直到他的死亡是黑人劳动人民的原因。

出于这个原因,黑人运动对他的重视超过了我们中间任何其他有文化的白人人物,这并没有免除他甚至其他研究人员的批评。 如果马里奥·马埃斯特里 (Mário Maestri) 事实上是一名为黑人事业而战的斗士,他可以在不损害他在玛丽亚·安东尼娅 (Maria Antônia) 大师面前的地位的情况下发表此声明,而这并不是以任何方式提出的要求。 但他更喜欢没有理论和政治意义的评论,他更喜欢他的道德法庭与任何反对种族主义的观点脱节。

 

4.

留下正文触及的两个最具象征意义的人物,进入正文/评论/书籍的背景论证。 关于福特基金会和其他美国机构的资助,马里奥·马埃斯特里无疑是一位善于勾引的巧手,他的文风对巴西乃至世界社会科学界的任何人来说都不是秘密。 自世界开始以来,美国资助了世界各地的学术知识领域(它资助了很大一部分逃离纳粹主义的德国移民,这并没有阻止他们为人文学科写出著名的作品——政治学、社会理论、美学、批评文化——但从古典社会主义理论的角度来看是保守的观点)。

他们为什么不在资本主义的边缘和那个社会的薄弱环节之一,即黑人识字社区,在当时高级公共机构中没有空间,也就是说,研究、生产知识的资源稀缺,工作和养家糊口,如果今天是这样的话 学术人 在巴西,任何不是国王朋友的人都会有麻烦,据我所知,黑人不是宫廷小丑的朋友,更不用说国王了。

让我们想象一下在 1970 年、1980 年和 1990 年,除非我们捍卫黑人男女不得不吃魔鬼为黑人和反对种族主义而揉成的面包,否则在那些日子里,选择非常少,某些职位在某种程度上是,“合法”,我作为一个黑人不赞同和批评,但本着应有的分寸和尊重,谈论别人的立场和态度总是比较容易的,让我们面对吧(流行的说法是我从我在巴伊亚州的黑人祖母那里得知,“在别人的尾巴里放胡椒粉是苏打水”,真的不是 Mário Maestri 吗……); 更重要的是,要提出的辩证问题是,为什么这样做,是什么条件决定的?

伦敦书评 没有来自政府的小额公共国家资助 英国艺术委员会 我们可以肯定,谁会在它的页面上写作,只会是罗杰斯克鲁顿,迈克尔奥克肖特的继承人,费迪南德芒特和资本的抄写员,他被诱惑了,因为:“愤怒的右翼批评家,只是因为 伦敦书评 不符合既定的期望[提出请求]—— 星期日泰晤士报 [然后] 最近要求暂停拨款”(见 Perry Anderson, 伦敦书评, Spectra:从右到左的思想世界).

马里奥·马埃斯特里本可以提出这种性质的问题; 更喜欢在没有任何政治考虑的情况下指责的愤怒(我坚持认为是革命性的),并且倾向于成为一种种族第五纵队,黑人研究人员从帝国主义者那里获得福特基金会的资金,并为北美白人统治阶级服务。

 

5.

围绕身份主义的争论及其由美帝国的神秘势力推动。 在这里,问题分为三个,也许这是 Maestri 文章的意图核心,其潜在的深奥目标:首先,Mário Maestri 需要定义,最低限度,他对身份的理解以及他应该与谁辩论,说“自 1967 年 XNUMX 月以来,身份、种族中心主义和黑人激进主义指导了福特基金会的行动”,或者“这种好战性 [身份] 是通过社会科学家、知识分子和 [黑人] 领导人的资助、培训和共同选择而发生的”等于说在斯大林主义鼎盛时期,左翼知识分子没有提出应有的批评,从而使苏维埃制度合法化。

好吧,“范畴是存在形式的模式,它们是存在的[辩证]规定”——如果我们显然是马克思主义者,马克思并不是在寻找效果的表述,浮夸而机敏,而是在建立政治和社会理论时,伴随着斗争策略,这将使各种肤色、种族、民族和性别的下属和弱势群体能够推翻当前的资产阶级社会秩序及其影响(种族主义、父权制、屈辱、骄傲、势利、阶级傲慢、愚蠢等。 .).

其次,Mário Maestri 假设巴西的每一次种族斗争和每一种打击种族主义的方式都消除了阶级问题,并立即影响身份,他的内在论点是“社会阶级”,特别是他们的无产阶级和资产阶级形式,在任何历史政治情况下,无论是由黑人、白人、妇女、LGBTQIA+、外国人组成,都必然或绝对占主导地位——如果是经典的社会主义“传统”,这似乎是 Maestri 更喜欢的,所以我我想,我们永远不会有这样的作品 路易·波拿巴的雾月十八世 (马克思), 该怎么办? e 帝国主义… (列宁), 监狱笔记本 (葛兰西), 不断革命 (托洛茨基), 大规模罢工 (卢森堡)和 历史与阶级意识 (卢卡奇)。

如果没有解放性批评的箭矢,箭袋将完全空空如也,而且,如果我们不认真反思激进社会转型的理论、政治和战略框架,我们将再次面临下一个 儿童节 (卡尔施密特)占主导地位的巴西和世界白人精英(列宁已经在带有警告名称的文本中发出警告 卡尔·马克思学说的历史变迁—— 像老阿尔都塞建议的那样做理论努力的应有工作,意味着(阶级斗争的)普遍历史是它的时期和环境、主题和主观性来来去去,在进步和失败的漩涡中,政治行动和施加社会和平。

要么我们遵循它,要么我们将继续争论 Abdias do Nascimento 和 Florestan Fernandes 是为“帝国主义”服务的身份,应该指出的是,这个概念是列宁从当时的辩论中发展出来的,正是因为某些表述那个时代的社会主义理论,难道不是对金融资本的侵略时刻、第三世界或不发达世界的新分裂、战争和世界危机的激化作出反应,而对遭受残酷和嗜血的黑人无话可说吗?巴西的种族主义。

我们是那些在生活中日夜受苦的人,而不是来自中产阶级、上层阶级和资产阶级的白人——正如保罗·阿兰特斯所说,下面的地狱是每天(和历史)的,而不是像 XNUMX 年那样偶尔发生的Jair Bolsonaro 的政府,让任何开始谈论它的人都清楚这一点。

第三,Mário Maestri,如果他要针对巴西黑人男女的真正问题来批判身份主义,他实际上必须不畏艰险,半句话是不够的,以及对数字的不便言论在他的分析中,巴西和世界知识分子得到资助 中央情报局 通过 福特基金会,我的意思是,您的文本只有沃尔特·本雅明在另一个理论轴心(文学批评和美学)中观察到的某些人物(阿布迪亚斯、弗洛雷斯坦、卡内罗)和公式(强调种族和肤色身份)导致解决所面临的问题(种族主义)。

问题是我们将如何面对社会过程的内在结构,这种结构使巴西特有的种族主义成为可能——这是作为具体客观性的真理(参见瓦尔特·本雅明 – “Dois Poemas de Friedrich Hölderlin”,在: 关于神话和语言的著作)在黑皮肤上留下疤痕(小阿道夫里德)(具有不同的含义,最终对于那些想要真正彻底改变种族主义的人来说,这些可能是一种理解当今占主导地位的身份自我参照方式的方式在黑人运动和某些人物之间)及其对社会整体中每个人的经验的影响,我们必须了解这一点,以便使自殖民地时代以来一直有效的种族主义秩序在我们中间崩溃以前的奴隶。

马里奥·梅斯特里远非如此,他关心的是揭露黑人激进分子及其白人盟友的个人立场,以及制造伪装成“马克思主义批评”的绰号。 他在他的文本中想要什么? 也许这只是马里奥大师......

*罗纳尔多·德索萨 是 USP 政治学系的博士后研究员。

 

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