通过 奥斯瓦尔多·科焦拉*
从反犹太主义简史到犹太复国主义的起源
埃德蒙·伯克 (Edmund Burke) 讽刺了 1789 年法国革命者通过给予这些政治权利和法律平等来结束“犹太人问题”的幻想，他说，犹太人通过“像空气一样看不见，但比那些更重的锁链”仍然团结在一起。巴黎圣母院教堂”。对于反犹太主义也可以这样说。
XNUMX世纪下半叶，欧洲资产阶级政治和社会保守主义的加倍及其帝国主义扩张取代了这个问题，但它建立在一个新的、所谓的科学基础上，即基于“专家”进行的种族分类。这回应了政治需要。 XNUMX世纪末，随着阿瑟·德·戈比诺伯爵的著作，欧洲出现了“科学”而非宗教的种族反犹太主义，他将人类分为三个主要分支（白种人、黄种人、黑种人）。
在德国，基督教社会工党成立，由新教牧师阿道夫·斯托克领导，其意识形态是反犹太主义和反社会主义的。 1882年在德国德累斯顿召开了“国际反犹太大会”，来自德国、奥匈帝国和俄国的三千名代表参加了会议；在讨论中，斯托克被“激进分子”击败，一年后他们在开姆尼茨会面并成立了 世界反青少年联盟.[I]的
这不是旧的反犹太主义形式的回归，而是现代形式的种族主义反应。在“民主共和国”之中，过去回归了，现代化了，宣布了一场“科学的”种族主义浪潮（戈比诺的“种族优越”理论所预见到，戈比诺是一位“人类学家”，他宣称雅利安-日耳曼种族的优越性和黑人和犹太人的劣等，以及其他“低等种族”），最重要的是政治。
与此同时，传统的反犹太主义在世界上犹太人口最多的东欧和沙皇俄罗斯急剧抬头。俄罗斯的犹太人定居点 苍白，已经创建了。 1882 年，禁止犹太人建立新的定居点和发放抵押贷款，限制犹太人收购上市公司的股份，并禁止犹太人在周日进行交易。 1891 年，两万名犹太人被驱逐出莫斯科；次年，他们失去了市政选举的投票权（地方自治机关）。反犹太主义的根源在于历史上基督教对犹太人的敌意，随着罗马帝国的基督教化，这成为种族隔离和迫害的官方政策，并延续到中世纪的基督教王国。
XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪的民主革命或多或少地宣告了欧洲犹太人的解放、种族隔离政策和空间（贫民窟）的废除以及对犹太人的政治和职业排斥。但这些革命几乎没有触及俄罗斯和东欧，“它们纳入了巨大的犹太社区，其技术技能、独立企业、专业能力、牢固的社区组织、社会中所有正常事物的贫困都具有非常非犹太人的特征” . 组织犹太人的生活。他们存在于东欧社区，当时大多数人口都是波兰国王的臣民，但一个世纪的沙皇压迫、东正教的反犹太主义和俄罗斯官僚机构的无知敌意结合在一起削弱他们的活力，破坏他们的经济和社区自主权。他们只剩下对自己的尊重。逃往西方、在美国和西方民主国家实现自由生活的犹太人和他们的孩子一样，证明了犹太人的基本品质仍然完好无损。”[II]
这些西方和西化的犹太人并不是犹太复国主义的社会基础，犹太复国主义诞生于XNUMX世纪末，假定需要一个犹太领土国家；相反，犹太复国主义是犹太复国主义的基础。犹太复国主义在东欧、尤其是沙皇俄国未解放的犹太人中找到了根基：“在东欧国家， 犹太区 在加利齐亚、罗马尼亚、沙皇俄国，它的效果就像将燃烧的火炬扔进干草堆一样。很少有人拥有[的副本 犹太国家 作者是西奥多·赫兹]，但他的名气通过口耳相传迅速传播开来，正是因为人们对一部未知的文本有太多的谈论，“伟大而奇妙的事情正在发生”的想法扎根了。大卫·本·古里安（David Ben-Gurion）[以色列未来的国家元首]当时十岁 犹太国家 在维也纳出版并住在小 舍特尔 来自 Plonk [波兰]。很久以后，他记得这个想法已经传播开来，“弥赛亚已经到来，一个高大英俊的男人，非常有学问，不亚于医生，西奥多·赫茨尔”。 “在 XNUMX 世纪，有许多被同化的欧洲犹太人声称自己是塞法迪人。浪漫主义诗人——尤其是拜伦和海涅——把中世纪西班牙骄傲的犹太人描绘成一种灿烂的贵族气息。在波兰和俄罗斯的富人解放后，[犹太人]竭尽全力与贫穷和边缘化的同教者划清界限，西班牙系血统最终证明他们与原始和未受过教育的人没有任何共同之处。 奥斯朱登 东部以色列社区的。”[III]
正是“落后”的东方犹太人为犹太复国主义计划提供了社会基础。它的创始人感到很惊讶，因为他认为他的建议会在受过教育的西方犹太人中引起更多共鸣，但他们对此很少关注。
第一批俄罗斯犹太社会主义者出现在维尔纳的前拉比学校，该学校于 1873 年成为教师学院。重要活动家 人民意志，例如 Aron Zundelevitch 和 Vladimir Jochelson，其中包括 Aaron Liberman 的领导人。 1870年代和1880年代的俄罗斯犹太知识分子在民粹主义运动中发挥了主导作用。最初，这些革命者致力于针对受压迫的俄罗斯人民的活动，而没有考虑犹太群众的具体状况。
其中最重要的是 Marc Nathanson，他是该公司的创始人之一。 Zemlia 和 Volia。在随后的一代人中，俄罗斯的犹太知识分子很大程度上融入了社会民主主义。第一个犹太社会主义组织寻求将社会主义的一般原则与犹太人民的特殊需求相结合。包括犹太人在内的国际主义社会主义者主张同化犹太人，因为民族差异将在阶级斗争和社会主义社会中消失。其前身是XNUMX世纪中叶质疑传统价值观、对西方立宪主义思想产生兴趣并同情“十二月党人”运动的犹太人。
俄罗斯马克思主义的一些介绍者是犹太人，例如帕维尔·阿克塞尔罗德。在德国，与马克思和恩格斯（曾认为他是自己的老师）有联系的共产主义者摩西·赫斯（Moses Hess）写道 罗马和耶路撒冷鉴于欧洲反犹太主义的复兴，主张犹太人返回巴勒斯坦。 1882 年，利奥·平斯克（Leo Pinsker），一位与民粹主义有联系的犹太社会主义者，面临着社会的严重性和残酷性。 大屠杀 在俄罗斯帝国，他开始捍卫为俄罗斯犹太人建立一个拥有自己领土的国家。
在这种混乱的背景下诞生了 犹太复国主义 作为犹太民族主义。它被定义为犹太“民族复兴”运动，并很快被其大多数领导人和理论家与巴勒斯坦殖民化联系起来。 犹太复国主义 源自锡安，圣经中耶路撒冷的名字之一。按照“新犹太复国主义”理论家的说法，巴勒斯坦已被“陌生人”占领。犹太复国主义的主要制定者和推动者是出生于布达佩斯（位于奥匈帝国境内；赫茨尔是奥地利人）的律师西奥多·赫茨尔（Theodor Herzl），他年轻时甚至请求罗马教皇帮助欧洲的犹太人集体皈依基督教。犹太复国主义、天主教。
西奥多·赫茨尔 (Theodor Herzl) 于 1880 年代末开始在德国媒体上发表文章而声名狼藉，因此他收到了成为该报记者的邀请 新自由报 在巴黎，他报道了犹太军官阿尔弗雷德·德雷福斯的审判和定罪。 1894年，赫茨尔前往报道此案，并对法国反犹太主义的复兴印象深刻，巴黎出现街头示威，许多人高呼“犹太人去死”。
在法属阿尔及利亚，犹太人和犹太人遭到抢劫 大屠杀 布法里克、穆斯塔加奈姆、布利达、梅代亚、巴布埃尔瓦德发生了强奸、死亡和受伤事件（社会主义领袖让·饶勒斯甚至写道，在这些骚乱中，“反资本主义精神”以一种扭曲的形式表达出来……）。 1906 年对德雷福斯案的审查表明，法国军队的另一位少校查尔斯-费迪南德·瓦尔辛·埃斯特哈齐 (Charles-Ferdinand Walsin Esterhazy) 才是德国人真正的间谍。从观察来看 原位 关于反犹太主义的生存和复兴，西奥多·赫茨尔得出的结论是，文化同化到他们所居住的国家中并不能使犹太人摆脱歧视。
事实上，犹太人的政治解放一直服从于资本主义经济的需要：“在西欧，在合法解放之前，存在着长期的集体形式的协议、理解、合作、和解甚至共生；”犹太人和非犹太人之间的互补性，尽管这种互补性也被对抗所打断，特别是经济性质的对抗。这在犹太和非犹太精英之间创造了共同利益领域，并在犹太社区中产生了能够积极参与解放和“民族”融合斗争的运动。解放之后是比其他地方更全面的社会和职业融合，因为犹太人更容易参与国家的政治现代化，使他们认同民族国家的价值观和目标……当地资产阶级之间的市场分配而犹太人则是在他们的快速扩张的框架内发生的。甚至有犹太人被邀请到某个国家定居以获得可用资本。这就是丹麦发生的事情。”[IV]
根据“德雷福斯案”后的反思，西奥多·赫茨尔于 1895 年撰写并出版了： Der Judenstaat – Versuch Einer Modernen Lösung der Judenfrage 在《犹太国家——犹太问题的现代解决方案》中，他主张需要在自己的国家重建犹太人的国家主权，并以浪漫化的方式描述了他对如何建设一个犹太国家的看法。未来国家可能是犹太人，讨论移民、购买土地、建筑物、法律和语言。
为了汇集欧洲犹太人的不同倾向，西奥多·赫茨尔组织了第一届世界犹太复国主义大会，该大会将在德国慕尼黑举行。然而，当地犹太社区的宗教领袖反对这一举措，担心过度曝光和可能的反犹太报复。因此，该活动最终于 1897 年 XNUMX 月在瑞士巴塞尔市举行。该活动聚集了大约 XNUMX 名代表；其主要成果是制定了被称为“巴塞尔计划”的犹太复国主义纲领，以及在西奥多·赫茨尔担任主席的世界犹太复国主义组织的成立。
第一届世界犹太复国主义大会设定了“在巴勒斯坦建立一个受法律保障的犹太人家园”的目标。会议期间，讨论了犹太国家应该在哪里建立，议员们将巴勒斯坦或一些可以割让给犹太复国主义者的无人居住的领土分开，例如塞浦路斯岛、阿根廷巴塔哥尼亚，甚至是一些欧洲殖民地。非洲，如刚果或乌干达。然而，巴勒斯坦定居点的支持者获胜，他们认为巴勒斯坦是古代犹太人的起源地区。
西奥多·赫茨尔在日记中写道：“如果我必须用一句话来概括巴塞尔大会，那就是：‘我在巴塞尔建立了犹太国家’”。犹太复国主义运动首先聚集了来自东欧的领导人，并组织了第一波来自欧洲的犹太先驱者，他们在 XNUMX 世纪末带着明确的意图定居在巴勒斯坦——这与 XNUMX 岁的犹太社区的态度相反。大会决议称，“原则上鼓励犹太农业工人、建筑工人和其他行业工人对巴勒斯坦进行殖民化”。犹太复国主义领导人接受了英国当局的采访，英国当局正在“密切关注”巴勒斯坦，以防奥斯曼帝国（巴勒斯坦是其中的一部分）解体，这被认为是打折扣的。
西奥多·赫茨尔（Theodor Herzl）不信教，他的习惯和生活方式完全是“日耳曼式”的。尽管最重要的西欧国家已经宣布了犹太人的政治解放，但欧洲反犹太主义的复兴表现在东欧和俄罗斯广泛流行的反犹太主义的存续中。在欧洲国家的领导层中，这是一种不受欢迎的反犹太主义，据称是“科学的”；作为其基础的“社会达尔文主义”意识形态赢得了追随者，为殖民竞赛中落后国家的帝国主义主张辩护。[V]
西奥多·赫茨尔在给德国总理俾斯麦的一封信中指出，“在通往东方的最短路径上植入中立民族[指最近修建的苏伊士运河附近]可能对东方政策具有巨大的重要性。”德国”。此外，犹太人是一个民族，由于受到歧视，“几乎在各地都被迫加入革命政党”。
来自俄罗斯和东欧的七百万讲意第绪语的犹太人在社会孤立的情况下过着贫困的生活。在这种情况下，出现了“犹太社会主义”，它来自广大的工人阶级和 知识分子 受到俄罗斯社会主义的影响，后来也受到犹太民族主义的影响，但不一定被同化。在奥斯曼帝国统治期间，1881 年至 1917 年间，共有 3.177.000 名欧洲犹太人移民，其中只有 XNUMX 万人前往巴勒斯坦。
犹太人对巴勒斯坦的占领在 1880 世纪末开始加速。 XNUMX年，巴勒斯坦属于奥斯曼帝国，居住在其中的犹太人大多是西班牙裔塞法迪人，从XNUMX世纪起定居在加利利，说 拉迪诺一种古老的西班牙语：1859年西班牙入侵摩洛哥期间，在得土安港，西班牙将军奥唐纳进入该城时，发现居民说一种古老的西班牙语：他们是该市的塞法迪犹太人，谁是受害者 大屠杀 在之前的几天里。这是伊比利亚西班牙人和地中海塞法迪人之间的第一次“现代”接触。[六] 西班牙系社区遍布北非大部分地区。
大部分被“天主教国王”驱逐出西班牙的犹太人在奥斯曼帝国寻求庇护，特别是在波斯尼亚和塞萨洛尼基、土耳其省份，还有巴勒斯坦、伊拉克和叙利亚。 XNUMX世纪末，在俄罗斯和东欧反犹太政策和事件的影响下，犹太移民浪潮开始出现。奥斯曼当局担心犹太移民会进一步增强欧洲的影响力，他们只有手段来反对。
第一波犹太人移民 安利亚 （1882-1903）首先来自俄罗斯。很少有人来自德国，犹太领袖路德维希·班贝格尔 (Ludwig Bamberger) 在 1880 年宣称：“犹太人对德国人的认同程度最高。他们不仅在德国领土上日耳曼化，而且还远远超出了德国边境。欧洲犹太人没有比德语更能扎根于任何一种语言，而谁说语言，谁就说精神。”
在世界犹太复国主义大会上，代表之一，A.S.贾胡达，“一位专门从事伊斯兰研究的年轻人，呼吁人们注意阿拉伯人在巴勒斯坦的重要存在是一个问题，但很少有人听他的。 Leo Motzkin（代表犹太复国主义执行委员会访问过巴勒斯坦）报告了“无可争议的事实，即我们土地上最肥沃的地区（原文如此）被阿拉伯人占领，大约有 750 万人口”。他还报道了犹太定居者与阿拉伯居民之间的冲突，但没有说明冲突的原因。
在他看来，巴勒斯坦是一个风景如画的荒地、旅游业和朝圣者的结合体，在外部方面受到欧洲的影响，但在本质上却没有受到欧洲的影响，而且没有任何一种因素占主导地位。另一位代表强调，巴勒斯坦 90% 的地区人烟稀少，少数居民有闪族血统，“因此，他们是我们的亲戚””。[七] 第二波欧洲犹太人移民潮（1904-1914）主要来自俄罗斯和波兰，始于基西涅夫大屠杀后的一年。 1919 年，在这些移民浪潮之后，只有 800 万犹太人在巴勒斯坦定居（因为许多移民到巴勒斯坦的犹太人又离开了那里，特别是前往美国），总共有 XNUMX 万居民。
离开东欧的犹太人的命运并不符合犹太复国主义领导人的计划，因为大多数人移民到了西欧和美国。巴勒斯坦仍然是奥斯曼帝国的一部分：“XNUMX 世纪末，有上千个城镇或村庄。耶路撒冷、海法、加沙、雅法、纳布卢斯、阿卡、耶利哥、拉姆勒、希伯伦和拿撒勒都是繁荣的城市。山丘经过艰苦的照料。灌溉渠横贯全境。巴勒斯坦的柠檬树、橄榄树和谷物闻名于世。商业、手工业、纺织业、建筑业和农业生产繁荣。
1840、XNUMX世纪旅行者的报告中充满了这种意义上的数据，还有“英国探索巴勒斯坦基金会”在XNUMX世纪每两周发表的学术报告。事实上，正是巴勒斯坦社会的凝聚力和稳定性，使得巴麦尊勋爵在XNUMX年英国在耶路撒冷设立领事馆时就预先提议建立欧洲犹太殖民地，以维护巴勒斯坦人民更普遍的利益。 。 大英帝国”。[八]
1898 年举行的第二次世界犹太复国主义代表大会上出现了“社会主义犹太复国主义者”，他们最初是来自俄罗斯的少数群体，要求在世界犹太复国主义组织中拥有代表权。犹太复国主义左翼在世纪之交发展起来，推动移民到巴勒斯坦，其团体包括： 哈希默·哈扎尔由“半同化”的中产阶级年轻人组成，特别是梅厄·亚里（Meir Yaari）和大卫·霍罗维茨（David Horovitz）。社会主义犹太复国主义者的人数越来越多，在 18 年于布拉格举行的第 1933 届世界犹太复国主义大会上占据了大多数代表的席位。
O 波阿雷·锡安 被承认为社会主义国际的巴勒斯坦代表。社会主义犹太复国主义者构成了后来以色列国创始人的主要政治核心，其领导人包括大卫·本·古里安、摩西·达扬、戈尔达·梅厄、伊扎克·拉宾和西蒙·佩雷斯。这一潮流的基本思想家是多夫·贝尔·博罗乔夫（Dov Ber Borochov）和亚伦·大卫·戈登（Aaron David Gordon）。两人都在摩西·赫斯身上发现了犹太和社会主义国家的最初想法：“犹太人是那些被认为已经死亡的民族的一部分，他们意识到自己的历史使命，要求自己的民族权利。正是为了这次复活，他经历了两千多年的历史风暴。事态的发展把他分散到了天涯海角，但他的目光始终指向耶路撒冷。”[九]
与西奥多·赫茨尔不同，社会主义犹太复国主义者并不相信犹太国家可以通过呼吁国际社会来建立，而是通过阶级斗争和巴勒斯坦犹太工人阶级的努力来建立。社会主义犹太复国主义者宣扬建立 基布兹 （集体农场）在农村（犹太人必须在土地上定居，在欧洲几个世纪以来一直禁止进入这片土地），而无产阶级则在大城市。
犹太复国主义组织的分裂导致了“政治犹太复国主义者”集团的形成，其中包括西奥多·赫茨尔和哈伊姆·魏茨曼，他们通过外交渠道主张犹太国家的独立。赫茨尔本人会见了德国威廉二世和土耳其苏丹阿卜杜勒哈米德二世，请求支持在巴勒斯坦建立犹太国家。 1904 年，年仅 44 岁的西奥多·赫茨尔去世后，随着建立犹太国家的外交解决方案的失败，“政治犹太复国主义”失去了重要性。
1880 年至 1914 年间，犹太人从欧洲大陆各地迁徙，但主要不是前往巴勒斯坦，那里不是沙漠和空旷的地区，而是一个经济发达、文化多元化的地区。农民和巴勒斯坦人在历史上生活在他们中间的犹太人、西班牙系犹太人和欧洲犹太人之间建立了明确的区别， 阿斯科纳泽斯，这是后来发生的，因为在这些移民之前，耶路撒冷的犹太人和平地（或者更准确地说，没有发生重大冲突）融入了巴勒斯坦社会。
当逃离土耳其种族灭绝的亚美尼亚人在巴勒斯坦定居时，他们也受到了包括犹太人在内的当地居民的欢迎。然而，“修正主义”犹太复国主义领导人弗拉基米尔·雅博廷斯基（因为他“修改”了西奥多·赫茨尔的原始论文）为这场种族灭绝辩护，因为他渴望获得土耳其对创建犹太国家的支持。在巴勒斯坦，没有人有组织地仇恨犹太人，没有人组织屠杀或屠杀。 大屠杀 就像那些被俄罗斯沙皇或波兰反犹太分子掩盖的；巴勒斯坦方面对使用武力驱逐阿拉伯农民的武装定居者没有做出对称反应。他们没有意识到，他们的命运正被社会和民族冲突所拖累，这些冲突以日益种族主义和反犹太主义的形式与中欧和东欧国家进行斗争。
阿瑟·德·戈比诺的著作催生了“雅利安神话”，激发了民族主义和种族主义运动。作者的思想（在 XNUMX 世纪，是纳粹和法西斯分子的床边读物）[X] 然而，从这个意义上说，它们的重要性不如受人尊敬的历史哲学家欧内斯特·雷南（Ernest Renan）针对“犹太精神”的长篇大论，雷南等人赋予反犹太主义以知识分子的尊敬。
那个世纪末，另一位作家、英国裔德国公民休斯顿·S·张伯伦 (Houston S. Chamberlain) 出版了一本 畅销书 chamado 19世纪的基础 在书中，他以一种显然博学的方式记录了几个世纪以来在欧洲和其他地方阿里乌斯精神和闪族精神之间所谓的冲突；[XI] 他有许多追随者、小册子作者和记者（其中一些相当成功）。 XNUMX世纪下半叶，德国和奥匈帝国也出现了 伏尔基施，它以“生物学”为基础提出了反犹太主义，其中犹太人被视为与雅利安种族争夺世界统治地位进行历史性和致命战斗的种族。反犹太主义 伏尔基施 受到基督教反犹太主义刻板印象的启发，但与此不同的是，他们将犹太人视为一个种族，而不是一种宗教。
这些作者和运动为欧洲反犹太主义的复兴做出了贡献，无论是精英版本还是大众版本，重点是小册子 锡安长老协议，感谢沙皇政治警察（the 奥克拉纳）于 1905 年：该文本的格式据说是由出席 1898 年在巴塞尔举行的一次闭门会议的人所写的，当时一群明智的犹太人和共济会成员开会，制定了一个统治世界的计划，制定了例如最初控制一个欧洲国家，控制黄金和宝石的生产和流通，创造一种被广泛接受且也在他们控制之下的货币，用虚假数据混淆“未被选择的”，以期犹太人对欧洲的统治世界。
调查结果发表在英文报纸上 “泰晤士报” 16 年 18 月 1921 日至 XNUMX 日之间的事件被证明是一个骗局：《议定书》的故事基础是由一位名叫赫尔曼·戈德舍（Hermann Goedsche）的反犹太主义德国小说家创作的，他的笔名是 先生 约翰·雷特克利夫。该“议定书”于美国发布 迪尔伯恩独立汽车巨头亨利·福特 (Henry Ford) 旗下的一份报纸，他还发表了后来收录在他的书中的一系列文章 国际犹太人.
即使欺诈指控得到证实，该报仍继续引用这份伪造的文件。多年后，阿道夫·希特勒和他的宣传部援引《议定书》来证明灭绝犹太人的必要性。[XII] 1904 年，奥地利德国工人党 (DAP) 成立，它是反犹太主义的，被认为是纳粹主义的主要前身。
在中东，表达巴勒斯坦人对其土地被征用的愤怒的反应并不是针对犹太人本身。在阿拉伯-奥斯曼帝国的传统中，几个世纪以来，与犹太社区的关系或多或少都得到了和平的调节，当然没有像后来一些小册子所描绘的那样称心如意，但也没有导致对犹太人的普遍敌意。
越来越多的欧洲犹太人移居巴勒斯坦的根源在于其他纬度：“在中欧和东欧，犹太复国主义是由 1882 世纪典型的三种现象的结合所助长的：沙皇帝国封建结构的瓦解和奥匈帝国破坏了犹太人生活的社会经济基础，阻碍了无产阶级化和同化进程的资本主义演变条件，以及导致数十万犹太人走上流放之路的最暴力的反犹太主义的残酷升级。走向巴勒斯坦？不，主要是去美国。 1914 年至 XNUMX 年间离开中欧的两三百万犹太人中，不到七万人定居在“圣地”，而且往往是临时定居。犹太复国主义领导人并没有忽视他。无论是他们的同教信徒遭受沙皇的苦难，还是各种歧视，甚至是大屠杀，都不足以将他们聚集到巴勒斯坦。然而，这是在大国的支持下才可能实现的。因此，犹太复国主义组织的创建者向苏丹强调，除了他可以考虑对奥斯曼帝国财政做出贡献之外，巴勒斯坦犹太人还可以在平息阿拉伯叛乱的威胁方面提供帮助。[XIII] 1916 年和 1936 年阿拉伯叛乱期间实际发生了什么。
然而，地方领导人只能是殖民工程的辅助支持力量。犹太复国主义运动的总部一直设在维也纳，直到 1904 年，也就是西奥多·赫茨尔去世的那一年，后来搬到了德国，先是科隆，然后在 1911 年搬到了柏林。 1907 年第七次犹太复国主义代表大会拒绝了将巴勒斯坦以外的领土作为“犹太民族家园”的想法：英国在 1903 年基西涅夫大屠杀之后不久，提出在非洲提供一块面积为 XNUMX 万平方公里的土地. 东部（在今肯尼亚，在 东非大裂谷），在张伯伦总理和赫茨尔的采访中，犹太人将在大英帝国的框架内获得有限的“自治权”，根据英国部长的说法，该地区能够接收最多一百万犹太移民。这个提议被西奥多·赫茨尔拒绝了。
由于巴勒斯坦仍然属于奥斯曼帝国，即使在1908年的“公民主义”革命之后，奥斯曼帝国也没有表现出丝毫割让这片领土的意图，犹太复国主义发现自己陷入了无所作为，直到第一次世界大战才在东欧失去了追随者。 。正如已经提到的，犹太民族主义者最初设计的国家并不一定以巴勒斯坦为背景。赫希男爵 (Baron Hirsch) 等犹太复国主义领导人考虑在阿根廷沿海地区、目前的圣达菲省（莫伊塞斯维尔市的建立地）和恩特雷里奥斯省建立它的可能性：然而，赫希在 1895 年推动了殖民化只成功在这个地区安置了六千名犹太移民，[XIV] 认为很方便，因为它远离欧洲，尤其是俄罗斯。
犹太民族主义者坚持巴勒斯坦，这个选择与欧洲列强的殖民战略不太相符，尤其是英国和法国，他们正准备分享奥斯曼帝国的战利品，这对犹太复国主义领导人来说意味着要努力赢得胜利。这些权力的统治圈子充斥着反犹太主义者，其中包括戈比诺宣扬的“科学种族主义”和“社会”新达尔文主义理论的支持者）。俄罗斯帝国境内的犹太人口最多，也是第一个将反犹太主义作为国家政策的国家。
沙皇帝国的犹太人被迫居住在外围省份和地区（苍白）由沙皇政权统治，劳动和教育权利稀缺，仅限于小村庄（舍特尔）；首先，他们作为工匠、街头小贩、家政工人和其他人执行的任务仅仅是为了生存：“尽管存在反犹太主义，一小部分犹太人甚至参与了俄罗斯的经济扩张。由于经济自由主义盛行，这场运动始于1860年代至1870年代，并在后来得到发展。亚伯拉罕·瓦尔沙夫斯基（Abraham Varshavski）和波利亚科夫三兄弟等犹太人参与了铁路网的创建；其他人则在工业和商业扩张中......但是，与少数特权家庭一起，绝大多数俄罗斯犹太人组成了悲惨的无产阶级，其中许多人被社会主义意识形态所吸引，这种意识形态在年轻人中被强烈植入。[Xv的]
“犹太社会主义”是在受压迫的工人阶级和 知识分子 被同化，但不一定被同化。俄罗斯、中欧和东欧的犹太人强烈反对犹太复国主义，其中许多人加入了社会党，更不用说犹太复国主义的重要影响了。 外滩 在俄罗斯、波兰和波罗的海国家。氧 外滩 （在意第绪语中，“联盟”是波兰、立陶宛和俄罗斯犹太工人总联盟的缩写）是俄罗斯社会民主党内的一个犹太组织。
它于 1897 年在被称为“东方耶路撒冷”的立陶宛维尔纳犹太社会民主党团体制宪大会上组织；它主要由来自俄罗斯西部地区的半无产阶级分子和犹太工匠组成；它的主要领导人是阿尔卡迪·克莱默（Arkadi Kramer）和弗拉基米尔·梅德姆（Vladimir Medem）。他比俄罗斯社会民主党 RSDLP 早一年成立，是 1898 年该党成立大会的主要组织者。
1903 年 XNUMX 月，迄今为止最大规模的屠杀发生在俄罗斯帝国比萨拉比亚“居住区”的乌克兰部分。基西内夫的犹太社区被摧毁，房屋被毁，数百名犹太人受伤和死亡。欧”大屠杀 基西涅夫”震惊了全世界，并入籍了俄语术语， 大屠杀，屠杀，适用于所有语言。这场大屠杀是由警察和黑帮煽动的；大多数大屠杀者都是工人，就像他们迫害的犹太人一样。
犹太工人对俄罗斯阶级兄弟的信任受到严重动摇：“1904 年和 1905 年的革命骚乱（原文如此）引发了新的、更血腥的冲突”。 大屠杀，在军队和警察的积极参与下组织起来，成为一项经过深思熟虑的政策的重要组成部分，并于 1906 年 XNUMX 月沙皇政权颁布宪法后达到顶峰。立法机构杜马的成立，其中也有犹太人的空间，并没有改变他们的处境，因为在少数犹太代表及其社会民主党盟友面前，站着强大的“俄罗斯人民联盟” （‘世纪内格拉斯’）鼓吹日益严厉的反犹太主义。”[十六]
直到1903年，崩得是整个俄罗斯帝国最大的社会民主党组织，其结构、成员数量最多，秘密出版报纸、翻译、流通和向沙皇俄国走私革命文献：[ⅩⅦ] “在纳粹主义出现之前，甚至在纳粹主义出现之后，大多数犹太体力工人都拒绝回应犹太复国主义的号召。即使在东欧，他们形成了庞大而紧凑的社区，讲自己的语言，发展自己的文化和文学，并遭受严重的歧视，但他们也认为自己是所居住国家的公民，与这些国家的未来息息相关。不是在巴勒斯坦的犹太家园。相当一部分东欧犹太人，特别是那些来自大规模而活跃的劳工运动的犹太人，对这种家园观念抱有不可减少的、有意识的敌意。犹太复国主义被认为是犹太中产阶级的民族主义神秘，然而，他们不想放弃已经稳定的局势……在其他地方，对犹太复国主义号召的反应要弱得多。[ⅩⅧ]
的歧义性 外滩 这是他的戏剧：他捍卫犹太工人属于他们出生和生活的土地，但要求犹太人“民族和文化自治”，其中意第绪语将成为民族语言。它们基于奥地利马克思主义者奥托·鲍尔关于“文化自治”的理论，但鲍尔本人在他的主要著作中（民族问题和社会民主主义)[XIX] 否认犹太教的民族性。氧 外滩 他反对“领土主义”（要求建立一个拥有自己领土的“犹太国家”），这使他面临犹太复国主义，被认为是知识分子运动 阿斯科纳泽斯 世俗化，没有群众基础。
在其他纬度地区，也有犹太教的组成部分，以北非的大型塞法迪社区为基础，这些社区实际上处于犹太复国主义的边缘。对于中欧和东欧的大多数拉比来说，犹太复国主义者创建“犹太人国家”的计划是对通过上帝的独家倡议和工作“救赎以色列”的希望的否定。 1914-1918年世界大战即将结束时，英国政府的《贝尔福宣言》——即将对巴勒斯坦行使“国际委托”——保证了犹太人对巴勒斯坦的殖民统治，犹太复国主义的胜利就得到了保证。 ：《宣言》为以色列建国之前犹太人对巴勒斯坦的殖民统治提供了法律依据。[XX]
犹太复国主义对巴勒斯坦进行殖民统治的基础是什么？世界犹太复国主义组织已经使这个项目变得成熟，并在英国获得了非常坚实的支持。然而，巴勒斯坦的“非犹太社区”占其人口的 90%：1918 年，巴勒斯坦有 700.000 万居民：644.000 名阿拉伯人（574.000 名穆斯林和 70.000 名基督徒）和 56.000 名犹太人。与反对欧洲反犹太主义的其他替代方案（包括政治运动）相比，欧洲犹太复国主义运动仍然规模较小且较弱，例如 外滩 （来自俄罗斯、波兰和立陶宛的犹太工人党）以及移民到“新世界”国家，例如美国或阿根廷。
在奥斯曼帝国对巴勒斯坦进行现代管理期间，1881 年至 1917 年间，共有 3.177.000 名欧洲犹太人移民，其中只有 60 人前往巴勒斯坦。英国控制巴勒斯坦时，从1919年到以色列建国，总共三十年里，欧洲犹太人移居国外的1.751.000万人中，有487万人移居到这一地区。因此，第一次世界大战对巴勒斯坦产生了决定性的影响。
战胜的协约国并没有等到战争结束就准备瓦解和清算土耳其帝国。在敌对行动期间，为了利用阿拉伯民族主义来对抗敌人，英国向麦加酋长承诺支持建立一个以红海和地中海为西部边界的独立阿拉伯国家，以换取阿拉伯国家的支持。反抗土耳其。这导致了 1916 年的阿拉伯起义。
战后，尽管国际联盟将巴勒斯坦划入一个国家集团，并立即承认其正式独立，并承诺在短期内实现有效独立，但国际联盟却对其施加了外部“委托”，其优先目标不是正如建立托管制度的文件中所预见的那样，这是巴勒斯坦民族行政机构的建立，而是英国在 1917 年表示的“犹太民族家园”的建立。
这一目标不仅与巴勒斯坦向政治独立过渡的进程相矛盾，而且与国际联盟此前承认的巴勒斯坦与其当时的人口独立的原则也不相容。另一方面，最高盟军委员会在没有与巴勒斯坦人协商的情况下任命英国为强制权力国，也没有尊重《国际联盟盟约》所确立的规则，根据该规则，各社区的意愿必须服从巴勒斯坦人的意愿。此类授权在强制权力的选择上应重点考虑。
巴勒斯坦人逐渐认识到他们的独立权利事实上被剥夺，这从英国和国际联盟对犹太复国主义计划的支持中可见一斑。英国和国联不仅承认这一权利，而且还承诺在短期内充分享有这一权利。总体而言，巴勒斯坦人一得知《贝尔福宣言》，就反对在巴勒斯坦建立犹太民族家园的计划，并试图阻止其实现，因为他们担心这不仅会导致他们在政治上屈服，而且在经济上，在英国的调解下，从土耳其的统治过渡到犹太人的统治。他们正式向巴黎和会和英国政府提出对《贝尔福宣言》的抗议。
《贝尔福宣言》原本是英国对犹太复国主义的承诺，但得到了主要盟国的认可，并被纳入 24 年 1922 月 2 日由 SDN 批准的英国托管巴勒斯坦文本中。该文件序言第 3 条引用了这一点。第 XNUMX 条进一步强化了这一点，这要归功于《宣言》中未包含的两个内容：提及犹太人民与巴勒斯坦的历史联系以及在该国建立民族家园的想法。
在委任统治文本的 28 条中，有 2 条的目标是建立犹太民族家园或与之相关的措施。第 4 条规定：“托管国将有责任使国家处于确保/保障犹太民族家园建立的政治、行政和经济条件”。他表示：“巴勒斯坦行政当局将在适当的条件下并按照第四条中提到的犹太组织的规定，为犹太移民提供便利。它将鼓励犹太人在该国的土地上密集定居，包括国家领地和未开垦的土地。”
因此，在不排除阿拉伯国家的情况下，即宣布的目标是使居住在这些国家的人民获得独立，英国托管巴勒斯坦还有一个补充目标，即促进建立一个犹太国家，其潜在居民中的大多数仍然是犹太人。传播到世界各地。该文件还提到了巴勒斯坦现有的非犹太社区及其公民和宗教权利（不是指他们的政治权利），其形式是对旨在规划主要目标的措施的保留。
很快，2 年 1918 月 1920 日，即《贝尔福宣言》一周年纪念日，巴勒斯坦发生了第一次反对犹太复国主义计划的民众示威活动。这次示威是和平的，但抵抗运动很快变得更加好斗，袭击最终以流血冲突告终。 1921 年，在分配托管地的圣雷莫会议期间，以及 1929 年、1933 年和 XNUMX 年，巴勒斯坦发生了新的起义。随着英国托管地的延长和犹太复国主义殖民统治的扩大和加强，暴力的爆发日益严重。强制权力通过任命皇家调查委员会来回应叛乱，其建议承认巴勒斯坦要求的合法性，并概述了满足这些要求的谨慎措施，但承诺的措施仍然是一纸空文或很快被遗忘。
正如我们所看到的，《贝尔福宣言》受到布尔什维克的谴责，对他们来说，将巴勒斯坦归属于犹太人并不是打击反犹太主义的表现，[XXI] 而是英帝国主义的上演，目的是掩盖帝国主义对奥斯曼帝国的瓜分。贝尔福勋爵在 1917 年 XNUMX 月下旬的英国战时内阁会议上私下表示，巴勒斯坦“不适合犹太人或任何其他民族的家园”。
英国的第二个（也许是主要的）目标由《贝尔福宣言》发表时的英国首相大卫·劳合·乔治在他的回忆录中承认：“1917 年，俄罗斯犹太人大力参与了这项将军的准备工作。俄罗斯社会的瓦解已经很明显，后来被称为革命。人们相信，如果英国宣布支持在巴勒斯坦实现犹太复国主义的愿望，其影响之一就是吸引俄罗斯的犹太人加入协约国事业（……）如果该宣言来得早一点，它可能会改变了革命的进程”（原文如此）。
巴勒斯坦作为未来阿拉伯国家领土的一部分，同时受到英国和法国的觊觎，但两国在《赛克斯-皮科协定》中都承认了巴勒斯坦国际化的原则。 1917 年 1918 月，英国军队在耶路撒冷解救了土耳其军队，并于 1920 年 1919 月完成了对巴勒斯坦的占领。巴勒斯坦由英国军事管理，并于 XNUMX 年 XNUMX 月由民政管理所取代。XNUMX 月在巴黎召开的和平会议XNUMX年，同盟国决定叙利亚、黎巴嫩、巴勒斯坦/外约旦和美索不达米亚领土不归还土耳其，但将组成根据“委任统治”制度管理的实体。
该制度于 22 年 1919 月根据《国际联盟盟约》第 XNUMX 条创建，旨在确定战败国控制下的殖民地和领土的地位。该文件宣称“一些以前属于奥斯曼帝国的社区已经达到了发展阶段”，这将使它们被暂时承认为独立国家。强制性权力的作用是帮助他们建立独立的国家行政机构。
正如已经指出的，同一份文件规定，在选择强制权力时应“主要考虑”这些国家的意愿。在 1920 年 24 月的圣雷莫会议上，最高盟军委员会在法国（黎巴嫩和叙利亚）和英国（美索不达米亚、巴勒斯坦/外约旦）之间分配了这些国家的任务授权。 1922 年 29 月 XNUMX 日，国际联盟理事会批准了对巴勒斯坦的委任统治，其中包括“犹太人民的民族家园”，并于同年 XNUMX 月 XNUMX 日生效。
根据巴勒斯坦托管地第 25 条，国际联盟理事会决定将外约旦排除在与“犹太民族家园”有关的所有条款之外，并为其提供自己的行政管理。犹太复国主义者想要建立国家的领土比巴勒斯坦大得多，因为它还包括整个外约旦西部地区、戈兰高地和苏丹以南的黎巴嫩部分地区。但是，1921年，英国领导人将以色列和以色列瓜分了。巴勒斯坦领土，将近 80% 的领土分开，用于创建一个阿拉伯实体，称为外约旦（其领土较小，将成为未来的约旦）。剩下的20%将分配给犹太人民的“民族家园”的建设。
1931 年，两万个巴勒斯坦农民家庭已被犹太复国主义武装团体驱逐出自己的土地。在阿拉伯世界，农业生活不仅是一种生产方式，也是一种社会、宗教和仪式生活的形式。犹太复国主义殖民统治除了夺取农民的土地外，还摧毁了阿拉伯农村社会。此外，英国还给予犹太裔首都在巴勒斯坦的特权地位，向其分配了90%的公共特许权，允许犹太复国主义者控制经济基础设施。
制定了针对阿拉伯劳动力的歧视性劳动法，导致大规模失业。由于这些原因，自第一次世界大战结束以来，最初由英国煽动的针对奥斯曼帝国的阿拉伯叛乱，不再针对土耳其人，而是针对新殖民者。第一次重要冲突发生在 1921 年 XNUMX 月，发生在犹太复国主义者和阿拉伯抗议者之间。
英国高级专员赫伯特·塞缪尔本人就是犹太人，他在给英国政府的一份备忘录中建议，犹太移民应“服从于国家吸纳新移民的经济能力，这样移民就不会被剥夺在任何部门的工作机会”。当前人口”。十年来，社区冲突持续存在，而且愈演愈烈。 1929 年 113 月，新的冲突导致 67 名犹太人死亡，1930 名阿拉伯人死亡。在 XNUMX 年 XNUMX 月发布的第二份备忘录中，伦敦估计“可供犹太人农业定居的土地余量已经减少”，并建议控制来自这一来源的移民。
然而，导致巴勒斯坦危机加深的机制非常先进，超出了英国领导人的控制范围。 1920 世纪 XNUMX 年代出现了第三次浪潮（安利亚）来自东欧的犹太移民被引导到巴勒斯坦。 1924年，北美政府通过了限制移民到美国的法律，与此同时，毕苏斯基元帅的波兰政府采取了反犹太的国内经济措施。这引发了第四次 安利亚，甚至比前面的还重要。
很快，人数就减少了：1927 年至 1929 年间，离开巴勒斯坦的犹太人比进入巴勒斯坦的犹太人还要多。移民的恢复可以追溯到1933年，也就是希特勒上台的那一年。除了来自波兰和其他中欧国家的犹太人之外，第五 安利亚 它曾经包括许多德国犹太人。 1936年，400万犹太人在巴勒斯坦定居，其中绝大多数 阿兹肯纳泽斯 （具有日耳曼文化传统和语言的犹太人 意第绪语）。在英国人的命令下，在一位埃米尔的指挥下，外约旦的建立完成了该地区的政治计划。
犹太人的移民配额为每年 16.500 人；从第一次世界大战结束到1931年，尽管全球经济危机导致移民停滞，巴勒斯坦遭受严重打击，甚至导致许多无法适应的新移民回国，但仍有117.000万犹太移民抵达巴勒斯坦。恶劣的生活条件。巴勒斯坦人对这种移民以及在自己国家成为少数民族的前景的担忧并未停止增长。
1929 年 XNUMX 月，随着新一波犹太移民的到来，阿拉伯人起义爆发。起义的导火索是“修正主义”犹太复国主义者的挑衅，他们是雅博廷斯基的追随者，他们希望增加西墙为犹太人保留的空间。[ⅩⅫ] 八月中旬，数百名来自修正主义准军事组织的年轻人， 贝塔游行穿过耶路撒冷的阿拉伯社区，手持蓝白犹太复国主义旗帜、隐藏武器和炸药，高呼“隔离墙属于我们”、“犹大在血与火中诞生，在血与火中她将再次崛起”。[ⅩⅩⅢ]
在欧洲最大的犹太社区所在的波兰，华沙、罗兹、克拉科夫、利沃夫、维尔纽斯等城市分别于1938年1939月和70年17月举行了地方选举。犹太社会主义工人的反犹太复国主义组织崩得在犹太地区获得了 20% 的选票。崩得赢得了华沙 XNUMX 个席位中的 XNUMX 个，而犹太复国主义者只赢得了一个。
在英法统治下的所有中东领土上，殖民主义列强的镇压都是残酷的。 1920年至1926年，法国将军古罗、魏刚和萨拉伊将叙利亚置于军事独裁之下，引发了对阿拉伯群众的血腥镇压，阿拉伯群众多次起义；外国统治者试图将基督徒与穆斯林分开，从而引发冲突。在伊拉克，从1919年底开始，反抗英国的叛乱也兴起，并于1920年夏天在伊拉克爆发。 塔瓦拉 反对设立任务授权。血腥镇压结束后，英国决定以阿拉伯政权取代直接殖民统治，并于 1921 年 XNUMX 月任命费萨尔（“大叙利亚”被废黜的国王）为伊拉克国王。
阿拉伯人反对英国在巴勒斯坦托管地和犹太复国主义殖民统治的斗争，受到英国军队在犹太民兵的帮助下镇压，特别是在 1930 年代。这是一个机会主义联盟，是绝望的产物：纳粹主义上台后不久，利奥拉比德国犹太社区领袖贝克宣布，“德国犹太人的千年历史已经结束”。在欧洲没有明显的替代选择的情况下，许多欧洲犹太人紧紧抓住移民的生命线：由于全球经济危机（随着英国托管下的巴勒斯坦提供的不是一扇门，而是至少一条裂缝，让最坚定的人可以通过。
世界犹太复国主义大会的英国领导人哈伊姆·魏兹曼在阿尔伯特·爱因斯坦的陪同下访问了美国，受到了该国犹太社区举行的大规模示威和公共活动的欢迎，该国是世界上最富有和最自由的犹太社区。魏兹曼寻求并设法从北美犹太人那里为巴勒斯坦的犹太复国主义事业筹集重要资金，这为未来以色列国的创建提供了坚实的财政基础。
阿尔伯特·爱因斯坦全程陪同，在示威期间保持简洁：“爱因斯坦是犹太复国主义成熟时期的代言人，他对犹太文化非常敏感，对保护其人民的身份充满热情，并尊重他们的知识传统；关于宗教信仰，他培养了一种仁慈的宽容，其基础是宗教信仰不会比任何其他天启宗教造成更大的伤害”，[ⅩⅩⅣ] 这种态度将在第二次世界大战后的十年末显示出其局限性。
1936 年，已有 400 万犹太人在巴勒斯坦定居，是 1918 年的八倍，这是新一波移民潮带来的增长，并受到委任统治条款的保护。第一次世界大战的战胜国在对逃离纳粹德国的犹太人关闭边境时，将他们引导到了巴勒斯坦。靠什么经济基础？移民安置资金很大程度上是通过“A”获得的。哈瓦拉绳索”（“转让协议”），由德国犹太复国主义联邦、英巴银行（根据巴勒斯坦犹太机构的命令行事）和纳粹德国经济当局于 1933 年 XNUMX 月签署。
该协议旨在促进德国犹太人移民巴勒斯坦：移民向犹太复国主义殖民公司支付一定金额作为投资，并以德国向巴勒斯坦出口的形式收回支付的款项。 A 哈诺泰亚是一家巴勒斯坦犹太柑橘种植园公司，从潜在移民那里筹集资金，这些资金稍后将在巴勒斯坦用于购买德国产品。这些产品与犹太移民一起运输，当他们到达目的地时，他们收回了钱。波兰犹太复国主义领袖萨姆·科恩 (Sam Cohen) 代表犹太复国主义者与纳粹谈判，从 1933 年 XNUMX 月开始，马丁·布伯 (Martin Buber) 写道：“在犹太教进入的所有与人民的交流中，没有一个比德国犹太人的交流取得如此丰硕的成果。 ”，这更像是一种绝望的哀叹。
从 1933 年起，由于纳粹德国的种族主义法律，国际上出现了抵制纳粹德国产品的运动。虽然犹太组织、工会和左翼政党支持抵制，但德国产品通常通过哈瓦拉计划出口到巴勒斯坦。从1935年起，又与纳粹德国签署了其他类似协议。 A 哈瓦拉 向巴勒斯坦银行提供德国犹太移民委托的标记价值。银行可以用这些金额代表巴勒斯坦贸易商支付从德国进口的货物。商人将这些商品的价值支付给银行 哈瓦拉 以当地货币偿还犹太移民的费用。
在德国，政府与犹太复国主义代表的协议一直持续到 1938 年；这被称为“向巴勒斯坦的资本转移”。犹太移民还可以随身携带一定数额的金钱，即 2.000 英镑（在某些情况下，经纳粹国家当局许可，最多可携带 25 英镑）。犹太复国主义者和纳粹统治者之间的协议，除了允许犹太人离开德国之外，还使得他们有可能收回他们在德国拥有的大部分资产——尽管对海外资本汇款征收相当于转移价值 60% 的税。六万名德国犹太人从犹太复国主义组织与纳粹国家当局之间的合作中受益。当他们移民时，他们带走了 100 亿美元（按 1,7 年价值计算，约为 2009 亿美元），这些资源为未来以色列国的基础设施奠定了基础。[XXV]
在“委任统治”条款的保护下，尚未宣布的犹太民族国家（未来的以色列）自行管理，包括其教育系统、经济结构和合法民兵、 哈加纳.[XXVI] 犹太移民在城市定居后，他们的政府就制定了获取土地的政策。尽管犹太资本的很大一部分被分配到农村地区，尽管英国军队的存在以及行政机器对犹太复国主义者施加了巨大的压力，但他们在殖民化方面只取得了微乎其微的成果。那片土地。然而，它们严重损害了阿拉伯农村人口的状况。犹太群体拥有的城乡土地超过300.000万 德南斯 (26.800 公顷) 1929 年至 1.251.000 德南斯 112.000 年（1930 公顷）。
然而，从大规模殖民化和“（欧洲）犹太人问题的解决”的角度来看，世界犹太复国主义组织合法获得的土地微不足道。拨款一百万 德南斯然而，巴勒斯坦近三分之一的耕地却导致阿拉伯农民严重贫困。[XXVII] 犹太复国主义目标在欧洲犹太群众中仍然是少数，特别是考虑到解放的前景和十月革命在最初几年的影响。在 红色乐团吉尔·佩罗描述了共产国际在法西斯欧洲的秘密组织的骨架，基本上由犹太血统的武装分子组成。利奥波德·特雷珀本人是一名波兰犹太人，他是一位波兰激进分子的代号，他经营着著名的苏联间谍网络，这本书的书名也由此而来。[XXVIII]
无论如何，犹太复国主义组织继续利用英国授权提供给他们的行政和经济基础设施来加速实现创建犹太国的计划，并加紧将受迫害的犹太人从东部和西部地区移民到巴勒斯坦。欧洲中部。 1931 年，巴勒斯坦居民总数为 174.610 人，其中犹太人人数为 1.035.821 人。 1939 年，总人口 445.000 人中已经有超过 1.500.000 人，而在 1946 年（欧洲犹太人大屠杀之后），总人口 808.230 人中最终人口达到 1.972.560 人。另一方面，犹太国家基金，即世界犹太复国主义组织购买和开发巴勒斯坦土地的基金，则加大了收购力度。这些成为“犹太人民的永恒财产”，不可剥夺，只能租给犹太人。
就农业财产而言，即使是劳动力也必须完全是犹太人（犹太人的起源） 基布兹）。最后，犹太复国主义在短时间内创建了未来国家的结构，包括一支军队（其基础是民兵） 哈加纳），通过鼓励移民、从缺席的封建阿拉伯业主那里购买土地以及将阿拉伯工人驱逐出土地来征服它的空间。以色列的基本机构（霸权党、 马派、劳工、工人中央的职能比简单的工会中央更广泛、 劳工总会，保留给犹太工人，军队的核心， 哈加纳、大学等）是在以色列建国之前许多年建造的。
中欧和东欧的少数宗教犹太人同意与犹太复国主义者合作。然而，犹太复国主义运动避免使用“国家”一词，而是提及“民族家园”或“祖国”，以免加剧土耳其对该项目的反对。正是在这一时期，埃及见证并主办了当代政治伊斯兰教的诞生，这不仅仅是对该国持续存在的半殖民地地位的宗教反应。
随着1917年十月革命的胜利，布尔什维克政府发起了基于所有民族自决权的、不兼并的民主和平的呼吁，废除了帝国主义国家的秘密外交，通过它分裂了帝国主义国家。其中包括第一次世界大战中战败帝国的战利品。阿拉伯的环境正在迅速变化：共产主义在东方的影响力不断增强，加上世俗民族主义的日益失败，才促成了阿拉伯的出现（或者更确切地说，复兴，正如我们所见，其最初的基础已经奠定） ，XNUMX世纪末）政治伊斯兰教。
伊斯兰教在各个（许多）方面都受到苏联革命的强烈影响。新的政治伊斯兰既可以被视为面对新历史时代的挑战而旨在重振伊斯兰宗教的事业，也可以被视为对苏联革命支持下的共产主义（马克思主义）日益增长的影响力的反应。它促进了（在巨大的政治困难下）前沙皇帝国伊斯兰人口占多数的地区的民族解放，这一过程导致了苏联哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、土库曼斯坦和乌兹别克斯坦的建立。
伊斯兰教作为宗教政治运动的当代起源与奥斯曼帝国的衰落和“青年土耳其人”废除哈里发以及埃及世俗民族主义（例如华夫脱党）的失败密切相关。因此，在 1920 年代末，哈桑·阿尔巴纳教授在埃及创建了穆斯林兄弟会，其明确的纲领目标是将穆斯林世界联合成一个跨国穆斯林社区（乌玛）。穆兄会提出了一项“改革”，旨在恢复在社会生活各个方面盛行的伊斯兰道德原则。对于阿尔巴纳来说，改革应该包括“首先是穆斯林个人的形成，然后是穆斯林家庭或家庭，然后是穆斯林社会，然后是政府、国家和穆斯林社区”。[XXIX]
社会生活的方方面面都应该“伊斯兰化”，这是穆斯林兄弟会的“神圣使命”，它拒绝采用合法的组织形式，无论是作为政党（一种被认为是西方的、非伊斯兰的形式）还是作为一个简单的文化协会，可以由政府控制。政治伊斯兰填补了奥斯曼帝国终结和无能为力的阿拉伯民族主义所留下的空白，这一事实并不意味着它发挥了进步的历史作用，更不意味着它在克服狭隘民族主义方面发挥了作用，狭隘民族主义被某种形式的民族主义所取代。 “国际主义”。“伊斯兰”：它首先是一场反动性质的运动，它将堕落为教权主义，针对苏联革命和共产主义国际主义对阿拉伯和东方的影响。
还需要区分“政治伊斯兰”和“原教旨主义”的概念，“原教旨主义”是以伊斯兰教为政治意识形态基础的运动和政党，而“原教旨主义”是一种神学运动。 XNUMX 世纪初在埃及发生的一项运动，旨在回归伊斯兰教神圣文本的基础。[XXX] “伊斯兰原教旨主义”这一概念后来被用来指代建立伊斯兰国家的愿望、引入 伊斯兰教、伊斯兰法并遵循穆罕默德和第一位哈里发的规范，而不放弃现代技术的好处。 “原教旨主义者”一词（程序）在伊斯兰教中存在很长时间：这个词指定学者 伊尔姆阿尔苏勒，致力于研究的科学 律 （伊斯兰教法）。原教旨主义政治转变的决定性因素不是宗教，而是政治。
1920 年代的国际政治气候以苏联革命及其向西（欧洲）和东（亚非）扩张的前景为标志。一些伊斯兰神职人员在印度次大陆的反帝国主义斗争中变得激进，在这种影响下，在那些年里创造了对伊斯兰教的“左派”解释，政治伊斯兰教开始与之对抗。布尔什维克革命对大英帝国统治下的印度，包括穆斯林印度，产生了巨大的影响。苏联革命初期，印度伊斯兰神职人员毛拉纳·奥贝德·乌拉·辛迪前往苏联采访列宁。 1924 年，另一位毛拉纳·哈斯拉特·莫哈内 (Maulana Hasrat Mohane) 毛拉，当选印度共产党第一任总书记。
伊斯兰民族主义诗人伊克巴尔写了长诗赞扬列宁和布尔什维克。在其中一首诗中，他说马克思是一位先知，他也像穆罕默德一样有一本书，但不具有预言性质。这种情况影响了现代政治伊斯兰教，它从一开始就一直存在于阿拉伯国家的政治斗争中：尽管原教旨主义者的语言和政策基于伊斯兰的过去和传统符号，但它们本身却构成了当代意识形态的一种形式，它使用传统或古典主题来达到明显的当代政治目的，并采用借鉴现代意识形态的形式。
这种意识形态的总路线是在1920世纪1930年代和1930年代在埃及制定的，首先寻求建立一条遏制和打击苏联革命日益增长的影响的路线，因此至少在最初，人们认为它具有有利的一面。阿拉伯世界的主要外国势力以及当地的经济和政治精英都在关注这一点。 XNUMX世纪XNUMX年代的全球经济萧条导致中东地区的内外贸易下降：旅行和旅游业下降，其中包括前往麦加的宗教朝圣活动。
每年的朝圣者人数明显下降，影响了所有红海贸易。这一现象最终对欧洲列强的殖民政策产生了影响。让我们记住，法国于1920年占领了叙利亚； 1926 年，伊拉克被交给英国托管，最后，1927 年，阿卜杜勒阿齐兹·本·沙特在阿拉伯半岛的领土征服得到了英国的承认。
XNUMX 世纪，宗教改革家阿卜杜勒瓦哈卜 (Abd al-Wahab) 在沙特王室的支持下在内志沙漠中部建立了沙特君主制。这个联盟将贝都因战争与宗教清教主义结合起来，最终统治了阿拉伯半岛的大部分地区。瓦哈比派还认为，有必要按照伊斯兰教的严格要求生活，他们将其解释为按照七世纪麦地那先知穆罕默德及其追随者的教义生活。因此，他们反对许多宗教创新，包括尖塔、坟墓以及后来的电视和收音机。
瓦哈比派还认为违反他们解释的穆斯林是异端。 1902 年，沙特国王阿卜杜勒阿齐兹·本·沙特率领一小支步行或骑着几头骆驼的军队离开科威特，为家人重新征服位于半岛中部高原、城墙环绕的城市利雅得。国际经济危机（始于1929年）和区域地缘政治危机造成的政治军事真空在很大程度上是由他的胜利条件引起的。
这个酋长国贫穷且人口稀少，曾经属于沙特王室，但曾多次被埃及人和奥斯曼人废黜并驱逐出酋长国。经过 52 场“战斗”（其中大部分不过是小股非正规、营养不良和武装简陋的士兵之间的小冲突），阿卜杜勒阿齐兹征服了这座城市以及整个地区，并于 1932 年宣布建立沙特新王国。 。
当时，包括商界在内的全世界都没有想到，未来全球最大石油生产国的政治国家基础刚刚建立。随着半岛西部的内志和汉志联合，沙特阿拉伯王国成立。[ⅩⅩⅪ] 当阿卜杜勒阿齐兹·本·沙特国王建立新王国时，他让瓦哈比派掌权。[ⅩⅩⅫ]
阿拉伯-伊斯兰世界的总体震动是随着其边缘大国进入殖民竞争而完成的。沙特阿拉伯宣布独立三年后，意大利-埃塞俄比亚战争是一场典型的意大利殖民扩张战争，从1935年1936月开始，到XNUMX年XNUMX月结束。意大利王国与埃塞俄比亚帝国（又称埃塞俄比亚帝国）之间发生的战争。阿比西尼亚）导致了对埃塞俄比亚的军事占领，逮捕了海尔·塞拉西国王（结束了当时世界上唯一的黑人政府），并吞并了新建立的意属东非殖民地；此外，它还暴露了国际联盟在维护和平方面的不足。
该联盟表示将平等对待所有成员，但保证大国在其理事会中拥有多数席位。意大利和埃塞俄比亚都是该组织的成员国，但当战争明显违反其章程时，该联盟没有采取任何行动。英国外交家兼历史学家爱德华·哈利特·卡尔公开批评以国联为基础的“国际秩序”，认为弱小、手无寸铁的国家能够在列强主导的世界舞台上拥有任何权力，这是一种幻想。爱德华·H·卡尔“外交地”重新阐述了列宁对国际联盟帝国主义本质的批评，即由大国做出决定并行使权力，损害了国家之间存在的所谓“法律平等”，仅此而已。而不是愤世嫉俗的行为。较小的国家追随较大的国家，或者迫于压力而追随较大的国家。[ⅩⅩⅩⅢ]
中东的石油资源已经对该地区大国的政治态度发挥了决定性作用。 1908年，英国商人在伊朗和伊拉克发现了第一个盆地。法英关于近东分割的谈判在很大程度上围绕着古代古代国家的命运展开。 土耳其石油公司。 1931 年 标准油 美国在阿拉伯半岛发现了石油，并于 1933 年在新国家宣布并得到国际承认后不久获得了覆盖整个沙特阿拉伯的特许权，这一事件的范围直到 1945 年之后才被完全估计。
XNUMX世纪上半叶，国际石油市场由“七姐妹”主导，其中五个来自北美： 标准油 新泽西州，现称为埃克森； 标准油 来自加利福尼亚州，现称为雪佛龙； 海湾，现为雪佛龙的一部分； 美孚石油 e 德士古公司;英国时代（ 英国石油公司）和英荷人（ 荷兰皇家壳牌公司).[ⅩⅩⅩⅣ]
这些公司首先通过纵向一体化（供应控制、运输、精炼、市场运营以及勘探和精炼技术）控制了国内市场，然后扩展到国外市场，并获得了极其有利的条件。这种寡头垄断能够划分市场、确定世界价格并歧视第三方。 “七姐妹”最困难的时期是1930世纪XNUMX年代的经济“大萧条”，期间物价大幅下跌。
寡头垄断试图控制（保证一个底线）国际价格，但没有成功。美国已经是世界上最大的石油生产国，向欧洲和其他地区出口石油，并通过生产监管成功地创造了最低价格水平。德克萨斯州是美国最大的石油生产国，尤其是其 铁路委员会，在这个过程中尤其有影响力。从这个经济和生产平台，以及对控制全球能源供应重要性的认识，美国开始考虑在中东和阿拉伯世界建立永久霸权存在的必要性，这将导致他们与1948 年 XNUMX 月，犹太复国主义计划通过联合国决议得以实现，导致绝大多数巴勒斯坦人被驱逐出其历史领土。
*奥斯瓦尔多·科焦拉 他是南加州大学历史系教授。 作者，除其他书籍外， 马克思主义经济理论：导论（博伊泰姆波）。 [https://amzn.to/3tkGFRo]
笔记
[I]的 汉娜·阿伦特。 正如 Origens 所做的极权主义。圣保罗，Companhias das Letras，2012 年。
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[III] 阿莫斯·埃隆. 埃布雷河。西奥多·赫茨尔的故事以及他在巴勒斯坦生活的起源。米兰，里佐利，1979 年。
[IV] 维克多·卡拉迪. 现代欧洲的犹太人。 马德里，二十一世纪，2000 年。
[V] 阿诺·J·迈耶。 传统的力量。 旧制度的持续存在。 圣保罗，Companhia das Letras，1987 年。
[六] 丹妮尔·罗森伯格。 当代西班牙与青年问题。图卢兹，Mirail 大学出版社，2007 年。
[七] 阿莫斯·埃隆. 埃布雷河，引用。
[八] 拉尔夫·舒恩曼。 犹太复国主义的隐藏历史。 巴塞罗那，《马克思主义与行动》，1988 年。
[九] 摩西·赫斯. 罗马和耶路撒冷。巴黎，阿尔宾·米歇尔，1981 年。
[X] 阿瑟·德·戈比诺。 Essai sur l'Inégalité des Races Humanes。巴黎，皮埃尔·贝尔方德，1967 年 [1853-1855]。
[XI] “雅利安人”和“闪米特人”这两个术语表示不同的语言起源，而不是“种族”差异：任何基于它们的种族或“民族”定义都是完全不合理的。
[XII] 诺曼·科恩. 世界犹太人阴谋的神话. 马德里，联盟，2010 年。
[XIII] 阿兰·格雷什和多米尼克·维达尔。 巴勒斯坦 1947。一个部门流产了。布鲁塞尔，综合版，2004 年。
[XIV] 定居在海岸的犹太人的史诗催生了阿根廷文学的经典， 高乔人朱迪奥斯，阿尔贝托·格楚诺夫。
[Xv的] 蕾妮·内尔-伯恩海姆。 以色列国家革命青年史. 巴黎，塞伊，2002 年。
[十六] 维克多·卡拉迪. 欧洲现代性中的迷失犹太人，引用。
[ⅩⅦ] 亨利·明泽莱斯. 外滩总史。 一场革命运动Juif。巴黎，德诺埃尔，1999 年。
[ⅩⅧ] 艾萨克·德意志（Isaac Deutscher）。 非犹太犹太人及其他散文。里约热内卢，《巴西文明》，1970 年，第 108 页。 XNUMX.
[XIX] 奥托·鲍尔。 民族与社会民主主义的提示，引用。奥托·鲍尔（1882—1938）是奥地利社会民主党和第二国际的领导人之一，“奥地利马克思主义”思想家之一，“民族文化自治”理论的提出者。
[XX] 伦纳德·斯坦。 贝尔福宣言。 伦敦，瓦伦丁和米切尔，1961 年。
[XXI] V. I. 列宁最后一次录制的广播讲话是在 1923 年，呼吁苏联和整个欧洲的工人打击反犹太主义，反犹太主义被谴责为分裂工人阶级的一个因素，并被布尔什维克视为一场运动的潜在意识形态和政治基础反动势力遍及整个欧洲大陆，而不仅仅是俄罗斯。
[ⅩⅫ] 该地点被犹太人和穆斯林视为神圣的地方。对于前者，它构成了西墙（科泰尔马里维）在希律时代被罗马人摧毁的圣殿；对于后者来说，这是穆罕默德骑马的地方（阿尔博拉克) 升入天堂。
[ⅩⅩⅢ] 芭芭拉·J·史密斯。 巴勒斯坦分离主义的根源。英国经济政策 1920-1929。纽约，雪城大学出版社，1992 年。
[ⅩⅩⅣ] 罗纳德·W·克拉克. Op.Cit。，p。 43。
[XXV] 弗朗西斯·R·尼科西亚。 第三帝国与巴勒斯坦问题。 新泽西州，交易，2000 年。
[XXVI] 克劳德·弗兰克和米歇尔·赫兹利科维奇。 犹太复国主义. 巴黎，PUF，1984 年。
[XXVII] 卢西安·高蒂尔.巴勒斯坦分裂的起源。 翠绿 nº 8，圣保罗，1994 年 XNUMX 月。
[XXVIII] 吉尔·佩罗。 红色交响乐团。南美洲布宜诺斯艾利斯，1973 年。
[XXIX] 皮埃尔·古肖特（编）。 Les Frères Musulmans et le Pouvoir。 巴黎，加拉哈德，2014 年。
[XXX] 阿卜杜拉·本·阿里·乌拉扬认为，“尽管‘原教旨主义’一词的含义存在微小差异，但在西方和伊斯兰教中，西方思想仍然是其历史经验及其与基督教原教旨主义长期冲突的囚徒”。西方的“狭隘”愿景没有现实基础，因为根据伊斯兰教的说法，“原教旨主义”将与西方的想象相反。塞缪尔·亨廷顿的著作就是这一趋势的典型：“西方在加强对‘伊斯兰原教旨主义’的理解方面负有很大责任，就像XNUMX世纪的基督教原教旨主义一样”。
[ⅩⅩⅪ] 罗伯特·莱西. 勒罗亚姆。 阿拉比·萨乌迪特的伟大冒险。巴黎，文艺复兴出版社，1982 年。
[ⅩⅩⅫ] 这发生在沙特王国与沙特签署第一份石油勘探协议的前一年。 标准油 两年后开始开采石油：瓦哈比王国从一开始就在经济上变得强大。
[ⅩⅩⅩⅢ] 爱德华·哈利特·卡尔. 二十年危机 1919-1939。 巴西利亚，UnB，2001。
[ⅩⅩⅩⅣ] 安德烈·努斯基。 东方石油公司. 巴黎，弗拉马里翁，1970 年。
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