恐惧的地缘政治

多拉隆戈巴伊亚。 革命(日历设计),2016 纸上丙烯、水性笔和水彩(12 件)每件 23 x 30.5 厘米
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通过 跗骨属*

博尔索纳罗怎么能说出他所说的一切而不受惩罚并继续说下去呢?

“放弃所有再次见到天堂的希望,因为我会将你带入永恒的黑暗中”(但丁, 神曲喜剧, 地狱, Canto 3).

“Arbeit macht frei”——“工作让你自由”(奥斯维辛大门上的黑色讽刺铭文)

但最重要的理解现代理性反常一面的句子是刻在布痕瓦尔德门上的:“Jedem das Seine”,可以理解为“每个人都得到他应得的”。

博尔索纳罗总统的最后一次演讲,在下一次更暴力的演讲之前,将以一闪而过的愤慨接受,其中包含了上面暴露的所有纳粹法西斯主义逻辑,来自但丁关于地狱之门和纳粹主义,在坎波斯之门:不要be “sissy”(软弱)我们都会死,在这种情况下为生命而战是不对的。 年轻人、孩子、老人——所有——放弃所有希望! 我们正在接近地狱之门,我是你说话的恶魔——没有恐惧,没有限制——这就是我对待听我说话的懦夫的方式,他们是把我带到这里的人,也是那些选择或无法抗拒我的人的人上诉。 通过我疯狂挑衅的演讲,总统似乎在说——与马克思所说的“凡是人类的东西对我来说都是陌生的”相反——任何把我们带到地狱之门的东西都不能拒绝。

在英雄主义、抵抗和以牙还牙的人类能力的历史中,除了斯大林格勒、法国抵抗运动和意大利游击队(除了在反纳粹主义战争中丧生的数百万人之外)——还有来自华沙的不平等的犹太人区起义. 在这里,1.500 名囚犯、犹太共产党人、犹太复国主义者、社会党人和自由民主党人,在前往特雷布林卡或战死沙场之间做出选择——成为人类尊严的先锋。 诗歌、歌曲、小说和散文都在颂扬现代理性与其反常的理性潮流的斗争。 这张理性面孔的主人总是毫不留情地谋杀,基于仲裁“每个人都得到……他应得的”的能力,无论是战斗还是被动接受自己的命运。

博尔索纳罗怎么能说出这一切而逍遥法外,还继续说下去呢? 我想这是关于自由民主的根本危机,它开始受到保护——在资本的环境、健康和经济危机中——不再是由于国家的原因,政治民主适合,而是受到由国家产生的神话的指导资本主义理性的强大一面。 这个人带来了一个可以抛开他创建的制度的人,这样富人和超级富豪就可以在另一面镜子里看到自己:不再是丘吉尔或杜鲁门的面孔,而是恶魔般的面孔。对邪恶有足够的热情,说出谁该生谁该死。

在这个病态的历史框架中,两种话语发生冲突:民主法的古老现代理性的话语,支离破碎的社会不再理解它,因为它处理的是生死攸关的紧迫问题; 以及关于地狱之门的话语,它给每个人带来死亡,但是-注意!-清楚地表明大多数人可以得救,因为自然地-在地狱之门-只有“基佬”(弱者)会通向死后,其余的人将与那些被指出为强大的人一起幻想他们的身份。

我不相信博尔赫斯详尽的句子,他说“所有的故事都在几本书里:在圣经里,在奥德赛里,在马丁费耶罗里”。 这是——公式——他的又一精彩格言,其中文学压制哲学,隐喻的品味隐藏着某种非理性主义的嘲讽,这是一位从未习惯活在当下的伟大作家的典型特征。

也许“所有的故事”比博尔赫斯提到的书中更接近每个时代的每首“歌曲集”或诗歌。 这首歌在闪烁的灯光和色彩的舞台上升起,也让人群起舞,但它不同于在哈莱姆酒吧窃窃私语的那首歌。 然而,两者都承载着欲望、死亡、幸福,以及每个具体人物日常生活中人类斗争的英雄主义,在它们无限增殖的声音中。

Woody Guthrie 的歌词“This Land is your Land”(1940 年)回应了 Irving Berlin 优美而充满歉意的“上帝保佑美国”。 而格思里——带着他的反法西斯铭文吉他
– 说“这片土地是你的土地,这片土地是我的土地(......)这片土地是为你和我而造的”,柏林宣称:“让我们宣誓效忠于这片自由的土地(......)让我们都感谢一片如此公平的土地”。

他们经常光顾格思里和柏林不同的环境。 他们想到了人、空间、不同的沙漠。 他们是当时美国领土上以强烈色彩——但多样的风景为标志的灵魂,在沙漠的同一片土地上,土著人民的尸体,南方被奴役的黑人——埋葬在美国的穷人的尸体Steinbeck 的葡萄藤的愤怒,让他们的神经、肌肉和身体运动,因堆积在华尔街金库中而遭到亵渎。 然而,在那里出现了一个民族。

Maiakowsky——俄国革命的诗人——在斯大林时代中期自杀,享年 36 岁(1930 年),在写下“解剖学和我一起疯了,我全心全意”之后的一段时间,后来宣布,他在讽刺诗句中受苦:“死于伏特加胜于无聊”。 他最著名的继任者——作为苏维埃俄罗斯的诗人\政治家——20 岁的尤金·叶夫图申科 (Eugeny Evtushenko) 在 50 年代成名,他谴责斯大林并在公共场所朗诵他的诗句:“你会记得奇怪的时代,在那里,更简单的诚实被称为勇气”。

这两位诗人生活在不同的时代——既艰难又充满戏剧性——他们的生活在他们传记中的严酷历史事件中发生碰撞。 在革命的地下室中,在对纳粹野蛮行径的抵抗中,在斯大林主义的可怕过程中,在旧沙皇专制制度的清算中,这使俄罗斯人民成为一群穷人,然而,一个民族崛起了。

今天的俄罗斯和美国与威权政府有着同样的罪恶和苦难,资本体系内的领导人在“冷战”中利用恐惧的地缘政治和军国主义的滥用,在资本最多样化的利益中。 在美国,费城宪法在一个自恋的法西斯主义者的操纵下残破不堪,他通过使用歌曲“Good Bless America”来操纵他的选民来扩大他的否认主义愤怒。 如果他听懂了歌词,他肯定会拒绝“这片土地是你的土地”。 就普京而言,他讨厌马雅可夫斯基,尽管他当然可以在红场朗诵埃夫图申科的一些诗句,以促使这位诗人忘记真正的革命。

歌曲、诗歌和文学在上个世纪形成社会舆论和良知的方式与共和民主的设计有关。 由于权力——在民主中——并不集中在一个单一的机构(暴君、独裁者、暴君)中,而是发生在共和国正式设立的一个“空位”(Lefort),由投票占据,它的“谈话”权力的“权力”是由那些接受代表团的人传播的,他们占据了权力机构的位置。

在艺术、书籍、歌曲、诗歌中对既定权力话语的反话语——在人们通过接近和异议进行社交和生活的情况下发出——具有合理性,但它的飞行时间很短:它是连贯的,但它来自一个分散的地方,它的来源没有一个单一的实体来代表它们。

GACohen 在对现代社会“作为一种规范的平等”的出色研究中,在几首歌曲中寻找这种失去的理性——在社会斗士的艺术中——就像歌曲“伙计,你能给我一毛钱吗”(“给我一个镍合作伙伴”)。 当这名男子在歌曲中说“我曾经建造并经营过一条铁路,那条铁路升到了太阳……”时,他辩解说他“值得镍币”,因为他曾经生产过,而不是因为现在他没有生产能力:他认为自己是一个“债权人”,因此,不是一个抽象的公民,他的生命必须得到保障,因为他存在。 这就是博尔索纳罗恋尸癖演讲仪式的建立方式,最终说,“如果我不欠你,你就必须死”。

2017 年 XNUMX 月,Lady Gaga 近乎金属般的嗓音在一场超级保龄球比赛中场休息期间推动她的身体旋转、漂浮、在空中游泳并唱着“上帝保佑美国”,与“这片土地是你的土地”不太可能的交流。 这种融合是显而易见的,乔·拜登通过它说——作为帝国民主的老狐狸——要拯救的美国是能够承担这两种命运融合的美国,这也必须保持一个合理的位置对于穷人和被剥夺继承权的人。

这种可能性是否在特朗普政变的土地上结束了,它挑战民主美国本身来捍卫华尔街亿万富翁以外的民主? 我不知道它是否结束了,但在他现在经典的“Ruptura”中模仿卡斯特尔斯,“它不会一直这样”。 Lady Gaga 在 2 年 2020 月 XNUMX 日的最后一场民主党竞选集会上提出了已经绝望的质疑,当时她提高了声音——作为一种自愿的抵抗艺术——将“上帝保佑美国”中想象中的美国与诗歌中的真实美国融合在一起“这片土地是你的土地”。

在年轻人、黑人社区、苦苦挣扎的妇女、移民以及民主和自由主义知识分子的推动下,开国元勋摇摇欲坠的民主现在可以被唐纳德特朗普带到地狱之门。 在这扇门的另一边,文明正在等待希特勒和他身穿制服的刺客,而在巴西,博尔索纳罗的演讲——在本周对我们的厌恶和耐心进行最终考验——已经邀请我们穿过他的拱门被诅咒的大门。 在民主的有限空间里,什么也没有发生,在那里,机构的尊严——正如马雅可夫斯基所说——甚至没有接近勇气成为集体美德的“陌生时代”。

*塔索根罗 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。

 

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