通过 让·皮埃尔·沙文*
我怀疑这一代人的很大一部分人都以绝对主义和不加批判的方式看待和使用人工智能，完全按照市场推荐和销售的方式行事。
“想象力的麻痹完善了官僚主义的限制，而这种限制的动机和理由都是出于经济原因” （Henri Lefebvre， 立场：反对技术官僚).
二十多年前，我们常常为自己热衷于阅读 堂吉诃德 e 伟大的 Sertão：Veredas。由于时间相隔两个半世纪，这两部作品很难被归入言情小说类型，但这丝毫不会削弱故事和冒险的韵味，以及作者的文化内涵和灵活的语言。
塞万提斯戏仿了骑士小说；吉马良斯·罗萨用密集、冗长、不间断的语言串联起一连串的“故事”，像一条河流：流淌，论述。里奥巴尔多，巴尔多河。在我们这些易受影响的读者中，也许有一种归属感，属于某个敢于吞噬印刷文字的群体，以后再访问电子邮件帐户、发送短信或参与聊天室：对于 2000 年以后出生的人来说，这些工具似乎不合时宜且过于正式。
我们没有意识到这是模拟时代或前数字时代的最后挣扎。我们并没有感到不舒服，因为我们在以一种更有效、更反常的方式更新乔治·奥威尔所描述的社会苦难和个人胁迫。 1984。我们和温斯顿·史密斯的区别在于，在文学反乌托邦中，主人公避开电幕，因为他认为这是一种严重的监视和传播虚假新闻的机制；至于我们，混合生物（女中音 模拟， 女中音 自从互联网出现以来，人们不仅开始消费不同价格、品牌和格式的屏幕（即数字化屏幕），还将其变成了与钥匙和钱包一样基本的配件。
当部分基础存在依赖于强制消费时， 小工具 不再是最相关的方面。智能手机、平板电脑和笔记本电脑使消费者能够展现出更强的购买力，并扩大社会经济差别的形式。渐渐地，文化作为文学和其他艺术的培育这一概念让位于焦虑的对应物——即时性。过去二十年中抗焦虑药物和情绪稳定剂的消费量大幅增加并非巧合。在各种各样的环境中，药丸的吞咽几乎像糖果或口香糖一样自然。
显然，与这个词的关系也发生了变化。自通话以来 人工智能 变为积极的 大科技，阅读和写作都受到了震动。巴西的学校和大学充满了积极进取的学生；但不学习的学生比例有增加的趋势。有一天，我听说一个学生吹嘘说他在某一科目中取得了很高的平均成绩，而他并没有浪费时间阅读老师推荐的课本。学生依靠人工智能总结文章和书籍章节的内容，然后开展计划的活动。
我怀疑这一代人的很大一部分人都以绝对主义和不加批判的方式看待和使用人工智能，完全按照市场推荐和销售的方式行事。数百万专业人士失去工作或逐渐被盗版数据、模仿作者和艺术家风格或将十五页压缩成半页的应用程序所取代，这并不重要。
一方面，以圣保罗为根据地的强大极右翼团体散发歪曲历史教学的材料，无视大学进行的严肃研究；另一方面，越来越多的青少年和年轻人愿意用自动化取代反思。
现在，人工智能不会创造任何东西：它以五千年的艺术、思想、文化和历史为食，通过数据库传达 卷筒纸。让-米歇尔·雅尔，这位自1976年职业生涯开始以来一直是法国唱片销量最高的音乐家，已经成为人工智能“好处”的代言人。在最近的一次采访中[I]的 通过频道广播 流中，这位键盘手驳斥了对人工智能的攻击，声称音乐家几十年来一直在相互抄袭创意。
作曲家忘记承认的是，受到其他艺术家的启发与将选择和设计音乐的能力转移到应用程序之间存在很大差异。事实上，看看“你的”新作品有多么有创意是很有趣的。
我们回教室吧。
不久之后，我们就会看到一个以全息为荣、冷漠而又散漫的一代人占据主导地位，他们无法阅读超过两页的书，也无法观看超过十秒的视频。这些生物几乎没有人类的特质：他们以自我为中心，以自我为中心，他们表现得像客户，对逆境和差异的容忍度越来越低（尽管他们有政治正确和所谓包容的论述）；除了赞扬之外，无法追求任何其他目标；无法理解信息（即使是简单的信息），因为他们已经失去了倾听（别人说话）和阅读（别人说话）的基本能力。
知识意味着承认我们缺乏多少；假定有好奇心、推理能力、想象力、辨别能力等。人工智能的用户和辩护者愿意为自己减去多少呢？
*让·皮埃尔·沙文 USP 传播与艺术学院巴西文化与文学教授。 作者，除其他书籍外 论（针对后现代主义者和 Z 世代的）自我定位艺术（Ponta de Lança）。
注意
[I]的 让·米歇尔·雅尔。 “IA，一个文化的机会”。 WAICF（10.2.2024 年 XNUMX 月 XNUMX 日）。可从以下网址获取： https://www.youtube.com/watch?v=UQlDR3yRdps
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