资本主义的治理

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通过 ELEUTÉRIO FS PRADO*

经济学家的幻想有些反常

经济学是以政治经济学的名义诞生的; 被古典经济学家如此命名。 然而,在 XNUMX 世纪最后 XNUMX 年,新古典经济学家将其名称改为经济学,只是为了指出它有政治必须遵守的规律。 如果说古典经济学家毫不羞愧地将这门科学理解为一门社会、历史和政治科学,那么 XNUMX 世纪的创新者,现在被社会中正在发展的阶级斗争所困扰,开始将其作为一门实证科学或一门数学的、跨历史的科学来面对,类似于经典力学。

最近,佛朗哥·贝拉尔迪 (Franco Beraldi) 表现出对经济学家话语缺乏欣赏,断然表示经济学不是科学——而是一种宗教,一种对尘世神明的崇拜,尽管它是一种非常形而上学的宗教。 他提出,在这个意义上,经济学家不应该被视为科学家,而只是一个教派的祭司,该教派为拜物教“市场”祈祷,并在一段时间前放弃了其启蒙运动的起源,走上了一条几乎不明显的、基本上是神秘的道路。科学性。

那么,在过去的几个世纪里,这门“科学”发生了什么变化? 为了了解它的不幸,这里重述了它从 XNUMX 世纪最后 XNUMX 年到现在的历史。 看吧,一点一点地,它留下了安全的基础,可以乘着幻想的翅膀升起,这些机器旨在将对世界灾难状态的不满享受转化为数学理想化所提供的乐趣。

亚当·斯密关心的是解释国家的财富。 对他来说,它的源泉是工作、劳动分工、工作方式的改进和生产新技术带来的劳动生产率的提高。 他表明,他希望看到这种不断增长的财富也惠及广大工人:“正是所有不同手工艺品的大量繁殖——劳动分工产生的繁殖——在一个管理良好的社会中产生了,延伸到人民最低阶层的普遍财富”。

XNUMX 世纪初写作的大卫李嘉图似乎并不关心社会中普遍存在的贫困问题。 众所周知,他试图确定调节社会阶层之间收入分配的法律——工人、资本家和土地所有者之间的收入分配,但他关注的是资本家的长期收益。 因为,他认为“利润的趋势……正在下降”。 因此,他担心稳定状态的到来会消除所有投资动机:“除非为了使积累富有成效,否则没有人会积累”。 利润,正如马克思后来在没有补充任何内容的情况下所说的那样,是资本主义生产的毒刺。

约翰·斯图尔特·穆勒 (John Stuart Mill) 在 XNUMX 世纪中叶将稳定状态的可能到来欢呼为文明的到来,克服了他那个时代的英国社会的马车仍在滚动的原始阶段。 和现在的生态学家一样,他已经谴责了理性经济人的贪得无厌,正如我们所知,理性经济人是资本关系支撑的一个形象。

“我承认”——他说——“我不喜欢那些认为人类的正常状态是总是从经济角度努力进步的人所捍卫的生活理想,他们认为践踏它踩在别人身上,肘击……是人类最可取的命运”。

在 XNUMX 世纪最后三分之一的时间里,阿尔弗雷德·马歇尔 (Alfred Marshall) 出现了,并且与他和其他人一起出现了新古典主义理论。 他说,经济学(原文如此!)相对于社会科学的其他领域具有优势,因为“它提供了应用更精确方法的机会”。 因为,在这个领域,人的动机可以用金钱来衡量和表达,人可以被理解为一台可以用拉格朗日乘数来描述的机器。

然而,除了倾注数学的附录之外,他还煞费苦心地揭示了对工人生活的野蛮条件的感伤:“那些被称为我们大城市的败类的人几乎没有机会交朋友; 他们对礼仪与和平一无所知; 甚至很少有家庭生活的团结; 宗教无法触及他们”。 不管怎么说,笔者还是有理由抱怨“经济学对人类优越福利的关注不够”!

社会主义在俄罗斯的到来,1929 年的大危机和第一次世界大战后 1930 年代的萧条,法西斯主义在欧洲的兴起,产生了一位现实主义的经济学家:约翰·梅纳德·凯恩斯:“我们所处的经济社会的主要缺陷活着”——他在他的 一般理论 – “是它无法提供充分就业以及财富和收入的任意和不平等分配”。

他对经济系统病症的诊断是,由于富人过度储蓄的倾向,经济运行缓慢。 因此,他得出的结论是“为了提高消费倾向而采取的收入再分配措施可能非常有利于资本增长”。 面对危机四伏的世界,他安慰自己说,从长远来看,利润率会下降,然后“资本主义压迫利用资本稀缺价值的累积力量的安乐死”将会发生。

第二次世界大战后,推动古典政治经济学的科学精神——甚至是适度批判的精神——在 XNUMX 世纪后三分之一的时间里已经消退了——彻底消亡了。 经济理论随后采用瓦尔拉斯方法作为其工具和主要基础。 因此,它只是一种资本主义治理的工具,即一种旨在修复和维持经济体系自动化的理论自动化,从而尽可能地使社会存在本身自动化。

仍然在 XNUMX 世纪末的莱昂·瓦尔拉斯 (León Walras) 提倡与古典政治经济学的彻底决裂:如果后者将经济体系视为自我组织,是一个包含某种无政府状态和湍流运动规律的过程,那么这位法国人经济学家将其视为一个一般均衡系统。 就这样,他一头扎进了纯粹观念的形而上学,受到“柏拉图哲学”的启发,对现实存在的经济进行了想象。 “柏拉图哲学很久以前就阐明了一个真理”——他说——“科学不研究身体,而是研究身体是剧院的[理想]事实”。

面对产生危机和危机的世界时的痛苦 繁荣、为生存而进行的疯狂斗争、令人尴尬的贫困和可耻的财富,将这位专业工程师——同时也是一位梦想中的社会主义者——引向了对现实的压抑和理论上的幻想。 然后,他创立了纯粹的政治经济学,按照他的说法,这“是一门与物理-数学科学相似的科学”。 这个理论与力学非常相似; 它采用“数学方法[不是实验方法,而是理性方法]。”

然而,瓦尔拉斯肯定没有想到他的方法论转折会在大约八十年后被用来支持伪代表性模型,即专门旨在促进资本主义治理的理论。 他采用的方法,在压制体制的无政府状态的同时,让经济学家成为“非常非常有能力”的社会工程师。

这些模型如何在经济学家的实践中发挥作用? 他们创造了一个理想的经济体系的形象,如果不是因为机构和个人仍然存在的缺陷,这个经济体系将发挥最佳作用。 此外,他们的教育需要用诸如增长、完全竞争、优化、效率等概念来思考。 正如 Berardi 指出的那样,由于创造的幻想,他们倾向于“认为当社会现实不再符合这样的标准时,它是无序的”。

然后,他们所有的行动都转向以对资本家和他们的投资更有利的方式改革制度,而这些谎言一直是以前的改革还不够。 此外,由于他们现在已经成为充满新自由主义理性的人,他们也成为劳动人民必须将自己转变为人力资本、转变为自己的公司的顽固捍卫者。

现在,今天的资本主义不再是进步和许多人更美好未来的代名词——即使不是所有人:利润率的长期下降并没有产生文明开始繁荣的稳定状态,而是产生了一个系统,在这个系统中停滞过程通过小颠簸而增长,并越来越多地传播野蛮状态。 结果,经济学家成为了不断进行的淫秽改革的捍卫者,这些改革总是不够充分,其隐含的目的是降低实际工资(直接和间接),即恶化工人的生活条件,以试图恢复利润率。

这就是 Franco Berardi 写道的原因:“但经济学家并不聪明。 他们甚至不应该被认为是科学家。 在谴责社会的不良行为,在要求我们为我们的债务忏悔,在将通货膨胀和苦难的威胁归因于我们的罪恶,在崇拜增长和竞争的教条时,经济学家更像牧师。 从一个恶魔般的邪教,人们可能会补充说,从一个将导致人类窒息、走向灭绝的邪教

* Eleutério FS 普拉多 是 FEA/USP 经济系的正高级教授。 作者,除其他书籍外, 价值过剩:对后大工业的批判 (萨满)。

 

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