作者:Anouch Kurkdjian*
记住亚美尼亚的种族灭绝,为它的承认和赔偿而战,避免它的重演,今天包括抵制和反对 Jair Bolsonaro 的种族灭绝政府
每年 24 月 XNUMX 日,亚美尼亚人和世界各地的后裔每年都会在他们所谓的地方庆祝他们的死者 梅兹耶格恩,大罪行或大灾难,因为它们指的是从 1915 年起,由共和派青年土耳其人领导的土耳其-奥斯曼帝国对亚美尼亚人口进行的系统性灭绝。杀害了大约 250 名亚美尼亚知识分子和社区领袖,目的是削弱这一人口的组织和抵抗。 亚美尼亚人是几个与希腊人和亚述人一样,在此之前相对平静地生活在土耳其人占多数的奥斯曼领土上的群体之一——尽管自 1923 世纪末以来,已经发生了对亚美尼亚人的镇压事件。 直到 XNUMX 年,大约有 XNUMX 万亚美尼亚人,包括妇女和儿童,因饥饿、口渴、疲惫、传染病和其他一系列他们遭受的暴力而被谋杀或死亡。 除了即决处决之外,大多数死亡发生在无休止地穿越沙漠和荒凉地区的过程中,奥斯曼帝国宣布这是在其领土上重新安置人口的纯粹后勤权宜之计,但从他们的概念来看,这是真正的进军死亡。
国际旁观者或幸存者对大屠杀的描述都有一个共同点,即震惊和难以找到合适的词来描述他们目睹和遭受的不可思议的暴行。 直到 1943 年,波兰法学家拉斐尔·莱姆金才创造了种族灭绝一词,指试图完全或部分摧毁一个宗教、民族、种族或民族群体,包括谋杀其成员,所有类型身体或精神暴力,以及阻止新生儿出生的企图、强迫皈依另一个群体或宗教、抹去儿童的过去(让敌对的社会群体收养)以及消除一个国家的历史和文化人们。 这一术语的发明在很大程度上归功于莱姆金对亚美尼亚种族灭绝的研究,他认为该事件是现代种族灭绝的典范。 并非偶然,亚美尼亚种族灭绝激发了第三帝国对犹太人的系统性灭绝:在接受采访时讨论他入侵波兰的扩张主义和嗜血计划时,希特勒会说“即使在今天,谁还记得消灭亚美尼亚人?[I]的“。
时至今日,土耳其国家系统地否认种族灭绝,其他政府也避免使用这个词,因为它们不想以真相和正义这样难以言喻的名义冒着与土耳其的商业和政治关系冒险。 巴西国家本身就是这种情况,尽管由于散居海外而在这里形成的亚美尼亚社区提出了许多倡议,但它从未接受这一请求。
然而,对发生的事情的记忆仍然存在于所有亚美尼亚后裔长大的故事中。 它们是悲伤的故事,讲述了难以想象的苦难和剥夺,代代相传,在一种传播中保留对那些逝去者的记忆,并以它为食,继续为争取承认而斗争,目的是让这样的暴力永远不会重现. 重复一遍。 不出所料,对于许多亚美尼亚裔巴西人(但不幸的是,并非所有人)来说,博尔索纳罗作为总统候选人的崛起以及他随后的当选不能不提到 XNUMX 世纪初发生的这些创伤性事件世纪在一个离巴西很远的地方。 为酷刑、反复出现的仇恨言论辩护,例如巴西的军民独裁统治应该“杀死更多人”,或者部分人口应该因为他们的政治偏好、对土著人民和非洲人后裔的蔑视而被枪杀,因为性少数群体和女性,简而言之,各种非人化的言论和演讲,在“善良和真正的巴西人”和敌人之间运作着一种分离的逻辑,那些人的生命不仅是一次性的,而且被指出是胜利的障碍的“故乡”,是权宜之计,似乎是我们非常熟悉的故事的再版。
然而,许多亚美尼亚人在博尔索纳罗的选举中签署了空白支票。 还有一些人,在一场要求巴西政府承认亚美尼亚种族灭绝的运动中,与参议员奥林匹奥少校等人结盟,形成令人震惊和反感的矛盾。[II]. 由签署出版物捍卫土匪不是人类的人领导的认可请求,他指出他没有参加 Carandiru 大屠杀的唯一原因是因为他当时不在工作日程中并且他通过鼓励宪兵在该国郊区对黑人青年进行种族灭绝来建立自己的政治资本,只会玷污在种族灭绝中丧生的亚美尼亚人的记忆。 因为,正如沃尔特·本雅明指出的那样,有一种“被压迫者的传统”让我们可以想象一条链条将那些在亚美尼亚种族灭绝、大屠杀、斯大林主义处决、帝国主义战争、卢旺达和达尔富尔、阿富汗的种族灭绝中遇害的人联系起来,在叙利亚,还有在巴西和美洲其他地区的殖民化过程中遭到屠杀的原住民,作为商品出售并在殖民地被奴役直至死亡的非洲人,他们的后代居住在巴西贫民窟和监狱中,是主要受害者巴西的警察暴力,简而言之,所有那些被世界各地“进步”的车轮压迫的人。
前面已经说过,要想看到和讨论一个问题,首先要知道如何命名它。 那么,“Holocausto Urbano”是 Racionais MC's 乐队 1990 年的一张专辑的名称,它已经指向了遍及巴西国家和资本主义的死灵政治使命。 这一使命近年来得到加强,并因大流行病而被放大,现在每个不被博尔索纳罗的法西斯言论吓到的人都可以看到。 公立医院人满为患,棺材封闭,公共墓地乱葬岗,让人想起其他种族灭绝的恐怖故事,当时家庭永远支离破碎,父母、孩子和兄弟姐妹无法说再见,甚至不知道是否他们的亲戚还活着,或者他们已经死了。 面对如此巨大的悲剧,博尔索纳罗疯狂的否认主义、他在抗击大流行病中的脱节行动、缺乏为社会隔离提供最低经济条件的计划——这是目前减轻疾病传播的唯一出路- 最后,所有这些都相当于对将要失去的生命的种族灭绝蔑视,以便“经济继续运转”。 我们知道,如果资本主义奏效,它只会以牺牲大多数人的生命为代价为少数人服务,但当前的危机暴露了这一事实,因为它已经很久没有发生了:那些将面临拥挤的公共交通工具的人,工作在没有充分保护的情况下,回到拥挤不堪且通常不健康的住房的人与那些在封闭的汽车内开着空调按喇叭以恢复“正常”的人不同。 更不用说那些即使为了剥削他们的工作也完全可以牺牲的人,他们在努力生存一天之后既没有工作也没有家可以回家。
尽管如此,今年在大流行的后果造成的痛苦和悲伤中,对亚美尼亚种族灭绝的记忆似乎更加一致。 就好像,除了了解发生在我祖先身上的事情之外,我还能感受到他们在面对无法形容的恐怖、看到生命被夺走以及他们社区的结构被撕裂时一定会有的感受。 在他关于历史概念的论文中[III],本雅明已经指出,我们面临危险的时刻对于批判性反思至关重要[IV]关于历史,因为它打断了它的“自然进程”,允许以更有意义的方式看待它。 这样做的一个影响是,它为过去的形象在现在闪现以及当前的对抗被视为过去战斗的延续提供了可能性。 因此,可以像本雅明那样认为,人类解放的斗争并不像人们常说的那样是为了子孙后代,而是为了过去的几代人。 所有那些在历史上受苦的人——从被压迫者的角度来看,历史远非走向进步,而是压迫者的一系列胜利——仍在等待他们的救赎:对他们故事的纪念,对他们的承认通过实现他们的希望,他们的痛苦和对遭受的不公正待遇的补偿。 因此,现在被压迫者的每一次斗争都是一个机会,不仅可以战胜他们现在的敌人,而且可以战胜过去的压迫者,而现在的胜利可以重新定义过去的失败,将它们转化为未来的准备时刻。解放的实现。
因此,如果说亚美尼亚种族灭绝的故事充满了苦难和损失,那么它们的世代传承证明它们也是反抗和生存的故事。 记住亚美尼亚的种族灭绝,为它的承认和赔偿而战,避免它的重演,包括在今天抵制和打击 Jair Bolsonaro 的种族灭绝政府。
*阿努什·内维斯·德·奥利维拉·库尔吉安 是 USP 社会学博士候选人。
[I]的 https://www.armenian-genocide.org/hitler.html
[II] 2019 年,这位参议员参加了纪念亚美尼亚种族灭绝的活动,并起草了一项法案,要求巴西政府承认该日期。
[III] 沃尔特·本杰明。 《关于历史的概念》。 在:作品选六:魔术与技术,艺术与政治。 圣保罗:Brasiliense,1994 年。