世界末日历史战争的终结

图片:玛格达埃勒斯
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通过 贾尔德斯·梅内塞斯*

人们认为,阿富汗战争暴露了自信的“美国力量”中严重的自恋创伤

成千上万的人在看,没有人看到一件事“ (鲍勃·迪伦, 谋杀最犯规).
谁创造了曲线/世界的屁股,我们的这个地方”(Caetano Veloso, 世界的屁股).

1989年,在柏林墙倒塌事件的冲击下,美国国务院名不见经传的高级研究员弗朗西斯·福山,一个持牌的新保守主义者(他后来另辟蹊径),在一次演讲中宣布——芝加哥大学——并发表于 国家利益—— 故事的结局。 这位政治学家的灵感来自于几十年来在黑格尔、科耶夫和韦伯的精美古董中交给仁慈的批评家和专业老鼠的文本。 福山声称自由民主是人类历史政治发展的顶峰。 “共产主义的终结”并不意味着“一种意识形态的终结”,而是“历史本身”的浩瀚终结。 这显然是一个庆祝理论。 没有比这更假的了。

很少有人注意到他的理论中另一层令人沮丧的不确定性。 其中有一个普遍主义的潜台词,矛盾的是相对的和有限的,需要考虑:苏联版本中自由主义对社会主义的胜利解决了历史问题。 然而,边缘问题仍然存在,承认他者的陌生感,居住在世界上的败类,没有融入西方占主导地位的卓越历史政治文化的民族。 卢梭写道,马基雅维利是一个反讽主义者(或色狼)——他假装在给专制国王的政治实践上课,但他却把他们,大的,给了人民。 我一直怀疑——我不确定——福山更像是一个讽刺主义者。 无论如何,如果你的意图不是讽刺,讽刺家就是故事本身。

在“历史的终结”之后不久,美国发动了第一次伊拉克战争,目的是推翻伊拉克的前盟友萨达姆侯赛因的地区权力,这出乎联合国安理会的许多顺从支持的意料。战争。 除了沙漠中的原始战场外,在美国的宣传中,那场战争被宣传为一场干净、无菌的绝对技术至上的战争,在选择性亲和力上与历史终结理论相匹配。 但问题仍然存在:为什么萨达姆·侯赛因没有被推翻,即使盟军已经逼近巴格达城门? 画面中出现了一个令人惊讶的新角色:伊拉克南部的什叶派。 他们毫不留情地屠杀了什叶派。 让女孩很沮丧。 施瓦茨科普夫急于纪念他职业生涯中最伟大的军事成就,因此老布什停止了最后的攻势。 萨达姆·侯赛因活了十年。 战略成为关键:从“历史的终结”到“文明的冲突”,其知识密码是另一位有机知识分子塞缪尔亨廷顿在1993年发表的著名文章。

11 年 2001 月 XNUMX 日,在双子塔遇袭事件中,文明的冲突变得可信。埃里克·霍布斯鲍姆 (Eric Hobsbawm) 写道,宣告了“新世纪”的号角:“世界历史上一个剧烈而无可否认的突破。 可能世界历史上没有其他意外事件被更多的人直接感受到。” 福山本人澄清了“边缘”、“没有历史的民族”的问题,他和其他许多作者提出了所谓“失败国家”的存在问题,其中三个国家脱颖而出:索马里和……阿富汗。

长达 20 年的阿富汗战争——美国在“世界末日”进行的最长的外国干预——以及最近在喀布尔发生的令人羞辱的占领军复员事件,都是作为“世界末日”的战争而实现的。世界末日的历史”。 从乔·拜登总统近期公开露面时一脸失落的表情看,这显然暴露了自信的“美国力量”严重的自恋创伤。

过去,博学的权威——上一次是在 2008 年的经济危机中——预测了帝国的衰落。 没有发生。 现在,除了阿富汗的屈辱之外,形势还带来了世界末日三大骑士的共同挑战:1) 2008 年危机影响的持续性; 2)中国的崛起; 3)冠状病毒大流行。 无论如何,如果帝国幸存下来,将在整个地球范围内实现全方位地缘政治统治,从大西洋海域到 心脏地带 今天占主导地位的欧亚大陆(阿富汗插入的战略区域)似乎终于进入了一个无法补救的阴影区。

越南战争的幽灵再次出现,权力的傲慢被农民、越共和塔利班之间的英勇和不对称的战争击败。 无论斗争的结果如何(民族神权塔利班统治和盟军或失控的内战),喀布尔发生的事件——成千上万绝望的人在机场,在过度拥挤的飞机的救生筏地板上寻找座位——已经非同寻常。 它们是中亚和中东自上而下地缘政治重构的过程,是池塘中的一颗卵石,在全球范围内产生共鸣。

去年,在冠状病毒大流行期间,历史学家和人类学家莉莉亚·施瓦茨 (Lilia Schwarcz) 恢复了霍布斯鲍姆的分期法,并在此基础上进行了修正。 在霍布斯鲍姆(苏联和双子塔)所阐述的旧世纪结束和新世纪开始之后,她在这幅壁画中描绘了第三个新的开始:“XNUMX 世纪仅在大流行之后才开始”。 根据知识分子的说法,XNUMX 世纪的自我形象通常被描绘成“一个在网络中运作的没有障碍的世界”——一个高科技时代……但是……突然……一个微生物……被管理阻止像美国、欧洲、中国甚至小村庄这样的大帝国”。 为了支持霍布斯鲍姆的其他考虑,这次是关于“漫长的 XNUMX 世纪”,莉莉亚说,上个世纪(XNUMX 世纪)“认为每一种发明本身都会解放人们”。 出于这个原因,上个世纪只在第一次世界大战的屠杀创伤中结束。 残酷的战争撕裂了 XNUMX 世纪的主要代表——资产阶级的进步理想。

值得利用莉莉娅的洞察力和思考问题。 有趣的是,人类学家的短视频——也许是由于时间压力或蒙太奇的暴政——不幸地未能加深为什么当代世界的自我形象是“一个在网络中运作的无障碍世界”几乎没有什么不同来自 1990 世纪的乐观主义者的自我形象。 这种自我形象实际上始终是平等的,因为它基于技术进化的独特参数。 人类学家所描述的自我形象,与其说是被遗忘的1990世纪,不如说是近代的XNUMX年代,即“全球化”、“新自由主义”五花八门的黄金时代。 、克林顿主义、“奥巴马主义”、“图卡尼主义”、自由主义的“新保守主义”、托尼·布莱尔和安东尼·吉登斯的“第三条道路”、曼努埃尔·卡斯特的“网络社会”、“后现代主义”等等。 难怪 XNUMX 年代第二次出现绘画,就像 XNUMX 世纪初一样:一个微笑而即兴的美好时代。

随着时间的推移,并继续暴露历史上的里程碑问题,大流行病将“边缘”和“人类世”时代的不同问题融合到历史中。 伟大的历史学家费尔南德·布罗代尔,在第一卷 物质文明(日常生活的结构), 假设在 30 至 XNUMX 世纪存在一个“古老的生物制度”,它在重商主义和大规模工业之间消亡。 也许是时候从历史的角度更明确地假设出现了一种“新的生物制度”,这种制度是悲惨的还是有益的,取决于人类行为的过程。 在某种程度上,XNUMX 世纪的全球大流行病,即西班牙流感,被遗忘在记忆中(尽管显然,社会医学专家从未忘记它),以至于它没有成为人类历史上的里程碑上个世纪的史学分期。 一种可能的定义是,XNUMX 世纪是被遗忘的大流行病的世纪。 忘记的原因之一,也许是——不是为了改变——西班牙人在边缘地区杀死的人比在中心地区杀死的人多得多。 当时,仅在印度就有超过XNUMX万人死亡。 因此,历史从中心到边缘、从历史的终结到世界的终结、从中心到边缘的转移,也许允许(这只是我的一瞥)史学时间框架更就绝对历史主义而言,社会和自然是一体的。

图像不会因重力从苹果树上掉下来。 他们指的是建筑。 “漫长的 XNUMX 世纪”和“新 XNUMX 世纪”的主流自我形象都与乐观的技术决定论、“历史终结”等理论的垫片和对“文明冲突”的恐惧联系在一起”。 意识形态叙事的背景是赞美资本主义盲目进化的飞跃——因此,在市场和斯宾塞守夜人国家的推动下——导致生产力的无计划和有计划的进化。 XNUMX世纪,想象力的力量来自火车蜿蜒的道路; 在当代,直到最近,占主导地位的想象力都来自“网络社会地球村”中的交流。 一切都是美好而虚假的。 “成千上万的人在观看,但没有人看到任何东西”,才华横溢的吟游诗人鲍勃迪伦唱道。

*贾尔德斯梅内塞斯 他是 UFPB 历史系的教授。.