核战争:原因和后果 – I

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通过 鲁本·鲍尔·纳维拉*

核战争后我们的生活会怎样?

面对我们所面临的悲惨历史时刻,本文建议我们思考不可想象的事情——核战争后我们的生活将会是什么样子。它由五个部分组成,将在连续五周内发布,总是在周五。

没有男人独有的“现实”

读者,如果我告诉你现实本身并不存在,因为每个人的本性就是创造自己的现实,这远远超出了单纯的解释或心理偏见,而是由生物决定的,你会怎么想?如果我还告诉你,人们不会适应外部环境的变化,因为他们发生的任何变化实际上都是内部造成的,而不是外部事件造成的?

因此,这不是对我们已经理解的某些现象的解释,而是一种深刻的范式转变,这就是为什么我们将在本文的其他部分中,以所需的深度来解决这些问题。

四十多年前,智利生物学家温贝托·马图拉纳(Humberto Maturana)和弗朗西斯科·瓦雷拉(Francisco Varela)提出将生物学重新定义为一门科学,拒绝了目前对达尔文起源、基于物理化学(分子相互作用)的生命现象的解释,并不再重新定义生命作为一种普遍现象(所有生物中都有相同的东西),但对于每个个体(每个生物)来说却是单一的、特殊的。

每个生物都会被赋予一种自主的自我保护意识,即一种自己的身份。生物体沉浸在其环境及其变化和变化中,永久地重新调整其内部关联(其规律性),甚至可能导致生理变化,总是为了保持其自身的组织模式——其身份。温贝托·马图拉纳和弗朗西斯科·瓦雷拉称他们的理论为 自创生 (自我的永久自我生产)。

简而言之,身份的保护(生物体的内部)是最终的生命过程,而不是适应变化(生物体的外部)。对外部变化的任何“适应”的结果都不是由这些变化决定的,而是由身份保护的内部动力决定的——尽管对于外部观察者来说,生物可能看起来已经“适应了环境”,但事实上它在内部更新了自己,以便与您的环境保持一致(用 Humberto Maturana 和 Francisco Varela 的术语来说,就是与您的环境保持“耦合”)。或者再说一遍:任何对环境适应的保护都服从于对身份的保护——可以说,生物“为了不改变而改变”(它更新自己,表现出适应能力,以便将自己保存为原样)。已经是了)。

生物体在与其环境变化相一致的“自然漂移”(耦合)过程中,最终建立内部相关性(即创造规律性)作为参考外部变化模式的方式。这相当于说每个生物都指定(创造)“它的”外部世界,“它的”现实,这对它们来说绝不是普遍的或绝对的。研究人员已经证明,即使是细菌也能够建立内部关联,作为参考外部变化的方式,例如冷-热或碱-酸;在模棱两可的环境(冲突的刺激)下,每种细菌都能够单独“做出决定”。[1]

同一性守恒(自创生)和适应守恒相互依赖,但并不相互决定:这是前一守恒的结果;另一方面,如果适应守恒停止,生物在其环境中的相互作用就会变成瓦解相互作用,自创生也趋于停止,有机体就会死亡。甚至:由于同一性守恒发生在内部规律性的产生和更新中,因此,同一性守恒的对应物就是这些规律性的惯性,而这种惯性在面对环境的变化时,往往会构成守恒的障碍。的适应。

这里有些例子:

(i) 在 1940 世纪 180 年代,用蝾螈进行了实验,其中幼虫一只眼睛的部分肌肉组织被切开,然后倒置(旋转 XNUMX 度)。发育成成年后,昆虫相继被置于与蝾螈相对应的位置:当蝾螈遮住倒置的眼睛时,伸出舌头,完美捕捉目标;当蝾螈遮住倒置的眼睛时,蝾螈伸出舌头,完美捕捉目标;当遮住正常的眼睛时,动物将舌头伸入虚空——与昆虫的方向完全相反。[2] 无论外部“现实”“看到”如何,视网膜细胞和收缩舌头运动肌的神经之间的内部关联保持不变。

(ii) 这项用蝾螈进行的实验已经以类似的方式在人类身上进行了:19 世纪末,乔治·斯特拉顿给自己戴上了装有镜片的眼镜,使他能够看到颠倒的世界。经过大约一周的严重迷失方向后,他的视力恢复到在通常的位置生成图像;又过了几天,他摘下了眼镜,这样几个小时里,一切都再次颠倒过来,直到最后,他的神经系统恢复了原来的关联。[3] 综上所述:在外部突然发生变化后,重新配置内部关联以恢复与环境的一致性的过程需要时间。

(iii) 在电视实验中,阿兰·庞巴德展示了两个玻璃盆:一个盛着污染的水,章鱼在里面轻松地游动,另一个盛着干净的海水;当章鱼从受污染的水中转移到干净的水中时,它扭动着,倒地而死。[4] 该动物一生都有时间调整其内部相关性,以保持与它出生的污染水的一致性,而面对突然转变为清洁水,几乎没有时间更新这些相关性。

(四)类似章鱼的事件也在不经意间发生在人类身上:从1944年1945月起,随着第二次世界大战接近尾声,纳粹开始将集中营中剩余的囚犯大规模转移到德国北部的贝尔根-贝尔森集中营人满为患。 60 年 14 月被英国军队解放时,那里约有 XNUMX 名囚犯。士兵们同情幸存者的骨骼状况,给了他们高热量的口粮,以及大约 XNUMX 死了 马上。在极度饥饿的情况下,他们的身体为了生存,将血液中的电解质水平重置到最低水平,消化酶的突然产生导致他们出现低磷血症(低磷酸盐),从而导致心肺衰竭。

人类远远超出了细菌、蝾螈或章鱼,因为他不仅是社会性的,而且是文明性的,是生物中的一个特殊例子。

的理论 自创生 然后,它通过将语言视为一种生物现象来解释从史前人(动物)到历史人(动物和文明)的转变。人类与其他动物的区别并不在于它们的能力,例如海豚(保持着出色的听觉语言)、黑猩猩和大猩猩(能够向人类学习基本的手语,例如聋哑人使用的手语)。认知学习能力,而是他们卓越的发声能力——这导致了语言的出现,只有那时学习才发生了进步。

许多动物都有交流的能力(例如蚂蚁),但语言是交流的一种特殊情况,当交流本身可以成为环境的元素时,也就是说,当它们通过特定的内部(在这种情况下,神经)相关性。一旦它们成为外部环境的要素,它们也开始对个体产生扰动(环境的变化),这种扰动的补偿依赖于个体行为相互耦合的协调。

换句话说,交流开始形成对环境的描述,人们可以与之互动的描述:两个或两个以上从事挖洞任务的人以一致同意的方式用语言区分他们世界的元素,例如“石头” 、“土”或“铲子”,当与这些区别互动时,他们协调自己的行为。但是,从他们中的一个人开始称这个洞为“蓄水池”、“筒仓”、“坑”或“垃圾箱”的那一刻起,关于这个共同世界的新共识就出现了。

正是因为他发展了这种以递归方式与自己的内部神经元状态(抽象能力)相互作用的能力,人类才开始无限期地扩展他的认知领域(学习);而且,通过语言,他可以描述的内容绝对没有限制。

的表征 自生自灭 它要求有机体的组成部分本身进行物理生产(细胞、分子)——由于科学的严谨性,这不适用于社会。鉴于这种限制,温贝托·马图拉纳和弗朗西斯科·瓦雷拉更倾向于将这种情况称为“自主”(而不是自创生),例如:两个或多个生物体耦合在一起,相互指定“环境”;这种耦合促进了它们各自的自创生;他们之间的互动变得反复出现,每个人的行为最终都成为其他人行为的函数;最后,这种相互耦合最终变得稳定——这时一个所谓的自治单位出现了:一群昆虫、一群动物、一个生态系统、一个人类社会。

尼克拉斯·卢曼 (Niklas Luhmann) 实现了从生物学到社会学的飞跃,并证明人类社会系统也是自我生产的。早在 1960 世纪 XNUMX 年代,尼克拉斯·卢曼 (Niklas Luhmann) 就致力于理解法律体系,并将其视为自我指涉。这些制度的特性源于公正适用法律的原则,无论它们是否符合当时的情况。

由于更新法律的立法机构没有足够的资源来跟上社会各方面发生的变化的步伐,全世界的法律体系都变得过时了,将因社会问题而引起的任何骚乱的赔偿置于次要地位。环境(社会)以保护其历史上巩固的身份。

随着理论的出现 自创生,尼克拉斯·卢曼终于能够拥有他所缺乏的基础来完善他的社会理论,通过该理论,社会系统和心理系统(人)都是由意义生产过程形成的(),连续地、递归地产生这些系统(尼克拉斯·卢曼将系统的概念从空间转换为时间,从物理组件的构成转换为事件的构成)。

心理系统与社会系统的区别在于意义产生过程的本质(在心理系统中是意识状态;在社会系统中是相互作用)。两者都以封闭(自治)的方式运作,以保护其身份,并且形成不同的领域,在各自的生成和保护方面相互依赖,但并不相互决定,这意味着两者之间不存在直接因果关系。人们的行为和社会系统的构成——社会系统本身就有“生命”。

因此,就像生物(自创生系统)一样,社会系统是自我维持的,或者说是“自我保守的”。外部环境中的任何突发事件都只会以扰动的形式出现,而任何补偿这些扰动的内部变化都必然服从于身份守恒。社会系统通过不断建立和重新调整内部关联作为外部变化模式的参考模式来创造“它的”现实(它的“世界”):例如,几千年来,航海家进入大海时都害怕坠落的前景。世界的边缘——当时的世界对于每个人来说都是平坦的;几千年来,看到太阳从天空的一侧升起并在另一侧落下的人们也相信太阳绕着地球旋转——这是在发明了望远镜并证明了哥白尼的地球在旋转的论点之后围绕太阳,伽利略开始严重遭受传统的惰性,以及提出与其他人截然相反的现实(世界)的风险。值得我们扪心自问:当代的哪些“现实”在未来不会同样沦落为信仰的境地?

我们人类将对世界的理解服从于对我们历史身份的保护的这个过程对我们来说太微妙了,因此被忽视了。在我所组织的小组中,我通常会提出一项练习:我要求人们与他们知之甚少或一无所知的人结成小组,然后我给他们布置任务,让他们了解对方,向他们提出问题并写下他们的想法。一张纸提出的问题和给出的答案。

任务完成后,我告诉他们:“现在忘记你们写下的答案,重要的是你们每个人提出的问题。现在问问自己:你为什么问“这些”问题?它们与“你的”生活有什么关系?在接下来的讨论中,出现了一个看似“中性”的问题,例如“你住在哪里?”例如,拉动线索可能会导致该人决定住在靠近工作地点的地方以减少出行时间,但他们想住在另一个仍然很远的地方。那(她居住的地方的优点和缺点)是她生活中一个开放且重要的问题。当问“你住在哪里?”时对于一个陌生人来说,她正在有意无意地寻求回答“她的”人生问题。

又如:酗酒治疗界流传着一则轶事,据传在美国戒酒互诫协会的一次会议上,监督者向与会者提出了一种直接接触客观现实的体验。然后他拿了两个玻璃瓶,一个装满了水,另一个装满了酒精;他拿起一条小虫子,把它扔进水罐里:虫子沉入水中,几秒钟后它开始移动,到达水面并起伏到边缘。监视器收集了这条蠕虫,这次把它扔进了酒精瓶中:它再次沉入水中,但仍然保持惰性;它再次沉入水中。片刻之后,它开始瓦解。

过了一段时间,蠕虫的身体就只剩下了结晶液体中间的一片浑浊区域。班长又问:“大家都看到了吗?”是的,每个人都看到了。 “那么我们能得出什么结论呢?”一只手举了起来:“我明白了,喝酒就不会生虫。”那个酗酒者更新了他的内部关联(对他所看到的有所了解),以一种参考他是谁的方式——一个酗酒者。

对于外部观察者来说,这个人的行为可能看起来“非理性”(一个看到生物沉浸在酒精中死亡的人并没有意识到酒精会对生命有害)——但这是因为观察者的任何判断都是基于他的身份,观察者。从酗酒者的身份中产生的理解绝不是“非理性的”,这是他自己的理解,是他作为一个酗酒者的理性。

从对生物、人类和社会本质的理解出发, 自创生,我们现在可以充分解决核战争的原因和后果这一微妙问题。

*鲁本·鲍尔·纳维拉 他是一位和平主义活动家。书籍作者 巴西的新乌托邦:摆脱混乱的三份指南(可获取) 这里).

笔记


[1] 根据 ADLER、Julius、TSO、Wung-Wai 的说法。 “细菌的‘决策’:大肠杆菌对冲突刺激的趋化反应”。 科学,卷。 184,第 1292-1294 页,1974 年。

[2] 根据 SPERRY,Roger W.“视神经交叉和对侧眼睛移植后的视力恢复”。 神经生理学杂志,卷。 8,第 15-28 页,1945 年。

[3] 根据乔治·M·斯特拉顿的说法,“一些关于不反转视网膜图像的视觉的初步实验”。 心理学评论,卷。第 3 页。 611-617, 1896; “直立视觉和视网膜图像”。 心理学评论,卷。第 4 页。 182-187, 1897;和“没有视网膜图像反转的视觉”。 心理学评论,卷。第 4 页。 341-360, 463–481, 1897。

[4] 摘自《GUATTARI》第 25 页,Felix。 三大生态. 坎皮纳斯:Papirus,1990 年。


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