通过 鲁本·鲍尔·纳维拉*
未来总是开放的,并且总是受到不可预测和不可估量的影响——尤其是当涉及到人类的行为时
面对我们所面临的悲惨历史时刻,本文建议我们思考不可想象的事情——核战争后我们的生活将会是什么样子——它由五个部分组成:
第一部分, “没有男人独有的‘现实’” 包括关于生物、人民和社会的内在本质的初步和必要的题外话,以证实其他部分;第二部分, “节省美元——否则就会死”,谈论为什么当今世界极有可能爆发核战争。
第三部分, “死亡不仅仅来自炸弹”,解决核战争的直接后果;第四部分, “一次可能持续几个世纪或几千年的挫折” 处理间接和长期后果;最后是第五部分,“要么在一起,要么什么都不做”,讨论了我们可以采取哪些措施来应对这些后果。
要么在一起,要么什么都不做
面对巨大的困难和挑战, 第三部分 和 第四部分 这篇文章中,核战争后的社会会是什么样子?我不知道——也没有人知道。好莱坞编剧幻想各种反乌托邦, 一拉 《疯狂的麦克斯》,但为此他们制定了一条规则:人的阴暗面将占上风。
我们知道这一方存在,并且它能够获胜。但是,让我们在这里采取粗略还原论,将人类分为三个主要群体:
第一种人,面对后核战争,可能根本就不想活了。谁能评判他们?谁能衡量在没有事先警告的情况下突然失去你一生中建立的所有参考资料的痛苦?
第二类人会想要活下去,但仅仅基于生存本能,因此这些人会采取高度个人主义的态度(“标准”) 疯狂的麦克斯”)。再说一次:如果这基本上就是他们一生所学到的,谁能评判他们想要和寻求生存呢?
然而,还有第三类人赋予人类历史旅程以意义,即“人类在地球上的冒险”。人们内心与整个人类有着联系。即使作为少数人,至少在最初,这些人将能够采取行动重塑社会生活,并且在他们取得成功(如果有的话)的程度上,他们将逐渐能够“赢得”其他人的支持两组人都支持这种集体主义观点(“谁会哭,谁会微笑?谁会留下来,谁会离开?因为火车即将到达,它正在到达车站,这是 七点的火车 小时,这是偏远地区的最后一个小时”)。
我知道我的提议似乎不合理。我们是否会将当前的反乌托邦(是的,当前的世界已经是一个反乌托邦)留给另一个更糟糕无数倍的反乌托邦——然后,从这个极端的反乌托邦中,我们最终能够到达某个乌托邦吗?凯恩斯曾经说过,“发生的事情从来都不是不可避免的——它总是不可预测的”。或者,正如他所唱的 莫里西“因为如果不是爱那么炸弹就会让我们走到一起“。
我还知道,未来总是开放的,并且总是受到不可预测和不可估量的影响——尤其是当涉及到人类的行为时。尽管面临如此多的逆境,但有两个因素对我们有利:我们很可能会在基础设施完好无损的情况下摆脱核战争;现在距离战争还有一段时间,我们可以尝试在这期间进行一些提前准备。
我已经在本文中写道,不确定是否会发生核战争(未来总是开放的……),尽管我认为这很有可能。我从心底里希望我是错的。我被乌托邦所驱使,但没有一个乌托邦值得付出核战争带来的痛苦和磨难的代价。不过,如果一定要这样的话,就让我们告别这个“不幸福的世界”吧。有的时候 即使是圣人也没有正确的邪恶衡量标准,一段时间以来,生病的都是年轻人,一段时间以来,魅力已经消失,微笑中已经锈迹斑斑,只有机会才能向那些人伸出双臂。寻求庇护和保护的人。”
在后核战争中, 第四部分 在这段文字中,资本主义将会崩溃(而且,让我们面对现实吧,这已经晚了)。根据理论,此时最大的问题将在于身份的自我保护。 自创生 Maturana 和 Varela(我们在 第一部分 这段文字)。人和社会在资本主义下运行了这么久(几个世纪),这方面的“内在关联规律”已经过于巩固,因此“还原”的过程将是痛苦且耗时的。更新”——变化的惯性。人们和社会坚持拯救一个破产且无法恢复的体系的时间越长,就越会浪费在做真正重要的事情上的宝贵时间。
真正重要的是照顾资本主义崩溃后剩下的人——人。
首先,人们的生存需要得到保障——水、食物、住所。以及能源(用于抽水和加热水、烹饪和保存食物、夜间照明)。而这必须在混乱之中寻求。
城市生活满足了资本主义规模经济的要求——让工人更接近生产资料。核战争结束后,城市将成为最糟糕的地方,不仅因为水、食品和能源供应崩溃,还因为它们将数千甚至数百万人挤在狭小的空间里,几乎所有人都“挤在一个狭小的空间里”。混乱之前的“混乱”。
“时间就是城市所没有的一切”(弗雷德·里德,摘录于 第三部分 这段文字)。无论是资本主义还是其他方式,任何恢复都无法及时帮助滞留在城市的人们。必须尽快疏散这些人员,将人口尽可能分散到人烟稀少的地区。
看:现在还没有后资本主义世界。这一切都是一个过渡的过程,无序和混乱,朝着我们不知道它会是什么的“某物”转变,我们甚至不打算刻意建造它——如果它建造了,它将在实践中,时断时续。
因此,在获得水和食物方面,人们有必要尽快迁移到有耕地的地方,组织成农村社区,致力于自给自足的社区农业(因为它将有更多的资源)。生产力高于传统农业),相互了解当地现有水源的获取和使用,并学会在社区中生活(例如,社区照顾儿童和老人,甚至吃饭)。社区膳食,以节省柴火并最大限度地减少食物浪费)。
土地问题这个巴西永恒的伤口会是什么样子?不会的,这样就可以解决了。一个大地主为了维持自己的地位,需要雇员、工头或其他什么。这些人将不再“上班”,因为每个人都会像其他人一样照顾家人的生存。假设这个农民是一位牧场主。他会把牛卖给谁?而且,即使你不用饲料饲养它(你再也买不到它了)而是把它放在牧场上,谁会在一天结束时把牛围起来呢?
最终,土地所有者将不再坚持自己的土地(当然,他们与家人居住的房屋预计会得到尊重——假设每个人都有足够的土地)。最后,也不会再有财产登记处——除了作为生火用旧纸的供应商。
括号:“反动”是指反对任何变化的人。对于自动主义中的反动派来说,最好的说法是:我并不提议结束私有制;我只是建议废除私有制。将无情地终结私有财产的将是文明的崩溃——一场不可估量的灾难,我也将成为其中的受害者。我的建议是,我们试图以最低限度的有序方式应对文明的崩溃,这符合每个人(包括反动派)的利益,并且,对于任何想要保护私有财产的人,我祝他们好运。关闭括号。
即使获得水和食物的情况被认为不稳定,最初也可以通过将农场或农业企业改进设施(棚屋、仓库等)转变为集体住宿来缓解上限问题,直到社区为所有人提供更好的住宿为止。
另一个括号:我们不会从第一个开始。那些已经专注于为没有土地的人提供种植土地(MST)或为没有土地的人提供住房(MTST)的组织所积累的经验将被证明具有巨大的价值。关闭括号。
到目前为止,所有这些都是问题中“最不困难”的部分。最困难的部分是维持基本服务,特别是在能源供应方面。需要明确的是,我们所说的“基本服务”并不是指对经济连续性至关重要的服务(正如我们之前所见,经济连续性将不再存在)。 第四部分 文中),而只提供那些对人们生存至关重要的服务:电力、烹饪用气、水和基本卫生设施、公路货运、道路上的加油站(即使只是柴油:“抑制交通运输造成的死亡人数比炸弹”——又是弗雷德·里德),以及最低限度的沟通,为人们提供指导,同时也使社区不会变得孤立,并能将自己视为更大社会整体的一部分。
维持这些服务所需的工人不一定是战前提供此类服务的公司的员工,而是任何能够做到这一点的人,包括退休人员、前雇员、迁移到其他活动领域的人,甚至是外行人。人员接受一些基本职能的培训。关键的一点是:谁来照顾这些人的家庭,让他们能够自愿维持这些旨在每个人生存的基本服务?理想情况下(尽管不太可能)这项任务应该得到国家剩余力量的支持;否则,社区需要欢迎和照顾这些家庭成员,以便那些提供基本服务的人能够感到安全。
在“基础设施完好”的前提下,即物质资源仍然是给定的,缺少的是使它们投入运行并为所有人服务的社会结构。假设的一切至少在理论上是可行的吗?是的,但这不太可能。因为“最难的”不是在人们之外的世界,而是在人们内部——打破变革的惯性。认识到世界并没有终结(终结的是之前的世界),如果我们继续活着,我们就必须在这个由每个人共同建设的新的、开放的世界中生活。
至于资本主义,有一天能复辟吗?短期来看,显然不是。从长远来看,是的,这是可能的——但是,从长远来看,社会肯定会意识到,没有资本主义,他们可以比有资本主义生活得更好(好得多)。
关于知识的问题,以及由于失去知识而造成的挫折的严重程度(详见 第四部分 文本的内容):既然我们所知道的文明将会崩溃,所有的希望都在于某种新的文明可能会继承它的可能性(这并不确定)。这个新文明所持有(并传递给后代)的知识将与我们保存和利用现有知识的最大可能部分的能力一样大,知道将会有什么损失(因此,文明的挫折) 。
在北半球不可能发生这样的事情。如果俄罗斯的导弹防御系统能够击落绝大多数美国导弹,那么俄罗斯的部分地区也许会逃脱。也许印度和巴基斯坦——如果他们不抓住机会摧毁对方的话。地球的最佳机会将是南美洲和非洲的生存。如果——如果——他们能够以某种方式在文明崩溃中幸存下来,幸运的话,随着时间的推移,甚至有可能拯救欧洲、美国、中国、日本留下的一些知识残余。
必须从一开始就保护尽可能多的知识记录(可用打印机碳粉)。但创建一个用于知识流通和更新的新网络也极其重要——这就是使知识保持活力的原因(如果没有能力理解它们的人访问,保存的知识记录将毫无用处)。
从这个意义上说,把基础知识(人们掌握知识的能力——一句话:教育)当作应用知识(知识的实际运用)来对待,可能会同样有效,甚至更有成效。正如已经说过的( 第四部分 ),孩子们不能不学习,否则他们的认知能力就会不稳定。如果无法维持已建立的学校运转(让我们记住,教师也将专注于照顾家庭的生存),社区必须承担这项任务。为此,每学年各科目的教学计划和教案将是必不可少的文件。必须招募每一个具有可用于教育儿童和青少年(甚至成人)知识的人。在交换经济(易货贸易)中,必须重视这种知识。
为了创建新社会以恢复最低文明水平,工程师等专业人士有必要能够再次执行复杂的计算,就像他们今天经常使用不再存在的计算器和电子表格一样。一种古老的工具,现已被遗忘,但仍在销售,直到 1970 世纪 XNUMX 年代才被大规模使用,作为一种“前电子计算器” 计算尺 (参见 这里 ou 这里).
该工具需要修复(对于那些无法使用计算尺的人,还需要修复三角函数、对数函数、辐射函数和其他表格)。此外,这些工程师需要了解计算背后的数学原理,就像程序员需要“返回”并重新获得使用机器语言进行编程的能力一样。
关于计算机和互联网的剩余部分,应优先考虑恢复现有专用超级计算机的电能供应(愿上帝禁止它们受到电磁脉冲的影响,我们在 第三部分 ),同时应努力“隔离”地理区域,在这些区域中可以建立当前互联网的替代品,这些替代品再次作为互联网的碎片运行,并且可以逐渐相互连接,形成更大的网络。
不仅促进知识的保存,而且促进知识的进化,也就是说,使知识本身具有生命力,是人类相互关系和相互依存的巨大(全球)网络,知识通过它循环和更新。随着核战争的爆发,当前的网络将会崩溃并永远消失。我们能做的就是开始编织一张新的网。如果我们真的擅长于此,还需要几十年的时间——如果幸运的话,也许我们的子子孙孙将能够再次享受我们目前的生活水平。简而言之:我们不会自己做这件事。这将是为了子孙后代。这将是为了人类。
但是,要么就是这样,要么人类将失去作为原始生产要素和文明引擎的知识。如果生产要素回归土地,我们就会倒退几千年——而且还需要几千年才能回归。如果再次成为首都,那就是几个世纪了。只要我们能够编织一个新的知识网络,它就“只有”几十年。
人们赋予土地和资本的价值绝不是绝对的、一成不变的。土地和资本有什么共同点,而它们与知识没有什么共同点?答:土地和资本都是人的外面,而知识却是人的里面。根据理论 自创生,人们之外的一切并不构成他们,不是他们身份的一部分,它只是他们外部的环境,因此只会被人们内部引用,作为他们每个人在他们的生活中流动(生活)的一种方式。环境(与之“耦合”)。
我们看到,随着时间的推移,这构成了一种稳定的共同文化,传统占据了巨大的分量(惯性)——以集体身份的形式出现。然而,我们也看到,这种内部引用可以根据更新身份的需要重新定义——而这正是核战争后会发生的情况。
这可能需要一些时间,但人们最终会感受到内心的痛苦,意识到正是他们功能失调的身份导致了他们的战争,以及由此产生的所有(外部)痛苦。那时,整个人类将能够放弃传统并拥抱新的集体身份。
由于所有人都将同时经历生存的艰辛,因此他们将能够以前所未有的方式在全球范围内相互认同。那时我们将有可能以前所未有的方式达到人类的集体意识。只有这样,土地才能成为共同体,金钱才能失去作为积累、炫耀、消费、追求享乐的通行证的魅力,回到其作为交换手段的本来面目。
没有中间立场:要么我们能够实现构成整个人类集体意识的进化飞跃,要么我们将毁掉并羞辱迄今为止人类的整个进化轨迹——我们将羞辱每一滴鲜血四溢,每一声痛苦的尖叫,都是为了让我们能够离开洞穴,到达我们所在的地方。
到目前为止,我们已经讨论了那些可以构成核战争后时期社会重建工作一般指导方针的内容。基于它们,事先的规划工作——虽然我们还有时间——可以解决(除其他许多事情外):(i)在人们个人走向新现实的过程中为他们提供精神支持; (ii) 为他们在这一新现实中开始运作提供实用指南; (iii) 先前为缓解主要基础设施瓶颈而采取的行动; (iv) 先前采取的保存关键知识记录的行动; ETC。
但这一切都只是在我的脑海里。一致的、结构化的、方法论的规划工作将取得更稳健的结果,验证我列出的一些观点,丢弃其他观点并添加其他观点,但主要是详细说明所有这些观点。
在各种规划技术中,我认为情景规划适合应对这一挑战。简而言之,这就是我所做的;事实上,我所做的描述(在 第四部分 核战争后的巴西是我相信将会发生的情景,而不是实际发生的情况,因为我和其他人都不知道(正如这里已经说过的,未来总是开放的):“将会是什么 会是什么?所有的警告都不会阻止(……),所有的命运都会相遇,即使是从未去过那里的永恒之父,看着那个地狱也会祝福,没有政府也永远不会的。”
在情景规划练习中,设想并详细描述了几种可能的未来情景(例如:有或没有电磁脉冲;有温和或强烈的核冬天;等等)。选择这些场景之一作为最合理的场景(参考场景),并深入详细地详细说明针对该场景要采取的行动(不妨碍也为其他可能场景概述的行动)。
对于这样的事先规划,聚集足够多的思想头脑非常重要,因为这将是一项深入思考的工作,不应该由一个人或几个人来处理。由于我们将处理一些全新的事物,聪明的想法或愚蠢的想法之间的区别可能会细化到微小的细节,因此每个想法都必须接受团队的审查。加入这个团队的要求是:系统思维、创造力、“跳出框框”思考、团队合作——也就是说,不需要任何特定的学术或正式培训。
另一个要求是充满克服资本主义的目的,建立一个注重人类生活的充实的社会(我们稍后会详细介绍)。它还可以帮助一个人拥有生活智慧,了解人性并有兴趣了解巴西。当然,使用建立集体共识的方法很重要(请不要将这些人聚集在一张桌子旁进行那种被称为“会议”的过时且低效的做法)。
我认为最合适的方法是 David Bohm 的对话小组(根据该方法,作为方法论要求,小组规模必须为 40 人),但还有其他方法,例如 Harrison 的 Open Space Technique Owen 或 Appreciative Inquiry by大卫·库珀莱德。
巴西政府能否负责这一事先规划?理论上,当然是的——基本上,这将是一项民防活动,这在其他几个国家已经是现实:在俄罗斯,从04年07月2016日到XNUMX日,政府连续四天封锁国家,当时四千万人接受了前往各自核庇护所以及如何在那里长期停留的培训;几十年来,斯堪的纳维亚国家一直在制作和分发小册子和其他材料,指导如何在直接或间接袭击该国的核战争中采取行动;在瑞士,自XNUMX世纪末以来军队就被废除了,[I]的 几乎每个住所都有避难所和武器,以便人们能够抵御可能的入侵(当然,每个人都接受训练)。
然而,我不认为巴西政府能够做好承担这样一项任务的准备。再次, 自创生:自殖民时代以来,巴西国家的历史使命(即身份)是什么?为权贵服务,为老百姓服务(这个职业在2016年到2022年这段时间里得到了大力复兴)。那么,现任政府的使命是什么?与资本主义和解,但不要与之对抗。巴西政府是否会在一种没有人愿意发生的假设情况上花费资源?巴西政府是否会为自己很可能消失的未来做好计划?巴西国家会引导人们采取违背其利益的行动(例如占领土地)吗?不太可能。
但是,如果这种批准是可能的,国家就可以设想超出任何人能力范围的行动。例如,实现全民收入(见 文章 作者:Yanis Varoufakis 关于[II]),从而为交换经济奠定了基础。
当然,创造新世界的努力并不仅仅以人们的生存而结束。可以设想至少三个连续的不同阶段;第一:生存(水、食物、住所、能源;需要几个月才能完成);第二:生存(健康、衣物、对儿童和老人更有效的照顾、所有人都尊重的社会规范、解决冲突的仲裁机构;这需要数年时间才能完成);第三:享受生活(用马克思主义术语称为“解放”;需要几十年)。
一旦每个人的生存得到保证,社会就没有理由不能自我组织起来,以便人们可以利用他们的空闲时间: 实现他们的潜力;表达你与生俱来的天赋;思考自然;欣赏或创造艺术;做运动或玩耍;与其他人共存;以排毒方式进行性行为[III] 并且不客观化他人或你自己;走一条灵性之路;爱上;去接受治疗;自知之明(除了参与旨在实现共同利益的活动,例如在地球上重新造林)。正如卡埃塔诺·维罗索所唱的那样:“根特 它注定要发光。”
这会是共产主义吗?是的,也不是。是的,因为不会再有资本主义积累,也不会再有它所产生的不平等,也不会再有人剥削人。但不,因为共产主义作为一种理论建构与我们在这里的设想无关(首先,马克思将共产主义设想为“生产力进步”的结果,而在这里我们猜测生产力的残酷倒退) )。
嗯,不是那样的,因为 同步性,刚出来一个 文章 关于意大利哲学家佛朗哥·“比佛”·贝拉尔迪的思想,他完美地阐明了这个悖论?看看:“比佛使用共产主义这个词作为一个临时的概念工具,它并不将共产主义视为一种意识形态配置,一个系统的转型计划,也不是指任何政治纲领。都没有。对于比弗来说,今天的共产主义意味着消除积累和雇佣劳动的迷信。它意味着平均主义和社会时间的解放。技术自动化需要越来越少的工作,但却产生了恐惧、痛苦和暴力的浪潮。这种悖论正是基于薪资迷信。我们已经习惯于认为,只有用工作换取金钱,我们的生存才有可能,就好像雇佣劳动是自然法则一样。但事实并非如此。说“共产主义”是指在后世界末日场景中需要创建、设计和运用的模因。 [……]真正改变游戏规则的是不可预测的事件。在通讯和速度时代,思想被当作镇流器而被抛弃。看来没有效果。装饰。 [……]但令人担忧的是不可预测的情况。所以我们不要停止思考,因为不可预测的事情可能很快就需要思考,而这就是我们的工作。思考世界末日创伤的时代。资本主义不是自然赋予的。这看起来很自然,因为我们无法想象除此之外的任何事情。我们似乎无法想象生活可以有多么美好。贪婪、顺从、愤世嫉俗和无知会令人沮丧并削弱我们体验想象力的能力。这就是为什么比福·贝拉尔迪建议我们为[共产主义]的第二次到来做好准备。”
这就是我所说的提前计划(因为我们仍然有时间利用现有知识网络,并且前提是,在这些部分中,我们将至少在物理基础设施完好无损的情况下摆脱灾难),如果要做就够了吗?显然不是。考虑到文明崩溃的严重性和由此产生的混乱,所有这些努力实际上可能不会产生任何影响。但另一方面,“小小的推动”可能会带来巨大的改变。
我们根本无法知道。但是,考虑到利害攸关的问题,采取一些行动至关重要,即使如果战争不发生,最终会变得毫无意义(而且它不会毫无意义,特别是因为其他形式的崩溃可能会发生世界变得长期不稳定)。我借用玛格丽特·米德的话:“永远不要怀疑一小群有意识、有奉献精神的人能够改变世界;事实上,这是唯一发生过的事情。”有两件事取决于我们:打那美好的仗(用心去做我们能做的一切),以及拥有信心(“阿曼哈 就是全部 希望;无论它看起来多么小,它都存在并且注定会蓬勃发展”)。
我提到了巴西国家承担这项任务的优势(以及不可能),但没有什么可以阻止一个或多个私人实体愿意这样做。就我个人而言,我正在经历人生中极其困难的阶段,无论如何,我都会留下我的电子邮件作为联系方式,以方便联系: [电子邮件保护] (这也是我的 pix 密钥,欢迎任何帮助)。
我在本文中专门阐述并提出了面对后核战争时采取集体行动的可能性。但我不想在不讨论每个人采取个人行动的可能性的情况下结束它。我这里指的不是实际措施,而是实际措施。对于他们来说,你可以在互联网上搜索“生存主义”,那里有大量的信息(有自己的行话,例如,长期储存食物的人被称为“食物准备者”)。
此外,生存主义通常关注个人的生存,而我希望我已经明确表示,后核世界的任何生存都必须是社会的生存,甚至不仅仅是社区的生存,即使在新的形式——要么在一起,要么什么都不存在。
对于那些坚持读完本文的人,我想说,我对由于讨论这样一个令人痛苦的话题而造成的不适感到非常抱歉。我将最终的指导方针浓缩为一个词——重新连接:
与自然重新连接:在这种情况下,它的字面意思是与“地球母亲”重新连接,即与土壤重新连接,土壤是我们生存的最终提供者。如果核战争爆发,最糟糕的地方就是挤满了成千上万的人,所有人同时狂暴。立即尝试勾勒出一些前往内陆某个地方的“逃生”路线或行程,最好是人口密度较低的地方。
与您所爱的人重新建立联系:如果您与那些对您最有价值的人有牢固的情感联系,那么您可以更好地面对关键生活状况的困难。如果由于生活中的任何原因,您最终离开了您所亲爱的人,请寻找他们并以完整和诚实的方式向他们敞开心扉,并尝试把事情做好。越少孤独越好:和解,因为现在是时候了(也因为,如果你或他们最终离开,你将不会承受与他们在生活中分离的负担)。
重新认识自己:对于每个人来说,生命的意义来自于他们对自己生命所做的事情——这掩盖了这样一个事实:每个人生命的最终意义就是活着。如果发生核战争,我们习惯的积累、展示、消费或寻求快乐等事情将变得不切实际。接受这样一个事实:因为你还活着,你将能够为你的生活找到新的意义——为你将继续拥有的生活找到新的意义。
最终,这种新含义可能比个人主义更加集体主义(集体关注每个个体的福祉)——为什么不呢?当然,这样的东西还没有建成,那么每个人生命的意义不就变成了如何为这个新世界的建设做出贡献,着眼于共同利益吗?开放将是第一步,也是最重要的一步。
世界和平(以及避免核战争)当然不是你力所能及的,但你与自然、与他人、与自己的和平是—— 重新发现自己.[IV]
*鲁本·鲍尔·纳维拉 é 激进和平主义者。本书作者 巴西的新乌托邦:摆脱混乱的三份指南(可获取) 这里).
笔记
[I]的 作为一个机构本身已经消亡;它实际上已扩大到覆盖全体人口,仅在发生战争时才动员起来。
[II] 瓦鲁法基斯的提议是基于信息技术(IT)的密集使用,正如我们所看到的,核战争后如果不使其变得不可行,就会受到损害。即便如此,国家拥有独一无二的手段来设计和实施全民基本收入。
[III] 人类的性行为越来越被多种以非常复杂的方式交织在一起的因素所陶醉。除了那些在父权社会形式中更为明显和固有的因素,例如性别暴力、大男子主义、厌女症、同性恋和跨性别者恐惧症等之外,还有一些不那么明显的因素,例如精神甚至性别歧视。接触色情作品的神经生理学后果,或者向大众灌输性的道德标准,以驯化力比多欲望,以遏制自由主义的社会变革动力,从而成功地寻求“资本主义游戏规则中的“赢”(在这方面参见阿尔都塞,路易斯·P. 国家意识形态机器。里约热内卢:Graal,1998 和 MARCUSE,Herbert。 爱欲与文明。里约热内卢:Zahar,1972),甚至通过广告业操纵无意识的性行为来诱导冲动消费(在这方面参见 KEY,Wilson B. 操纵时代。圣保罗:斯克里塔,1993)。还有其他一些微妙且不明显的因素(例如,参见 克拉拉·塞拉 或那个 佛朗哥·“比佛”·贝拉尔迪).
[IV] 我感谢 José Antonio Sales de Melo 对本文五个部分的审阅。
地球是圆的 有谢谢 致我们的读者和支持者。
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