西尔万·奥尔蒂斯*

一个人的蜕变与新人的觉醒

美国有史以来最伟大的领导人。 一个嗜血的暴君。 从意识走向实践的革命者。 当提及菲德尔·卡斯特罗·鲁斯的名字时，世人通常会做出多种推断。 几乎没有发生的是被动，作为对你身材的反应。 在他于 1953 年被捕后的刑事诉讼中，当他策划了一场反对 Fulgêncio Batista（1952-1959）（事实上的）政府的起义时，菲德尔创造了结束他的辩护演讲的短语，这可能很好地定义了这个人的存在，与 XNUMX 世纪的历史息息相关。

因此，来自中产阶级家庭的年轻律师菲德尔被独裁和屈从的政府激怒，决定采取实际行动，拿起武器，这是进行真正对抗的唯一途径，因为民主道路受到限制。 革命理想诞生了，几年后，这个理想诞生了西方历史上持续时间最长的社会主义共和国。

在他的解释中，菲德尔展示了他一生演讲中的所有才华和激情。 拥有强大的言辞，卡斯特罗为沉闷的过去和现在赋予了生动的色彩，而岛屿的未来淹没在其中。 随着巴蒂斯塔领导的军事集团夺取政权，古巴实际上从一个保护国（普拉特修正案，1903 年）变成了北美的新殖民地。 在帝国主义的枷锁下，不平等加剧。 贫困和沮丧笼罩着民众，他们目睹了反对西班牙殖民势力的历史性斗争的所有成就逐渐消失。 卡斯特罗曾回忆说，当政变政府上台时，他作为一名知识渊博的公民，仍然是司法系统的信徒，对巴蒂斯塔提起诉讼，巴蒂斯塔在政变期间犯下了数项违反共和国宪法的罪行. 想象一下，当他意识到司法机构在篡夺政府面前屈服，却无法做出支持宪法规定的判决时，他会感到惊讶。 被嘲笑、被颠覆、被践踏的宪法最终在司法机构（宪法保障法院！）生效的法案中服从于法令的力量。 国家最高宪章在等级上低于独裁者 Fulgêncio 的法令，这是一种明显的非法任意性。 被事实击败，菲德尔放弃了保证手段，因为它们没有发出任何正义的期望，转而执行 1940 年共和国宪法保障的权利，即抵抗权（第 40 条）。

第 40 条-如果中止、限制或掺假，则法律、行政法规或任何规范本宪法保障的权利行使的规定均无效。

Es legitimo laristenciaadecuada para laprotección de los derechosindividuales 以前得到保证。

起诉侵犯本标题的行为是公开的，任何人都可以通过简单的谴责进行正式的诉讼。 （1940 年古巴政治宪法）²

尽管以恢复现在遭到破坏的国家为指导，抵抗行为本身就带来了革命的萌芽。 从经历过的痛苦中，富有同情心的人产生了反抗，一种斗争的力量。 如果这场斗争来自希望，它只会成形，街道也会成形。 由于希望是梦想和行动的锚和引擎，因此不可能继续战斗，将其仅仅作为恢复过去时代的战斗。 必然会提出更高的要求。 真正的革命，辩证的方面（双脚着地^[I]的) 是合乎逻辑的结果。 A 代谢 从社会的基本状态到超越的、变形的状态，是开始一个比简单的改良主义更伟大的过程时所期望的飞跃。 在这方面，为了保卫他的国家和人民免受独裁诅咒，菲德尔最终打破了大众的麻木状态，并为新思想创造了内部和外部的基础。 从最（不）公正的链条中，爆发出最强大的运动。 只有对充实生活的希望和对真正幸福的追求才能证明放弃现在的享受是合理的。

当他谈到 26 月 XNUMX 日起义的计划时，菲德尔强调了他的同伴对运动的承诺程度。 大多数战斗人员除了牺牲自己的生命外，还放弃了所有的资产（物质）投入到事业中。 当人们能够以这种方式捐赠时，必须观察其背后的原因。 只有基于对真正吉祥未来的希望，人才能做出威胁他当前生存的行为。 斗争需要如此程度的承诺，以至于它最终耗尽了个人浅薄的异化主观性。 刚刚剥夺了你的 eu，以自我为中心，存在者找到理由去思考一个超越他时代的世界。 他用双臂为他人打造的现实。 这种差异性只有在运动出现和发展时才能衡量 人民的，人民的，人民的. 抵抗起义的合法性恰恰在于反击的思想。 革命的力量来自权利和社会性本身的退化。 由军队、团体、联合、游牧部落进行的战斗，由外部力量、资本或纯粹的遏制和统治利益赞助或征服的战斗，永远不能被想象成这样。

古巴争取自由的斗争一直受到其北方邻国的特别关注。 自其殖民解放时代以来，美利坚合众国就表现出对岛屿拥有权利的想法。 也许是因为它靠近，与佛罗里达州接壤，古巴似乎太近了。 意识到这一点，卡斯特罗预见到他的国家争取自由的斗争必然涉及与美帝国主义的决裂。 他还知道，权力，无论是否构成，都隐藏在其施加的证据中，始终由帝国支配。 对抗巨人需要的不仅仅是勇气。 鉴于此，这场战斗首先必须是为了人民的理想。 只有一个有凝聚力的民族，意识到只看到数字的力量所带来的痛苦，才能团结在一个理想的周围，并肩并肩，展开希望的旗帜。 而在其庇护下，犹如披着坚不可摧的铠甲，毫不吝啬地战斗，被敢于为正义挺身而出的披风所保护。 行动开始前，菲德尔中校在对部下的最后讲话中鼓励并敦促他的部下重视他们的勇敢。 尽管他没有预料到会遇到挫折，但他对这一举动的伟大充满信心。 他认为，即使失败，他的起义也会被视为无私的榜样。 人们会听到不墨守成规者的呼声，并与他们站在一起，希望建立一个平等的乌托邦成为可能的世界。

1963 年，在 1959 年革命已经巩固的情况下发表的讲话（1 年 1959 月 XNUMX 日，卡斯特罗和他的手下 马埃斯特拉山脉 并与人民一起推翻了巴蒂斯塔的独裁统治），现任古巴社会主义共和国总理的菲德尔卡斯特罗回忆说，在他对历史救赎力量的信仰达到顶峰时，一种能够照亮模糊现实的力量过去与现在所呈现的现实的唯物主义相比，那里的思想还不是马克思主义者的思想。 这话里发出的，是一个再也不敢接受自己家园的破败的论调。 不要再眼睁睁地看着人民在帝国主义的祭坛上当祭品。 一个为理想服务的人。 从他的辩护词中，我们最能感受到的是一个人的蜕变，一个新人的觉醒。

*西尔万·奥尔蒂斯 是南里奥格兰德联邦大学 (UFRGS) 的法学院学生。

注意

[I]“我的辩证方法，就其基础而言，与黑格尔的方法不同，与黑格尔的方法完全相反。 对黑格尔来说，思维过程——他以观念的名义将其转化为一个自主的主体——是现实的创造者，而现实只是它的外在表现。 相反，对我来说，理想不过是将材料转移到人的头脑中并由其解释。 […] 在黑格尔那里，辩证法是颠倒的。 有必要将其颠倒过来，以发现神秘信封中的理性实质。”³