通过 跗骨属*
这些选举将由赤贫群众决定
“悲伤和快乐如此紧密地结合在一起,以至于绝望的悲伤人和信任的快乐人都感到困惑”(塞万提斯)。
例外时期或阶段的国家暴力不仅会在异化群众的日常生活中产生恐惧或神经症,还会助长历史冲动。 社会的很大一部分,有时他们会在消费主义幻想的市场中享受欢乐和放松的假想时刻,有时他们会连接到有组织犯罪的空间,这些空间已经在(独裁)国家中被垄断为权力 – 或连接(在网络中), 由数字民兵。
在这些偏执的民兵组织中,好战分子可以支持集中营,地球可以是平坦的,而博尔索纳罗可以被揭示为一个虚构国家的救世主:他的法西斯主义陷入困境——没有理论也没有计划——无法上升到一个最低限度连贯的政治层面,扩大通过仇恨,仇恨缺乏行动哲学,成为没有一方的纯粹犯罪行为。
电子书 100 年人群心理学 (Jaqueline de Oliveira Moreira、Ana Carolina Dias da Silva、组织者、Ed CRV)带来了一套关于当代民主生活和政治的合格文本,从一个角度来看,尽管并不罕见,但也不是通常的角度,甚至在叙述中也不是政治斗争,也不是民主解放的辩论和批评。
这本书是一个巨大的面板:精神分析、大众心理学、被统治者“精神”的形成和控制、政治哲学的痕迹、统治与思想解放之间的联系、“人人拥有”的虚假权利——在每个人都为商品而平的情节——构成了集体书的主要意义。 它包含出色的文本“记住、重复和……重复——昨天和今天的群众和威权主义”(研究员多明戈斯·巴罗佐·达席尔瓦),我目前对民主危机的思考基于此。
在占统治地位的“超级个人主义”中,再加上特朗普和博尔索纳罗等领导人的法西斯姿态的“复活和逐步加强”,带来了“公共层面被私人事物压垮”,随之而来的是民主制度和“滋生新形式暴政的肥沃环境”。 这些新的暴政形式现在通过市场传播“平等”(错误)的文化,并进行必要的改革,“有一天每个人都会幸福”。
新形式的暴政表现在一个新的世界意识形态背景下,从一群孤立的个体横向整合而来。 他们单独行动,或以小团体形式,在网络中行动,这些网络不一定会对他们的“阶级本能”作出反应:他们的动作也模仿一组垂直刺激,“来自外部”他们的原始阶级,这些刺激是由全球强盗连续制造的。像史蒂夫·班农。
因此,无论是左翼——总是更加坚定的民主——还是与民主主要有偶然关系的传统非法西斯右翼,沟通的困难都是基于这样的困境:他们的领导核心继续制定他们的政治命令由长篇故事组成,但日常生活每天都在接管历史,时间很短,一连串的冲动,临时的道德,迅速蔓延的饥荒和消逝的感情。
在危机的当前阶段,两位主要的国家政治领导人以不同的方式面对这些行使政治指挥的沟通困难:一位代表在我们短暂的民主时期不稳定地获得的启蒙无意识的废墟; 另一个代表了在同一时期的政治民主中获得的最大的社会民主意识。
生活是暂时的,市场的驱动力是永久的,就像危机本身一样,现在融合在畸形社会民主主义继承下来的贫困中,现在融合在无能的共和国的冷漠中。 因此,当博尔索纳罗残忍地模仿那些准备死去的人的呼吸急促时,卢拉谈到了当今蔓延的地方性饥饿; 当 Bolsonaro 咆哮说折磨是必要的时,Lula 谈到同情并与市场边缘化的废物收集者一起庆祝光明; 当博尔索纳罗庆祝当下时,就好像仇恨的延续是必然的,卢拉则通过一日三餐谈论过去的社会凝聚力。
在文章中作者谈到“不安全、不稳定和恐惧,主体化为个体并受到大众欢迎”的部分,作者提出了一个重要的观点:“基于共同恐惧、仇恨的凝聚力”的深刻人文意义和怨恨(通过它)在情感上团结起来(他们)设法赋予存在一些稳定性,他们觉得由于自由而蒸发,根据新自由主义入门,强加的自由更等同于无助”。
也许当整个左派都明白这些选举将由无助的群众决定时——在仍在等待我们的大流行中像牛一样被对待——我们将能够组成一个单位,不仅在抵抗方面,而且在治理方面,回应那些因病毒或饥饿而无法呼吸的人发出的强烈而简短的信息。 让我们记住,40% 的人仍然听到博尔索纳罗的疯狂、谎言和仇恨信息。 他们中的大多数是他自己创造的“无奈”,帮助艰难选择的“君子”。
*法律上的跗骨 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。