通过 阿弗拉尼奥·卡塔尼*
对 Heloísa Fernandes 组织的收藏的评论，“赖特·米尔斯：社会学”
我第一次接触查尔斯·赖特·米尔斯（Charles Wright Mills，1916-1962）的著作是在 1972 年，当时我还在 Fundação Getulio Vargas 学习公共管理本科课程的前几个学期，并通过何塞·保罗·卡内罗·维埃拉 (José Paulo Carneiro Vieira)（Zé Paulo）接触，因为他相识时，是原社会科学系的教授。 已故的亲爱的泽·保罗从我身边走过 社会学的想象，米尔斯，然后阅读 权力精英 e 新中产阶级（白领：美国中产阶级）。 后来，在毛里西奥·特拉滕贝格（Maurício Tragtenberg）的课堂上，新的讨论得到了深化，其他文本最终被阅读和讨论。
该收藏由时任南太平洋大学哲学、文学和人文科学学院社会科学系教授 Heloísa Fernandes 教授组织，除了保留赖特·米尔斯智力成果的重要时刻外，还试图勾勒出赖特·米尔斯的概况。那些生产它的人。 这一标准的选择源于双重需要：“从非常广泛的作品中选择一些出版物”（而且极其多样化），并呈现“对于理解米尔斯的思想具有战略意义，并且尽可能不影响其思想”的作品。但可以用葡萄牙语访问”。
海洛伊萨在她的序言《米尔斯，工匠社会学家》中强调，作者在 23 年哲学和社会学专业毕业后，1939 岁时才离开自己的祖国（德克萨斯州韦科）。他在威斯康星大学工作（1940 年） -1945 年），从 1946 年开始，在哥伦比亚大学。 在此期间，他是保罗·拉扎斯菲尔德 (Paul Lazarsfeld) 的同事，并通过汉斯·格思 (Hans Gerth) 与他一起组织并出版了韦伯作品集， 马克斯·韦伯：社会学论文 - 在葡萄牙语， 社会学论文 –，他与随着纳粹法西斯主义的兴起而移民到美利坚合众国的德国哲学家团体保持着联系，其中西奥德罗·阿多诺、马克斯·霍克海默和弗朗茨·纽曼脱颖而出，因为他们对纳粹法西斯主义的更系统的关注欧洲激进运动和马克思主义传统。
从1950世纪XNUMX年代中期开始，米尔斯开始了一系列欧洲、苏联和拉丁美洲之行。 这些旅行最终帮助他克服了他所受的北美文化的地方民族主义，并认识到了这个社会的另一面——帝国主义——它的可见性只在其边界之外表现出来。
从这个新的角度出发，米尔斯创作了一些最重要的书籍，例如 权力精英 （1956） 下一次世界大战的原因 （1958） 社会学的想象 （1959），选集 人的形象：社会学思想的经典传统 （1960）和 马克思主义者 （1963）。 在这些书中，作者批判了以“宏大理论”（塔尔科特·帕森斯）和“抽象经验主义”（保罗·拉扎斯菲尔德）为代表的北美社会学主流； 警告美国摧毁古巴的企图可能引发第三次世界大战； 提议通过近500页的大书在他的国家传播马克思主义； 有争议地审视北美社会 权力精英。 据他的朋友欧文·路易斯·霍洛维茨（Irving Louis Horowitz）所说， C.赖特·米尔斯（C. Wright Mills），美国乌托邦主义者 (1983)，本文发表后，“大型‘慈善’机构——除了一个光荣的例外——拒绝了所有的研究资助项目”。
海洛伊莎·费尔南德斯还强调，要从整体上理解米尔斯的思想，我们必须考虑到“四十年代的政治和文化时刻，这充其量是激进主义本身破产和解体的十年，换句话说，这是经济繁荣、因循守旧和日益庆祝的反面。 美式生活 战后。 在这个过程中，北美知识分子不再认为自己是叛逆者和激进分子。 在这个总体框架内，米尔斯 um 拒绝失败的知识分子； 对他来说，作为一名知识分子，思想只能是批判性的和激进的。” 在他的作品中，他根据三个一般性问题寻求答案：a）如何保持对社会的批判性视角？ b) 哪些社会群体拥有“客观的权力可能性”？； c) 如何发展“大胆而明确的政治观点，以及能够作为有效意识形态传播的观点”？
海洛伊萨引言的很大一部分内容也涉及米尔斯的社会学对实用主义——尤其是约翰·杜威的实用主义——进行的繁琐的清算。
米尔斯在批评实用主义时指出，实用主义“并没有变得不耐烦和政治化”，相反，它在知识界和学术界将自己孤立起来：“也许由于这种立场，它从未获得充分锚定的政治方向……”。 他要求实践，但将自己与社会群体和阶级隔离开来。 在米尔斯的手中，“改造”的实用主义希望通过社会学话语成为公共话语。 通过他的书籍、文章、评论、课程和会议，米尔斯一直致力于成为一名 实用社会学家，将社会学理解为旨在疏远男性的工具。 从这个意义上说，他从多个维度分析了北美社会，深入了解它，以便能够告知那些需要了解的人：“在一个大部分权力和声望都建立在谎言之上的社会中，真正的利益事实上，它已成为被剥夺者为数不多的财产之一”。
总而言之，“社会学的承诺不仅仅限于寻求真理，因为这非常重要” 实践。 而真相，为了实用，必须呈现给公众，它必须被传达，它需要被分享：它寻找它的接受者。 这意味着语音本身要想活跃，就必须进行校准。 你的言论需要根据你实际影响的范围进行战略性的选择和权衡。 只有这样，知识分子才能履行其使真理活跃起来的使命——向其所要表达的对象阐明真理……”。 因此，他的所有作品都明确了其目标受众，即那些必须听到特定真理并在此基础上做某事的人，无论他们是北美人、学生、神职人员、记者、工会领导人等。
在赖特·米尔斯的这本文本选集中仅有 200 多页的内容中，可以找到并典型地浓缩了作者社会学创作的相关时刻。 详细的参考文献、结构良好的论点和广泛的实地研究正在消失：“时间的紧迫性越来越标志着研究和风格。 紧迫感如此清晰地揭示了工匠拒绝冷漠和放弃的态度。” 尽管查尔斯·赖特·米尔斯梗塞的心脏在抵抗，但用海洛伊莎的话说，他最终还是走上了“不断幻灭的道路”：权力精英、工人阶级、中产阶级、大众社会。
*阿弗兰尼奥·卡塔尼 他是 USP 的退休教授和 UFF 的客座教授。
参考
海洛伊萨·费尔南德斯（Heloísa Fernandes）（org.）。 赖特·米尔斯：社会学。 译文: 阿尔多·博基尼·内托和森泽光江. 圣保罗，阿提卡，216 页。
注意
这篇文章是发表在 工商管理杂志 (RAE)，圣保罗，EAESP-FGV，卷。 25、没有。 3，第 85 页。 86-1985，XNUMX 年 XNUMX 月至 XNUMX 月。
