通过 跗骨属*
40 年宪法生效将近 88 年后，似乎在一位生病的总统的偏执狂中呜咽
历史上一些看似奇异的事实，用放大镜看，可以揭示现实中的运动趋势，从而构成整个时代。 “吃奶油蛋卷”，玛丽·安托瓦内特，在巴士底狱陷落之前； “你会跟着我，罗伯斯庇尔”，丹东在恐怖时期走向断头台时说； 阿拉法特，手捧橄榄枝，腰带佩枪，走进联合国； 曼德拉在狱中接待了一名警官作为他的顾问； 在 Estado Novo 期间被投入监狱后，即将与 Getúlio 一起登上领奖台，反对法西斯主义。 巴西和阿根廷这两个拉丁美洲最强的国家在这方面有着极好的例子。
14 月 283 日，巴西卫生部发布了一份技术说明，从中可以得出线性结论，即共和国总统通过几份公开披露的医疗处方——除了大流行范围内的其他故意犯罪和犯罪不作为——无疑犯了巴西刑法第19条规定的“江湖骗术”罪。 通过禁止使用氯喹和其他药物来对抗 Covids-XNUMX，该说明通过禁止总统的“医疗”演讲，完全在其政治职能之外，揭示了民族国家在其公共职能中的残余运作州。 但什么也没有发生：一个普通的江湖骗子会被判入狱，但一个宏观的总统江湖骗子可以继续执政。
23 年 73 月 13 日，庇隆主义的牙医和历史人物赫克托·坎波拉 (Hector Cámpora) 开始了他在阿根廷的短期总统任期，任期将持续到同年的 XNUMX 月 XNUMX 日。 庇隆主义的“口号”，在“没有庇隆”的选举中——在军事独裁统治的废墟中，使该国成为废墟——说：“商会主席，庇隆掌权”。 庇隆在他的指导下维持着极右翼准军事组织，由罪犯洛佩兹雷加领导，后者曾促进庇隆与独裁联邦警察的“和平”。 庇隆还用他的“左手”教导了蒙托内罗军队，他也对他们给予了爱和仁慈。 然而，当这适合他时，他以拒绝和取消资格的方式对待他们，因为“从技术上讲”，垂直酋长——在他的羽翼下有一个“极右派”和一个“极左派”——知道他正在处理对立面倾向于取消。
16 年 73 月 XNUMX 日的一个星期六，坎波拉与庇隆一起在马德里“Puerta de Hierro”的家中，向这位领导兼指挥官汇报情况，后者在各党派及其谋求权力的团体战略之上，将向他保证最后一击。 它将开始将他从总统主席中移除，然后建立应急合法性。 正是在这一刻，他正式让位于推翻军事独裁的王室道路，让自己成为总统，成为推翻整个政权的具体指挥。 这是它同时成为国家和人民的时刻，与传统的政治自由主义形式相去甚远。
这是一个决定性的政治事实，在这个事实中，卑微且道德败坏的坎波拉被庇隆批评为在面对“挑衅团体”时“软弱”，事实上，这些团体或多或少地接近，由他的领导导向或由需要推进他们应该重新掌权的集团战略，根据每个政治派别的观点开启一个新的民主（或革命）时代。
在 2014 年出版的一本关于庇隆主义的书中，几位作者写了“什么是”这一现象，它使现代阿根廷的辉煌和悲剧闪耀，革命尝试、军事政变和寡头协议塑造了一个可以提到了许多社会成就，建立了民族认同感，而且是一个能够发动前所未有的暴力来捍卫本土寡头利益的国家，从来都不是政治民主的参考项目。
本书作者之一 什么是庇隆主义？ （Ed. Octubre，第 269 页），豪尔赫·玻利瓦尔 (Jorge Bolivar) 在他的一章结尾说，“政治的抽象去人格化（在阿根廷）从未流行过”（以及那种）“正义主义，作为一种政治文化，除了负责这个重要的哲学问题外，什么也没做，这个问题源于世界权力游戏中战略思维的价值化”。 它不完全是一种“个人崇拜”，而是对国家在政治指挥中的职能的认同，这种政治指挥不仅代表，而且“呈现”社会的真实权力关系。
令我印象深刻的是，大多数巴西人在正式宣布该国 FFAA 的各个部门将承诺恢复军事独裁时表现出的无所畏惧。 在我看来，这不是勇气，而只是一种由面对日常生活的严酷现实所决定的判断。 一位消除恐惧并使自己的邪恶自然化的总统的演讲，他赞扬男人和女人的酷刑，承诺杀死 30 人，并说他想射杀前总统，这与模仿死者的窒息是一样的。 它谈到了一位代表广大统治阶级阶层的总统——因此，他使我们达到了过去在仇恨的日常生活中逐渐消失的极限。 然而，如果这不是极限，那是因为没有更多的极限，我们都应该准备好——在大流行病之后——像牛一样对待法国大革命的价值观，这些价值观是通过历史。
死亡、集体和有选择的谋杀、为征服领土和财富而进行的战争——对酷刑和饥饿的漠不关心——在整个 XNUMX 世纪的民主中盛行，尽管在改革和革命中取得了重要的政治和法律成就。 毕竟，这些在整个世纪都被扭曲和变态，将民主形式和现代共和国变成了野蛮的薄壳。 法律的无能使仇恨在所有阶级的无意识中沉积，与死亡的嘲弄结合在一起。 庇隆之后在阿根廷爆发的暴力事件以及博尔索纳罗领导下的巴西的侮辱演变成政治，破坏了自由民主并扼杀了共和国。
庆祝法国大革命开始的 232 年回顾了成熟现代性的两个关键词：民主和共和，这两个词被绝大多数民主党派（右派和左派）以不同的方式结合起来，并被来自世界各地的社会主义者、社会民主党人所接受。世界，他们仍然是西方国家建设和重建中团结的象征。 但它们仍然只是承诺，因为它们的改革或革命整合和互补性在今天缺乏征服的浪漫主义，既缺乏平等的天堂，也缺乏享受民主的天堂，以减少世界上穷人和被剥夺财产的群众的痛苦。
记者安德烈·特里格罗 (André Trigueiro) 于 16 月 XNUMX 日发布了一条推文，其中写道：“国会对巴西现实的蔑视只能与法国皇室对平民饥饿的疏远相提并论。 这些故事通常不会有好的结局。” 完美，我会在下面签名并添加一些调味品：“这是国会中的博尔索纳主义者多数，它不以其极端自由的经济政策增加饥饿为耻，但也为不保护人民免受瘟疫和仇恨播种而感到自豪总统。” 一切都在正式的民主仪式中运作，这种仪式受到民兵权力的破坏，受到因法西斯主义的进步而扭曲的机构的制裁。
关于民主问题的永恒争论今天仍在围绕他的承诺举行的葬礼游行中继续进行。 从工业社会的阶级结构到传统社会阶级的淡化——更正确的说法是阶级的真正“突变”和全球金融资本的经济权力绝对集中——使普通生活支离破碎。 这不再从有机社区开始发挥作用，开始主要依赖于孤立的个人或偶然的社区：“原子化和孤立的个人既有助于同质群体中的社会流通，也有助于不透明的大众化或最终石化——死亡的石化。 ” (Mattéi, Jean François, Ed. Unesp, p. 284)。
启蒙世纪的平等、自由和博爱的承诺在美国被扼杀，例如，在种族“种族隔离”中——一直持续到 60 年代——社会反应和支持者一直持续到今天。 在美国其他地区，很少有民主经验能长期保持下去，更不用说那些明显的政治民主国家，例如哥伦比亚，其稳定条约建立了几十年，寡头权力在“自由主义者”和“自由主义者”之间交替保守派”。
从经验上看，作为一个过程，在这个过程中，统治者是在稳定的政治共存政权中通过秘密和普遍的选举产生的——具有最低限度的透明度和对公民权利和政治权利的合理尊重——民主仍然是一种乌托邦式的主张。 具有讽刺意味的历史表明，中上层和富裕的地主阶级实际上“还没有为民主做好准备”。 他们超越单纯的自私作为一种“美德”，让资本主义运转起来，毫不犹豫地接受死亡、威胁、系统性暴力，通过法西斯主义进行统治，并以这种方式避开——民主承诺的平等政策的“危险”，由 XNUMX 世纪的资产阶级知识分子发明。
40 年宪法生效近 88 年后，似乎在 鲇 一位生病的总统的偏执狂，他说他不是我们兄弟的掘墓人，但以成为 1988 年社会国家的凶手为荣。
*法律上的跗骨 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。
