通过 马塞洛·穆斯托
摘自新近出版的《反思马克思与马克思主义》一书
很少有人像卡尔·马克思那样震撼了世界。 他死后立即以历史上罕见的速度声名鹊起。 很早以前,底特律和芝加哥的工人以及加尔各答的第一批印度社会主义者都在谈论马克思的名字。 他的形象是革命后不久在莫斯科举行的布尔什维克代表大会的背景。 他的思想启发了从整个欧洲到上海的所有工人运动的政治和工会组织的纲领和章程。 他的思想颠覆了经济、政治、哲学和历史。
即便如此,尽管他的理论得到了肯定,在整个 1848 世纪被大部分人类转变为占主导地位的意识形态和国家学说,尽管他的著作得到了广泛传播,但直到今天,他的作品还没有得到完整的科学版本. 这种非常特殊的情况的主要原因在于它的不完整性。 不包括 1862 年至 XNUMX 年间出版了十五年的新闻文章——其中大部分注定要 纽约论坛报,当时世界上最大的报纸之一——与仅部分开展的许多工作和开展的大量研究相比,发表的工作相对较少。 具有象征意义的是,在 1881 年,当卡尔考茨基询问是否有可能出版他的作品的完整版本时,马克思回答说:“首先,这些作品必须被写下来”。
马克思留下的未发表的手稿比已发表的手稿要多得多。 与流行的看法相反,他的作品是零碎的,并且是 首都 这是不完整的。 极其严谨的方法和无情的自我批评,增加了很多承担的工作的开展需要克服的困难; 在他一生中强加的极度痛苦和健康状况永久削弱的条件; 对知识永不熄灭的热情总是引导他进行新的研究,所有这些恰恰使不完整成为马克思所有作品的忠实伴侣,并谴责了它的存在。 然而,他不懈的智力努力被证明是辉煌而富有成果的,充满了非凡的理论和政治后果,即使只完成了他庞大工作计划的一小部分。
马克思于 1883 年去世后,弗里德里希·恩格斯 (Friedrich Engels) 是第一个致力于出版他朋友的遗产的极其困难的事业,考虑到材料的分散、语言的晦涩和拼写的难以辨认。 他的工作重点是对原作的重建和选择、未出版或不完整文本的出版,同时对已知著作进行再版和翻译。
尽管有例外,如“关于费尔巴哈的提纲”,作为附录发表在他的 路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结,而 哥达计划评论, 出版于 1891 年,恩格斯几乎完全享有对补充的编辑工作的特权 首都,其中只有第一本书已经完成。这项持续了十多年的努力是为了制作一部“连贯且尽可能完整”的作品。 因此,在他的编辑活动过程中,从选择那些不是最终版本而是作为真实变体出现的文本,以及从整体标准化的需要来看,恩格斯没有重建第二卷的起源和发展和III的 首都, 远离其最终组成,出版了完成的卷。
另一方面,在此之前,恩格斯已经用自己的著作直接促成了理论系统化的进程。 欧 反杜林,发表于 1878 年,他将其定义为“对马克思和我所捍卫的辩证方法和共产主义世界的概念的或多或少的连贯阐述”,成为“马克思主义”作为一个体系和在这与那个时期占主导地位的折衷主义社会主义的区别中。 产生了更大的影响 从空想社会主义到科学社会主义, 出于宣传目的,对前一部作品的三章进行了重新阐述,该作品于 1880 年首次出版,命运与 共产党宣言. 尽管这种在公开争论中以百科全书式综合的简单捷径进行的庸俗化与后来德国社会民主党成为主角的庸俗化有着明显的区别,但恩格斯对自然科学的运用铺平了道路对于进化论的概念,不久之后,它也将在工人运动中得到体现。
尽管有时会受到决定论的诱惑,但马克思无可争议的批判性和开放性思想在 XNUMX 世纪末欧洲文化气候的打击下受到了冲击,系统概念前所未有地渗透其中,首先是达尔文主义。 为了回应这一点,新生的马克思主义在杂志的页面上如此早熟地成为正统 时代周报 [新时代],由考茨基执导,很快呈现出同样的形态。 有助于巩固马克思著作的这种转变的一个决定性因素与它的传播形式有关。 正如当时他的文本版本的减少印数所证明的那样,摘要小册子和非常部分的摘要享有特权。 此外,一些作品还带来了政治工具化的影响。 事实上,第一版由编辑重新修改,这种做法受到马克思遗产的不确定性的支持,后来随着对某些著作的审查制度而变得越来越流行。 手册形式是向世界输出马克思思想的重要载体,当然是一种非常有效的宣传工具,但也带来了最初观念的变化。 面对实证主义并为了更好地回应无产阶级政党的实际要求,他的作品的传播具有复杂和不完整的性质,最终导致原始遗产的理论贫乏和庸俗化。
正是从这些过程的发展中,形成了一种沐浴在经济决定论中的、示意性的和基本的进化解释学说:第二国际时期(1889-1914)的马克思主义。 在对历史自动前进的坚定而天真的信念的指导下,因此,在从社会主义到资本主义的不可避免的继承中,这种学说被证明无法理解当前的真正趋势,并且打破了与革命实践的必然联系,产生了一种一种宿命论的固定化成为现有秩序的稳定因素。 因此,揭示了与马克思的深刻距离,马克思已经在他与恩格斯合着的第一部著作中宣称:“ 故事 不要做 没什么 […]当然不是“历史”以人为手段来达到 特修斯 结束——就好像它是一个独立的人——因为历史 只不过是 追求目标的人的活动”。
崩溃理论(Zusammenbruchs理论),或资本主义资产阶级社会即将终结的论点,它在大萧条的经济危机中——在 1873 年之后的二十年中展开——最有利的背景来表达自己,被宣布为最内在的本质的科学社会主义。 马克思旨在勾勒出资本主义的动态原理和总体上描述其发展趋势的陈述被转化为普遍有效的历史规律,事件的过程甚至在细节上都将被简化为这些规律。
1891 年第一个完全“马克思主义”的政党纲领——爱尔福特纲领的理论框架以及考茨基对其的评论中也出现了垂死的资本主义自动注定日落的想法,其中他指出,“无节制的经济发展导致需要自然法则的资本主义生产方式的破产。 创造一种新的社会形式来取代当前的社会形式不再只是一件令人向往的事情,而是已经成为 不可避免的 ”。 这是当时马克思主义阐释的内在局限性以及它与它的灵感来源之间的深远距离的最清晰和最重要的表现。
爱德华·伯恩斯坦本人认为社会主义是一种可能性而不是不可避免的事情,他与那个时期的主流解释截然不同,对马克思进行了同样人为的解读。 它与当时的那些人丝毫没有疏远,并且由于 伯恩斯坦-辩论 [伯恩斯坦辩论],一个同样被改变的和工具化的马克思形象。
在整个 XNUMX 世纪对马克思思想的传播起到了基础性作用的俄罗斯马克思主义走的是这种系统化和大众化的轨道,甚至更加僵化。 事实上,对于它最重要的先驱格奥尔基·普列汉诺夫来说,“马克思主义是一个完整的世界观”,以简单化的一元论为标志,社会的上层建筑转型与经济变革同时发生。 在 唯物主义和经验批判主义1909年,列宁将唯物主义定义为“承认自然界的客观规律和这些规律在人的头脑中近似准确的反映”。 人类的意志和良心必须“必然且不可避免地”符合自然的需要。 再一次,实证主义的方法占了上风。
因此,尽管那些年发生了激烈的意识形态冲突,但第二国际运作的变形所具有的许多理论要素都传递给了那些标志着第三国际文化矩阵的理论要素。 这种连续性在 历史唯物主义理论》,由尼古拉·布哈林 (Nikolai Bukharin) 于 1921 年出版,根据其中,“无论是在自然界还是在社会中,现象都受到某些规律的制约。 科学的首要任务就是发现这种规律”。 这种完全以生产力发展为目标的社会决定论的成功产生了一种学说,该学说指出“在社会中感受到其作用的各种原因实际上并不与单一的社会进化规律的存在相矛盾”。
安东尼奥葛兰西反对这个概念。 对他来说,将这个问题提出来是“寻找规律,寻找不变的、规则的、统一的路线,与一种需要联系在一起,以一种有点幼稚和幼稚的方式来专断地解决历史事件的可预测性这一实际问题。 ”。 他坚决拒绝限制哲学 实践 马克思主义变成一种粗糙的社会学,变成“将世界的概念简化为一种机械的形式,给人一种把整个历史装在口袋里的印象”,因为它超越了布哈林的著作,并旨在更多地谴责这一点,所以变得更加重要。总的方向是它后来在苏联不受挑战地盛行。
随着马克思列宁主义的确立,对马克思思想的歪曲过程达到了最终的表现。 理论从指导行动的功能中退出,取而代之的是一种辩护 事后. 已经到了无可挽回的地步 迪亚马特 (辩证法j具体化 ——辩证唯物主义),《马克思列宁主义政党的世界观》。 斯大林的小册子, 论辩证唯物主义和历史唯物主义,从 1938 年开始,它的传播非常广泛,确立了它的基本特征:集体生活的现象受“社会发展的必要规律”、“完全可识别”的调节; “社会史表现为社会发展的必然,社会史研究成为一门科学”。 这“意味着社会历史的科学,尽管社会生活现象的所有复杂性,都可以成为一门精确的科学,例如生物学,能够在实践中利用社会发展的规律”和因此,无产阶级政党的任务就是将自己的活动建立在这些法律的基础上。 显然,围绕“科学”和“科学”概念的误解已经达到了顶点。 基于严谨和连贯的理论标准的马克思主义方法的科学特征被从自然科学出发的方式所取代,这种方式没有考虑任何矛盾。 最后,对历史规律的客观性的迷信被断言,根据这些规律,这些规律将像自然规律一样独立于人的意志而运作。
除了这种意识形态教义问答之外,最顽固和顽固的教条主义也找到了肥沃的土壤。 正统马克思列宁主义强加了一种僵化的一元论,即使对马克思的著作也产生了不良影响。 不可否认的是,随着苏联革命,马克思主义在地理区域和社会阶层中经历了一个重要的扩张和传播时刻,而在此之前,它是不存在的。 然而,再次传播文本,而不是直接引用马克思的有关党的手册, 瓦德梅库姆斯, 关于各种主题的马克思主义选集。 此外,对某些作品的审查、对其他作品的肢解和操纵,以及对引文进行推断和巧妙编辑的做法,已变得越来越普遍。 这些文本,其用途与预定目的相对应,被给予小偷普罗克鲁斯特为他的受害者保留的相同待遇:如果它们太长,它们就会被截肢,如果太短,就会延长。
总而言之,一种思想的传播与图式化之间的关系——尤其是像马克思这样具有批判性的思想——、大众化与不使其在理论上枯竭的要求之间的关系,无疑是一项艰巨的任务。 尽管如此,马克思经常被严重歪曲的事实仍然存在。
根据突发事件和政治需要,他倾向于不同的方面,他被他们同化,并以他们的名义受到辱骂。 他的理论虽然具有批判性,却被用作圣经经文的注解。 于是诞生了最不可思议的悖论。 相反,与“为未来的酒馆菜单开处方[……]”不同,马克思被非法转变为新社会制度之父。 他是一位非常严格的批评家,从不满足于到达的要点,因此成为最顽固的教条主义的源头。 作为唯物主义历史观的坚定捍卫者,他比任何其他作家都更远离他的历史背景。 马克思坚信“工人阶级的解放必须是工人自己的工作”,相反,马克思被困在一种意识形态中,这种意识形态认为政治先锋队和政党在推动阶级意识和指导革命。 作为人类技能成熟的基本条件是减少工作日这一观点的支持者,他被斯达汉诺夫主义的生产主义信条所吸收。 作为废除国家的坚定支持者,他认为自己是国家的堡垒。 像少数思想家一样,对人的个性的自由发展感兴趣,反对将社会差异隐藏在纯粹的法律平等背后的资产阶级权利,即“法律必须不平等,而是不平等”,与这样一个概念相关联:抵消了无差异识别中集体维度的丰富性。 马克思最初的批判性被追随者的系统化推动动摇了,这导致了他思想的扭曲。
*马塞洛穆斯托 是约克大学(加拿大)社会学教授。 作者,除其他书籍外, 老马克思:他晚年的知识分子传记(博伊泰姆波).
参考
马塞洛·穆斯托。 反思马克思和马克思主义:新读物指南。 译文: 迭戈·西尔维拉等人。 圣保罗,Boitempo,2022 年,320 页(https://amzn.to/45Mtyqn).
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