通过 丹尼尔巴西*
对马科斯·拉维利、奎尼奥的漫画的思考
从历史上看,视觉艺术具有非常具体的叙事特征,例如以敏感的方式触及心灵的能力。 “头脑”是指文化、智慧、解释符号和隐藏信息的能力。 一张图片胜过千言万语这句古老的格言只不过是对这种品质的流行定义。
比这个词更古老的是,这个图像自人类诞生以来就一直存在,世界各地的洞穴和岩石都见证了这一点。 即使在古腾堡革命之后,它仍然通过版画、素描和绘画在各种出版物中占有一席之地。 随着摄影的出现,一个新的象征性行动领域被打开,直到数字时代才得到扩展。
古老的漫画,即对情况或人物的评论,通常带有批评或讽刺的内容,出现于 7 世纪中叶,对于书面媒体的普及来说是不可或缺的,在所有社交网络中仍然存在并且很强大。 在 XNUMX 月 XNUMX 日带着如此多的期望和如此惨败之后,我居住在其中一个上。
马科斯·拉维利 (Marcos Ravelli) 在他的漫画中署名 Quinho,制作了选集。 他将简洁的线条与细心精致的幽默相结合,是一位完全掌握图像叙事资源的艺术家。 注意总结上图的能力,最近几天在几辆车上发布。
Quinho 将正义的形象置于中心。 不仅仅是任何正义,而是装饰巴西利亚司法部的阿尔弗雷多·切斯基亚蒂 (Alfredo Ceschiatti) 的雕塑所代表的正义,可以通过独特的头部来识别,上半部分被传统的眼罩遮住(“正义是盲目的”)。 原始雕像平静地坐着,剑横在大腿上。 在奎尼奥的作品中,雕像站起来,以防御的姿态挥舞着剑。 他的另一只手拿着一块红布,让人立刻联想到斗牛士的形象。
完成这个类比,我们看到一头巨大的公牛的影子,可以从它的角上辨认出来,投射在中心人物身上。 在旁边,其他几个影子象征着牛,陪伴着领导者的牛群,角魔。
巴西当前权力冲突的表现是完美的。 一方面,正义,绝对权力——不能与它的一些世俗代表混淆,有时是懦弱的和讽刺的——另一方面,是行政机关的占有者,政变的煽动者和对民主的攻击。
心烦意乱的人可能会争辩说,这场冲突没有人民、社会和民众组织的存在,这些组织也在街头捍卫法治。 好吧,让我们回到红布。 根据法国大革命的原则,博爱的颜色也可以理解为对右翼活动家最喜欢的一句话之一的挑衅:“我们的旗帜永远不会是红色的”。
但是,当贾斯蒂斯举起一面红旗面对总统及其追随者的极权主义疯狂时,两条解释线就出现了。 正义要么利用人民来捍卫其领导人,要么更可能的是,它需要人民面对对其原则的攻击。 从奎尼奥这样的人文主义者出发,我们无疑选择了第二种假设,尽管不能完全摒弃第一种假设的讽刺意味。
在这张我们正在经历的惊厥时刻的合成肖像中,旗帜需要是红色的(当然,这也是象征性的),因为威胁性的牛群已经取代了传统的黄绿色。 既要维护正义的剩余部分,又要加强对 博爱, 规避可能的政治分歧, 正是有了它,我们将克服危机并恢复我们不久前尝到的充分民主。
*丹尼尔巴西 是作家,小说的作者 国王套装 (Penalux),编剧和电视导演,音乐和文学评论家。