通过 丹尼尔·科斯塔*
对 Carlos Fernando Cunha、Nathalia Sarro 和 Vinícius Natal 最近出版的书的评论
“Valeu Zumbi:\帕尔马雷斯的强烈呼喊\穿过陆地、天空和海洋\影响废除\Zumbi valeu\今天的村庄是基宗巴\这是巴图克,唱歌和跳舞\琼戈和马拉卡图\基宗巴”(鲁道夫,乔纳斯和路易斯·卡洛斯·达维拉)。
社会各界争论和争取大学(尤其是公立大学)与外部公众之间的更密切关系并不是什么新鲜事,这个问题甚至不应该引起争论,因为它是如此明显,毕竟支持大学的三脚架是教学、研究和推广。
关注这场辩论并意识到公立大学应发挥的作用,一群大学教授决定表明,尽管学校不教授桑巴舞,但大学应该向这种在后院锻造的节奏大师敞开大门、帐篷和山丘。 正是本着这种精神,Acervo Universitário do Samba 项目在 UERJ 的走廊中应运而生,今天由 Andressa Lacerda 教授负责协调,并由 Luiz Ricardo Leitão 教授进行编辑监督,该项目是与 UERJ 教育技术中心 (CTE- UERJ)和大学社会传播理事会(Commons)向公众提供了思考桑巴和狂欢节(尤其是里约热内卢)的参考书。[I]的.
自 2015 年推出第一卷(由 Luiz Ricardo Leitão 撰写的作曲家 Aluísio Machado 传记)以来,该项目已成为那些寻求了解这个音乐节发展的参考,尽管困难重重,但仍然可以了解这个音乐节的发展。被认为是该国最民主和最受欢迎的之一。 随着推出 伊莎贝尔镇的基宗巴 (Kizomba):黑色和桑巴的节日由卡洛斯·费尔南多·库尼亚 (Carlos Fernando Cunha)、纳塔莉亚·萨罗 (Nathalia Sarro) 和维尼修斯·纳塔尔 (Vinícius Natal) 撰写的《狂欢节游行》,读者将有机会了解狂欢节游行的整个过程,从情节的构思到打开信封并经过评委的审查。游行的。
仔细阅读描绘这一真实情况的页面的读者 基桑巴,您将有机会了解“1988 年史诗般的维拉伊莎贝尔游行”的概念,这无疑是里约桑巴文化反抗最引人注目的表现之一。 令人惊讶和胜利的游行不仅是我们庆祝活动历史上的一个里程碑,而且也是莫罗多斯马卡科斯社区和诺埃尔繁华之地的一个里程碑”。
在十章的提问中,读者将追溯维拉伊莎贝尔的根源,了解1946世纪中叶创建的社区和XNUMX年创办的学校的轨迹,也经历了学校的建设和理想化。阴谋; 寓言、幻想和道具; 桑巴舞情节的构成,成为永恒的狂欢经典; 穿过学校的中心鼓区,直到到达老守卫和任何团体的中流砥柱拜亚纳斯。
本书附有纪录片 基宗巴 (Kizomba):萨普卡伊 (Sapucaí) 的黑色呐喊 30 年由历史学家和电影制片人 Nathalia Sarro 执导,由 GRES Unidos de Vila Isabel 文化部制作,于 2018 年推出,以庆祝这一象征性游行三十周年。
该出版物的编辑表示,“在种族、宗教和社会严重不容忍的时代,除了巴西和国外虚假的种族主义表现之外,重新回顾在所谓废除种族歧视一百周年之际举行的游行总是合适的。”奴隶制”。[II] 对于该作品的作者来说,“ 基宗巴 它并不仅仅因为它被许多人认为是经过萨普卡伊的最好的游行之一而标志着时间。 此外,其政治成分与 1988 年宪法的对话,在国家政治重塑过程中令人钦佩”。
据剧情创作者之一、歌手兼作曲家马蒂尼奥·达维拉 (Martinho da Vila) 介绍, 基桑巴 “这个来自 Kimbundu 的词,意思是在庆祝聚会上彼此认同的人们的聚会”,来自 Vila de Noel 的诗人说,“ 基桑巴 歌、舞、饮食是固有的部分,会议和讲座中旨在思考共同问题的对话也是如此。”[III]
这三位作者还表示,“值得注意的是,这本书的目的不仅仅是以反思的方式并从当年游行者的声音中讲述历史性的冠军是什么样的。 不仅是这个目的,他还想展示对游行的敏锐观察如何唤醒我们对黑人、桑巴舞作为巴西民族项目及其社会差异以及最后存在的地下记忆的深刻反思在 Vila-Isabelense 桑巴歌手的抽屉和头上”。[IV]
作者与学校的联系是叙事发展的关键点,随着关于桑巴和学校领域的学术著作大量涌现,原本吉祥的事情有时会变得有问题,特别是当研究人员不在场时。在这些地方的日常生活中,从而看不到这些空间中发生的矛盾和争议——积极的和消极的。 在我们所讨论的作品中,我们不存在这个问题,因为三位作者与学校和社区都有联系,这使得构建一个包含游行构建中涉及的所有细微差别的叙述成为可能。
历史学家兼教授维尼修斯·纳塔尔 (Vinícius Natal) 是学校著名作曲家多纳·伊万尼西亚 (Dona Ivanísia) 的孙子,14 岁时开始参加学校的鼓排练,即诺埃尔 (Noel) 的摇摆乐,据他说:“在那里,他学会了成为桑巴演奏家、节奏演奏家和音乐家。” Master Mug 的接力棒公民[V] 感谢蒂亚·西雷内和蒂亚·贝塔的深情厚意”,如今维尼修斯继续在学校担任教师。
历史学家、电影制片人和记者纳塔莉亚·萨罗 (Nathalia Sarro) 尽管并非桑巴歌手出身,但她在诺埃尔社区长大并仍然居住。 就像维尼修斯·纳塔尔一样,娜塔莉亚·萨罗在 14 岁时,母亲带她去学校球场观看桑巴舞比赛,从而加强了她与俱乐部的联系。 Nathalia Sarro 表示:“Vila Isabel 立即赢得了我的心,那一刻我看到了一个新世界。 2005 年,我发现了自己在这个世界上的位置,离家几乎就在拐角处。 在这里,生活变得更加有意义,幸福感笼罩着整个身体。” 她自2014年起担任该协会文化部成员,目前担任该团体总监。
最后,我们有歌手、作曲家、教师和研究员卡洛斯·费尔南多·库尼亚 (Carlos Fernando Cunha),尽管他是波尔图男子和曼盖伦斯女子的儿子,但他在十三岁时就被维拉迷住了,当时他在诺埃尔的土地上观看了学校的游行在电视上桑巴舞表演中。 然而,“从1997年开始,工作一段时间后,他就会成为公司的一部分”。 斯温盖拉,首先是手鼓,然后是军鼓,直到到达军鼓”,直到今天,卡洛斯·费尔南多仍然在维拉伊莎贝尔协会中坚定而有力地游行。
在该作品的作者看来,将三人组的轨迹结合起来并在评论作品中达到顶峰的一点是“历史中的工艺以及对我们身份的一部分记忆的关注,桑巴舞以及对伊莎贝尔别墅的历史。 如果有一种叙事颂扬德德拉蒙德男爵的成就和按照法国模式设计的社区建设,那么我们为什么不谈论例如奴隶制后裔的黑人家庭,他们在废奴后期间,谁负责占领当地山头? 因此,白人在讲述该社区的历史时享有特权。 为此, 基宗巴 它唤醒了我们并激发了我们的好奇心。 建造那个空间的人在哪里,他们是谁,为什么他们保持沉默?”
通过阅读 伊莎贝尔镇的基宗巴 (Kizomba):黑色和桑巴的节日读者将受邀穿越1988年狂欢节中Unidos de Vila Isabel的史诗般的游行,由Martinho da Vila编写的情节和由Luiz Carlos da Vila创作的令人难忘的桑巴三重奏,[六] 乔纳斯和鲁道夫。[七]
在向伊莎贝尔维拉大学文化部提交并在书中转载的一份声明中,乔纳斯表示,在收到概要后,他意识到维拉是一所非常黑人的学校。 对于作者来说,“尽管官方历史坚持将伊莎贝尔镇单独列为一个具有欧洲风格和法国文明意图继承人的社区,[八] 那里有黑人奴隶制的历史。 祖先缝合了大街小巷。 Morro dos Macacos 及其部门也曾经是 quilombos,这一点需要得到重视”。
乔纳斯还透露,他合作的桑巴舞并不是学校校长最喜欢的,但得到了马蒂尼奥·达维拉的充分同情,当他出差无法参加预选赛时,他将自己的选票留给了协会董事会,从而确保了桑巴舞没有被剪掉。 作曲家还告诉这本书的作者,他们合作的目的是“颂扬伊莎贝尔公主,让她扮演废奴女英雄的角色,而不是颂扬赞比、黑人斗争及其中的主角”。
在这部记录 1988 年游行轨迹的作品出版之前,文化部制作了一部纪录片[九] 该书的合著者、记者兼历史学家纳塔莉亚·萨罗 (Nathalia Sarro) 发表了该文本 Kizomba – 萨普卡伊的黑色呐喊 30 年。 多元化和民主的记录.[X] 被专家和狂欢爱好者认为是里约狂欢节最具代表性的游行之一,将来自诺埃尔和莫罗多斯马科斯土地的协会加冕为冠军的情节是在学校成员的大量奋斗和汗水的基础上制定的。
除了让“黑人成为那场狂欢节的伟大胜利者”之外, 基宗巴 神圣化了 Lícia Caniné、Ruça 的管理权,他是一名 PCB 积极分子,在动物银行家 Guimarães 上尉离开后留下的权力真空中占据了学校的管理权[XI] 谁会带着财务资本离开学校。 然而,如果银行家带走了钱,艺术和智力资本仍然留在学校。 因此,“在萨普卡伊侯爵大道的柏油路上,带着稻草、纤维和欢乐”,“数千名前奴隶及其后代的轨迹”被告知。
作为学校文化部主任,也是纪录片的负责人之一 基宗巴 (Kizomba):萨普卡伊 (Sapucaí) 的黑色呐喊 30 年娜塔莉亚·萨罗(Nathalia Sarro)谈到了该部门的工作,揭示了研究人员在重述联想记忆的任务时仍然面临的困难。 “不仅仅是维拉部门,整个文化部门在开展、制度化、维持和开展这项工作方面都面临着巨大的困难。 董事会经常发表救援演讲,但实际上并没有做出承诺。 据信,任何娱乐团体最直接的目标都是在 Sapucaí 或 Intendente Magalhães 升起旗帜,而狂欢节也是短暂的。 然而,这种紧迫感在结构上损害了它的配置,并清空了多年来构建的几个含义。 我们需要了解为什么会发生这种现象,以及为什么在这些空间中处理记忆变得如此困难。”
随着 伊莎贝尔镇的基宗巴 (Kizomba):黑色和桑巴的节日,Acervo Universitário do Samba 项目继续履行其使命,向公众展示伟大的桑巴舞名字以及里约狂欢节的重要时刻。 正如 Nathalia Sarro 正确强调的那样:“愿 基宗巴 继续永恒,这就是 基宗巴 继续建设我们。 宝塔是大众党!”
*丹尼尔科斯塔 他拥有 Unifesp 的历史学位,并且是 GRRC Kolombolo Diá Piratininga 的成员。
参考
卡洛斯·费尔南多·库尼亚、娜塔莉亚·萨罗、维尼修斯·纳塔尔。 伊莎贝尔镇的基宗巴 (Kizomba):黑色和桑巴的节日。 里约热内卢,Mórula 社论/其他表达方式,2023 年,368 页。 [https://amzn.to/417Sx6k]

笔记
[I]的 有关前几卷的更多信息,请参阅: https://dpp.cce.myftpupload.com/cartografia-do-samba-carioca/
[II] 对于在作品序言上签名的作曲家兼知识分子内伊·洛佩斯来说,“ 基宗巴 “达维拉”首先代表了桑巴舞、里约热内卢和巴西庆祝的盛大仪式,以纪念那些被比利时人类学家扬·万西纳称为被遗忘的祖先的人。
[III] 马蒂尼奥给出的解释可以在 Unidos de Vila Isabel 为 1988 年游行制作的概要中找到,并在评论出版物中全文转载。 请参阅页面。 30 – 43。
[IV] 三人组向读者解释说,“在采访前桑巴舞者的聆听过程中,当被问及最有影响力的时刻时,他们都回答了一个词: 基宗巴。 每句话中都重复着“太棒了”和“令人兴奋”等形容词,随后常常眼含泪水。 这一事实引起了我们的注意,我们了解到这是一种统治学校灵魂的城市神话的构建”。
[V] 根据 Osmar Mariano 之后的作者的说法,Vila Isabel 鼓有大师 Ernesto 和 Mug 的身影,“他们主要负责其发展,并在定义乐器部分和节奏特征方面进行巩固。 马克杯是这一过程的主要驱动力。 他担任鼓手数十年,并与 Vila Isabel 一起在 1979 年(B 组)、1988 年、2004 年(Access 组)、2016 年和 2013 年获得冠军。”
[六] 需要强调的是,路易斯·卡洛斯的艺术姓氏“da Vila”来自他在莱奥波尔迪纳地区的经历,尤其是拉莫斯和维拉达佩尼亚社区,尽管他的人生轨迹以他与学校和社区的关系为标志。维拉·伊莎贝尔.
[七] 值得记住的是,就在维拉·伊莎贝尔将路易斯·卡洛斯·达维拉、乔纳斯和鲁道夫的桑巴带到萨普卡伊侯爵的同一年,曼格拉也带来了桑巴“一百年的自由——现实还是幻想?”。 由 Hélio Turco、Jurandir 和 Alvinho 创作的桑巴舞击败了 Green 和 Pink 获得亚军,其合唱团至今仍被认为是里约狂欢节有史以来最好的合唱团之一。
[八] 伊莎贝尔镇社区的灵感来自法国城市化模式,但正如作者自己警告的那样:“需要强调的是,伊莎贝尔镇的历史超越了欧洲标准下废奴主义街道的建设,但也以被奴役人民的子孙占领了它的山丘和山坡”。
[九] 纪录片 基宗巴 (Kizomba):萨普卡伊 (Sapucaí) 的黑色呐喊 30 年 是在庆祝上述游行三十周年之后举行的。 这部纪录片在里约艺术博物馆首映后,又在 Odeon 等剧院、节日以及里约州众多公立和私立学校放映。
[X] Nathalia Sarro 的文字发表在书中 桑巴、民主和社会。有关该出版物的评论,请参阅:https://dpp.cce.myftpupload.com/samba-democracia-e-sociedade/
[XI] 据该书作者记者 Aloy Jupiara 和 Chico Otávio 介绍 轻罪的地下室。 Jogo do bicho 和军事独裁:有组织犯罪专业化联盟的故事吉马良斯上尉是利萨的第三任总统,接替卡斯托尔·德·安德拉德和阿尼西奥·阿布拉昂·大卫。 鲁萨离开维拉校长职位几年后,他又回来对学校施加影响。 他甚至不止一次在管理层中安排了代表。 他可能不会出现在法庭上,但在他家里的会议上决定了地块并选择了桑巴舞。 记者莱昂纳多·布鲁诺讲述了另一起涉及吉马良斯的案件,“争议很紧张。 不仅仅是因为作品的质量,更是因为在学校的幕后他们见证了两位游戏领袖之间的无声战争。 最近抵达维拉的队长吉马良斯威胁到了瓦尔德米尔·加西亚(Waldemir Garcia)的统治,瓦尔德米尔·加西亚(Waldemir Garcia)被称为米罗(Miro),自 1960 世纪 1985 年代以来一直担任蓝白俱乐部的名誉主席。传统上,是米罗选择了维拉获胜的桑巴舞。 但在 XNUMX 年的比赛中,人们的意见是相互矛盾的:米罗更喜欢佩德里尼奥·达·弗洛尔的桑巴舞,而吉马良斯则希望大卫·科雷亚获胜。 分歧几乎以流血告终。 吉马良斯成功地实现了他的愿望,米罗决定永久离开维拉伊莎贝尔。 加西亚一家的出路是到附近的一所学校避难:萨尔盖罗,这所学校将在接下来的二十年里由他经营。”
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