历史的迟缓

图片:Thelma Lessa da Fonseca
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通过 安德烈·马尔西奥·内维斯·苏亚雷斯*

资本主义无可救药。 但如何逃脱呢?

请允许我以一个恰当的案例开始这篇短文。 阿根廷政府最近冻结了电信服务的价格(1)。 反对派咆哮着,几乎称阿尔贝托·费尔南德斯总统为共产主义者,尽管该行业的私营公司在大流行期间不道德地提高了服务价格。 甚至简单的问题是:在这种情况下是否有任何新的事实? 同样简单的答案是否定的。 但是,在这个看似平庸的例子背后,隐藏着我们核心问题的核心,即为什么资本主义在危机和反危机的旋风中成功了两个多世纪,而我们却无法摆脱它?

事实上,我们知道自哲学家约翰·洛克(1632-1704 年)以及西班牙耶稣会牧师胡安·德·马里亚纳(1536-1624 年)和弗朗西斯科·苏亚雷斯(1548-1617 年)以来伟大的自由媒体机构。 在前资本主义形式的政府仍然有效的情况下,经济对政治权力的暴政的种子,在历史的光辉下可以通过货币(资本)日益赋权的道路上留下的叙述来感知。

从这个角度来看,费尔南德斯政府与私人电信资本之间的争斗与市场“隐藏”力量与不幸人群为逃避完全遗弃的绝望斗争的长期对抗历史上的许多其他争斗没有什么不同。 显然,有些人比其他人更成功。 然而,在某个历史时刻,他们全都绝望了。 所有这一切令人难以置信的是,资本主义不仅没有被神话化为神 前机械人,因为它已经发展到当前的新自由主义阶段。 换句话说,在现代性当前的历史“场域”中,它的两极(经济的和政治的)不是分开的,相反是交织在一起的,经济凌驾于政治之上的加重因素。

我们是怎么到那里的? 马克思关于历史可以愚蠢地缓慢这句话是众所周知的。 但即使在她的时代,历史有时也会对大多数人产生影响而没有解决方案。 尽管我们可以识别出对结束资本主义轨迹上的社会经济不平等不感兴趣的群体的不正当动机,但解放运动可能会有很大不同。 这将是?

老实说,我不这么认为。 而我的否认仅基于一个词:“民主”。 也许,令许多人惊讶的是,这种被柏拉图认为是最坏政府形式中最好的政府形式——或者,如果你愿意,最好的政府形式中最糟糕的政府形式——是解锁的根本基础市场混乱其商品生产系统的政治混乱。 让我进一步解释一下:如果没有一个政治制度促进民众参与民族国家设计的虚假表象,经济和社会的野蛮行为就不可能被私人资本合法化。

因此,ARCADY (2020) 是正确的,他写道:“民主不是平等斗争的政治制度:有产阶级为行使和保持对物质生活以及人类生活的统治和控制而斗争。文化和政治处于无与伦比的优越条件下的工人”(2)。大多数人口。

现在,如果这样的断言是正确的,那么我们的命题断言也是正确的,即资本主义无可救药。 对于行星梦想的政治体制来说,支持社会关系解体以支持主体原子化为纯粹消费者的民主应该已经被克服了。 仍然需要尝试找出是否有替代方案,如果有,它们是什么。 那么,您如何摆脱资本主义及其高效的保险人民主呢? 有没有可能想出没有资本主义的任何民主替代方案?

事实上,民主作为一种拯救世界的政府形式所面临的挑战并不新鲜。 仅举最近的例子,我们可以提到两个巨人:英国马克思主义历史学家埃里克·霍布斯鲍恩和我们同样才华横溢的塞尔吉奥·布尔克·德奥兰达。 第一个,在本世纪初,已经预见到民主在全球范围内的失败(3); 第二,考虑到国家现实,在已经遥远的 1970 世纪 4 年代的一次采访中,他说他一直认为民主在祖国是困难的,更不用说不存在了 (XNUMX)。

让我们简要总结一下这些逃离主流资本主义思想“现状”的人的想法,以了解回答关于没有资本主义的民主选择,甚至更激进的“去资本主义”。 因为,如果没有这种对新未来的激进、深刻和解放性的批判,如果没有经济和政治的双子座交织,第一个选择和第二个选择都注定要失败。

因此,霍布斯鲍恩写作时就好像他在课堂上讲话一样。 他指出了关于自由民主的负面论点,并讽刺地强调,尽管如此,“‘人民’是所有国家政府的基础和共同参考点,神权政治除外”。 它着重指出了国家的超“自由放任”相关性,市场主权是自由民主的替代品。 经济吞噬了政治,消费者取代了公民。 尽管媒体在这种无价值投票的新现代性中发挥着关键作用,或者,如果你愿意的话,在没有决策权的投票中,霍布斯鲍恩重申“全球市场和没有国家的乌托邦,基于‘自由’ -faire',不会实现”。 对我们来说不幸的是,他没有时间提出一个与他在文本中概述的一致的理论,仍然不确定,关于一种“媒体政治”。 可能,就像马克思没有给我们留下关于国家概念的权威理论一样。 不管怎样,这位独特的历史学家警告说,时间对我们不利; 被技术利益催眠的人类的非人道行为耗尽了地球; 这些问题的解决或缓解不再掌握在选民手中,即自由民主。

在霍布斯邦的这个简短的“教训”之后,让我们的思想回到巴西的民主可能是一项“艰巨的”任务,但重要的是我们要明白,如果在全球层面上,自由民主在微观层面上萎靡不振,也就是说,在像我们这样的边缘国家,以及许多其他国家,这是不可能的。 换句话说,如果说自由民主是像尤利西斯的佩内波利斯那样提供给战后西方全球化世界的,那么在第三世界,自由民主就像西西弗斯的神话一样被强加给顽固的国家。

从这个角度来看,对于 Buarque de Holanda,正如他在 Raízes do Brasil 中所写的那样,在 1920 年代末,巴西永远不会有“扰乱整个社会和政治结构有效”的民主。 我们可能会补充说,既不是那个日期也不是今天。 你在采访中说得很好,这个国家的历史是我们精英的历史,在不同的时代和形式。 我们神话中的一个主要寓言是“热诚的人”,即使没有具体化为一个角色,比如马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade) 笔下的巴西英雄马库纳伊马 (Macunaíma)。

事实上,在不流血的独立战争中,在军事政变中以及在政治纠纷中有权势的上校家族之间的勾结中,巴西人 Buarque de Holanda 的亲切态度是显而易见的。 没有起义、革命、内战。 除了一次又一次的局部民众起义,有些比其他的更成功,事实是巴西已经与该国历史之外的人共存了 500 年。 不用说,对于奥兰达布尔克来说,所谓的民主在这里诞生只是一种误解。 因为这里的自由主义(现在是新自由主义)在不需要民主的情况下一直存在。 对于像我们这样一直在“发展”的国家来说,民主的外表只是历史风向的威权主义或极权主义的伪装。

不过,还有两点需要补充:一是神话伴随着故事,但并不总是按照神话发生; 二是历史未必追随神话,但辩证地,他始终在影响着它。 因此,打扮成乞丐的尤利西斯很可能代表了反抗精英的人们,他们在历史上一直在寻找永恒幸福的“圣杯”,即使他们并不确切知道这意味着什么。 正如你不知道的那样,在这里和世界上,他们以每年数以百万计的生命为金钱偶像所夺去的生命为代价,使自己永远掌权。 84 万亿美元的真实货币与 700 万亿美元的虚拟货币几乎可以概括。 不幸的是,与这个希腊神话相反,人与人之间的差异性的佩内洛普仍在等待尤利西斯。 至于巴西,可怜的西西弗斯仍然每天都在把石头滚上山,但这块充满饥饿、暴力、腐败和绝望的石头仍然很重,每次密涅瓦的猫头鹰起飞时都会滚下山坡。

因此,回到我们质疑的核心,鉴于已经暴露的内容,我们重复这个问题:如何摆脱资本主义及其有效的保险人民主? 是否有可能想出一种替代资本主义民主的方法?

我坚持认为是的,但我担心短期内不会。 让我们来看看。 如果资本主义,或者说商品生产制度,是一种历史经济制度,那么我们就可以说它是处于转型之中的。 此外,如果历史学家为第一批农业定居点的开始定义的 10.000 年平均值是正确的,那么当前的资本主义制度并不对应这些年份的 5%。 最后,如果我们在这里只看启蒙时期,我们会看到资本意识形态并没有覆盖整个地球,远非如此,大部分时间仅限于欧洲大陆,后来仅限于美洲北部. 如果这一切都是真的,那么就有可能摆脱没有实质内容的重商逻辑。 作为? 好吧,正是通过摧毁它今天最大的神话:“资本统治”。

诚然,大多数读者可能不会这样想。 毕竟,摧毁“资本统治”意味着消除鲍曼流动社会今天所拥有的两个主要迷信,即消费和投票。 但是,对于那些粗心的人,我要说我们很久以前就失去了游戏的控制权。 我们是资本主义制度试图驱逐的 99%(5)资不抵债的主体。 必须放弃这场只有一方获胜的博弈,即资本一方,寻找二项式资本的替代方案——民主。 有趣的是,这对搭档在上个世纪最伟大的物质发明并非偶然,而是一种二进制数据处理系统:计算机。

从这个意义上说,在我看来,面对吞噬其子孙的极权民主,此刻我们只有三种选择(KURZ,2020),其中之一就是它的连续性,其后果越来越难以想象. 我抛开当前的极端自由主义思想,认为这种形式的政府总有一天会成为人类转变为神的核心,甚至是造物主,尽管已经公开了激烈的尝试,例如 Facebook 开发“Iphone”大脑的实验(6). 至于我们可以建议的其他两种选择,在这个理论努力中“先验”,第一个是广受赞誉的普遍基本收入,无论意识形态如何,它每天都在世界范围内获得更多的追随者,第二个更激进的是我所说的“小社区理论”,作为一种方式取代当前的资本主义管理国家模式。

关于全民基本收入,我承认这个想法乍一看很有吸引力。 事实上,如果我们将世界 GDP 的近似数字(84 万亿美元)除以地球上同样近似的 7,2 亿人口,我们得出的人均价值为 11.667,00 美元。 这个数额远远高于世界各地已经提出的建议,最多达到目前人均收入的五分之一(7)以上,这在更发达国家(8)。正在构想中,我们不会改变当前的政府模式,却在大规模地延续野蛮状态。 因为就资本主义无法阻止来自天堂的风暴而言,它提供的是充满废墟的进步 (9)。

关于我所说的“小社区理论”,它甚至没有被构思、讨论和设想为替代方案。 为什么? 因为这项提议的核心是取代我们今天所知的国家,无论是新自由主义、社会自由主义还是国家资本主义。 全球化不会将“愚蠢的双足小精灵”(卢森堡,1902 年)提升到拜物教的天堂,享受取之不尽、用之不竭的科学技术提供的愉快尘世生活。 考虑到我们对更多异化和自我满足的永不满足的渴望,即使致幻剂也已达到极限。 相反,很可能只有与已经说过的相反,才能指明一条走出人类旅程悬崖的出路,即向与地球和谐相处的其余民族重新学习。 这是一个我认为很有前途的想法。 它必须精心制作。

最后,在短期内,我们只剩下确定性和善意的怀疑。 确定性是我们害怕意外的、无形的、未知的。 荣格所描述的集体无意识是一组全人类共有的感受、思想和记忆。 我们已经失去了遥远过去的形象,即我们祖先的所谓原型,他们的生活没有一个抽象的实体来垄断当前的死灵政治。 诚然,一些思想家正试图挽救它,例如 Serge Latouche 在他的“退化理论”中。 但是,正如我所说,我们甚至还没有讨论过它。 也许有一天我们能够使商品生产系统缩小。

仁慈的怀疑论者认为,我们需要继续推进有关普遍基本收入的对话。 对于生活在深渊的人们来说,这已经是一个巨大的收获,正如杰克伦敦所说的那样,大多数人被非人的工作所兽化(10)。 在同一本书中,主人公欧内斯特·埃弗哈德(Ernest Everhard)对他的妻子阿维斯(Avis)说,他已经预言了第一次无产阶级起义的失败:“社会进化缓慢,慢得令人恼火,不是吗?” (11). 终有一天,以进步之名从天堂吹来的风暴将停止堆积废墟。 这是否是个好消息还有待观察。

* 安德烈·马尔西奥·苏亚雷斯 是 UCSAL 社会政策和公民身份的博士候选人。

 

参考文献


1 - https://tijolaco.net/argentina-reage-a-aumentos-em-internet-e-tv-e-deixa-direita-furiosa/;

2- https://dpp.cce.myftpupload.com/vai-passar/;

3- https://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs0909200105.htm;

4- https://www.revistaprosaversoearte.com/democracia-e-dificil-sergio-buarque-de-holanda/;

5- 这个词应该是最近去世的人类学家大卫·格雷伯的作品,他是《债务:前 5.000 年》一书的作者。 圣保罗。 出版商 TRÊS STARS。 2016. 然而,AnselmJappe 严厉批评了这种命名法(参见 JAPPE,Anselm。服从死了吗?。在:Margem Esquerda,Revista da Boitempo,34 岁,圣保罗,第 1 学期/2020 年);

6 - https://brasil.elpais.com/tecnologia/2020-08-18/o-iphone-cerebral-esta-a-caminho.html;

7 - https://www.brasildefato.com.br/2020/09/16/renda-basica-universal-o-que-falta-para-concretizarmos-essa-ideia;

8- 作为当地的例子,在巴西这里,大流行病迫使政府向最贫穷的人提供 600,00 雷亚尔的面包屑,用于部分设法获得福利的人口,这挽救了许多生命。 然而,尽管主动性被证明是有吸引力的,但有必要考虑到与精英谈判的陷阱。

9 - 洛伊,迈克尔。 沃尔特·本杰明:火警。 圣保罗。 Boitempo。 2005 年,第87;

10 - 伦敦,杰克。 铁脚跟。 圣保罗。 博伊坦波, 2011;

11 - 同上,页。 172;

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