通过 佛罗伦萨卡博尼 & 马里奥·马斯特里*
阿雷格里港市议会的反种族主义斗争
Rio-Grandense 国歌是种族主义的吗? 或者更确切地说,你提出的“没有美德的人/最终成为奴隶”的诗节是种族主义的吗? 在第一学位上,没有。 第二,我们可以说他们是阶级主义者,而且,只有第三个,我们可以说他们是种族主义者。 但不是反黑人种族主义者,正如阿雷格里港新当选的黑人议员兼历史学家所建议的那样。 至少在文本的原始出版意义上,不同于南里奥格兰德社区目前可能接受的主要是黑人。
该节中的“奴隶”并不是指被奴役的非洲或克里奥尔工人。 歌词是在 XNUMX 世纪符号学的空间中发展起来的,是对当时希腊罗马世界的致敬。 正如以下诗节所证明的那样:“在我们中间/复兴雅典/令暴君震惊/让我们成为荣耀的希腊人/和美德的罗马人。”
在古典的希腊罗马奴隶制中,大多数俘虏都是“德国人”,留着金色的辫子,是默克尔的远房表亲,当时因“种族低人一等”而被当时的罗马人、那不勒斯人和西西里人鄙视,半-非洲人。 有一个来自意大利南部的奴隶主的经典描述,可能是深色皮肤,关于日耳曼表型,根据他的说法,这表示种族自卑!
然而,将“奴隶”视为没有美德的人的观点,即足够的品质——勇气、良心等。 ——为了争取自己的自由,从柏拉图的角度来看,他提出了每一个主体的劣势,“奴隶”、“仆人”、“无产者”,因为所谓的服从行为,而不是被服从。 因此,在叙述的阐述中,屈从者、奴隶主、封建主、资产者等的行为消失了。 无论如何,柏拉图的观点已经是相对于亚里士多德的“奴隶”意义的演变和进步,“奴隶”是一种天生低人一等的人,这是美国殖民地奴隶制的主流观点。
来自阿雷格里港黑人 PSOL 团体的议员马修斯·戈麦斯 (Matheus Gomes) 对该行为进行了大量媒体报道,这在很大程度上可能是由于谴责的精确性。 当他们演奏南里奥格兰德州的国歌时,他仍然坐着,这一事实必须得到赞扬和支持,最重要的是,这是对在南方猖獗的地方主义的谴责,甚至更重要的是,因为他激怒了纳迪亚指挥官。 这不是 Brastemp,但是...
当然,在播放国歌时,PSOL 小组将以同样的方式表现,在 Semana da Pátria 期间,最重要的是,在纪念南里奥格兰德州奴隶主起义的 Farroupilha 庆祝活动期间。 而且,他们不会赞扬同意为他们的主人而战的“黑人长矛兵”,而是最终会向法鲁皮利亚时代的成千上万的逃亡逃亡逃犯和黑人逃犯致敬。
我们借此机会从阿雷格里港市议会的黑板凳上命令发起一项运动,以更改市档案馆“Moisés Velhinho”的名称,这是种族主义者中的种族主义者!
*佛罗伦萨卡尔博尼, 语言学家 & 马里奥·梅斯特里, 历史学家,是的作者 被奴役的语言:语言、历史、权力和阶级斗争(通俗表达).