一群种族主义者

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通过 桑德拉·比坦科特*

巴西种族主义者似乎比西班牙人更加谨慎。 但不是所有的

舆论

1972 年 XNUMX 月在 Noroit (Arras) 召开的一次会议上发表于 现代的时光, no. 318,1973 年 XNUMX 月,皮埃尔·布尔迪厄 (Pierre Bourdieu) 引发了他著名的问题化,即公众舆论不存在。

民主从一开始就与公众和新闻界建立了不解之缘,使舆论回荡。 有办法捕捉和引导集体意见的想法是所有政治和意识形态战略的核心。

Pierre Bourdieu 提出了三个假设,旨在捕捉民意的民意测验隐含地假设:任何民意测验都假定每个人都可以发表意见; 或者,每个人都可以发表意见; 假定所有意见具有同等权重; 最后,当每个人都被问到同样的问题时,似乎就这些问题达成了共识。 皮埃尔·布尔迪厄 (Pierre Bourdieu) 指出,这三个假设暗示了一系列扭曲,即使在收集和分析数据的方法中满足所有严格条件,也会观察到这些扭曲。

对于笔者来说,虽然看似民主,但并不是所有人都能对任何事情都有意见。 对他来说,有可能证明积累意见的事实没有考虑到相同的真实力量导致产生无意义的人工制品。 然而,在值得提出的问题上确实没有达成一致。

皮埃尔布迪厄的反思向我们表明,民意调查提出的问题从属于政治利益,这对答案的意义和结果公布的重要性都有很大的影响。

自 1973 年以来,通信领域以及信息和意见的流通发生了巨大变化。 舆论不再需要研究机构召集,也不再局限于媒体的选择、分级和传播。

但舆论仍然是政治行动的工具。 皮埃尔·布尔迪厄的批评仍然是这样的意思,即通过强加这样一种观念,即存在类似于意见的平均值或平均意见的东西,对意见的捕捉和处理强加了一种幻觉,即公众意见作为个人意见的纯粹累加而存在。 “以百分比形式出现在报纸头版的‘民意’(60%的法国人赞成……),这种民意是一个简单而纯粹的神器,其功能是掩饰特定时刻的意见是一种力量和张力的系统,没有什么比百分比更不足以代表意见状态了”。

如今,很大一部分旨在收集意见立场的调查已被社交网络监测和排名所取代 #标签 和搜索系统。

围绕某些主题的紧张、冲突、争论是力量体系在争论中的表现。 一些地方、活动和特征对于正确看待社会问题和公共政策至关重要。 正如皮埃尔布迪厄所教导的那样,我们知道每次武力的运用都伴随着一种话语,其目的是使行使武力的人的武力合法化; 甚至可以说,所有力量关系的特征是,它仅在伪装成力量时才发挥其全部力量。 “简而言之,政治家就是说:‘上帝站在我们这边’的人。” 这相当于当前“上帝站在我们这边”,公众舆论站在我们这边”,皮埃尔·布尔迪厄 (Pierre Bourdieu) 说。

因此,这场冲突极为重要,特别是对于极端主义团体而言,尽管事实和事实是这样,但他们需要为他们的事业建立意识、看法和感情,或者隐藏他们的真正利益。

皮埃尔·布尔迪厄 (Pierre Bourdieu) 的文本还有另一个有价值的方面。 人们可以产生意见的原则:他称之为“社会思潮 阶级”,即人们从童年起就内化的隐性价值观系统,他们从中产生对截然不同的问题的反应。 Pierre Bourdieu 说:人们在一场足球比赛后可以交换的意见在很大程度上归功于他们的连贯性、他们的逻辑, 社会思潮 班级。 对被认为是政治反应的大量反应实际上是从 社会思潮 阶级,同时在政治舞台上解释时可以具有完全不同的含义。

因此,我们观察到许多人抗议将所有主题政治化,而在政治舞台上分析某些事件和争端是公开辩论的一部分。

种族主义

种族主义主题是这些动态的一个非常显着的例子,这些动态已被技术设备更新,但保留了已经映射的逻辑。

根据何塞·罗伯托·托莱多 (José Roberto Toledo) 的一篇专栏文章,自竞争对手球迷对小维尼 (Vini Jr) 进行种族主义示威以来,巴西对“种族主义”主题的搜索量是西班牙的 2,2 倍。 上周日在皇家马德里队在瓦伦西亚的比赛中。 在接下来的八小时内,该国在谷歌上与“种族主义”相关的搜索量增长了 17 倍。 从比例上看,Vini Jr. 的家乡里约热内卢的兴趣更大。 和弗拉门戈。 但全国各地对“种族主义”的搜索量急剧上升。 丑闻也在西班牙引起反响,但方式不同,不那么愤慨,甚至更具争议性。 在西班牙,与“种族主义”相关的搜索量增长了 13 倍。

在巴西,这是该国 12 个月以来对该国种族主义话题兴趣的第二高:上一个高峰也是由于马德里竞技球迷在 2022 年 XNUMX 月对 Vini Jr 的攻击而引起的。 通常情况下,巴西的种族主义搜索高峰出现在 XNUMX 月,也就是全国黑人觉醒日。 但是像足球这样的运动中的一个事件能够引发舆论,舆论在运动和紧张中,争论立场。

巴西种族主义者似乎比西班牙人更加谨慎。 但不是所有的。 参议院 PT 领导人法比亚诺·孔塔拉托 (Fabiano Contarato) 针对 PL 参议员马格诺·马耳他 (Magno Malta) 的讲话要求对 STF 中的种族伤害展开调查,他呼吁动物协会保护猴子,甚至说如果他是一名黑人球员,他会和一只白色小猪一起参加比赛,以表明“没有什么可以反对白人”。 这太荒唐了,以至于很难理解目标受众的这种卑鄙想法。 它当然是针对种族主义者的,但事实证明即使是那一部分也更有分寸。

在少数人紧密联系和产生意见的时代,值得记住公众概念的起源。 在现代,公众由一个健谈者和好辩者组成的社会,即传递论点的群体。 但它也总是关于位于国家和私营部门之间的政治权力空间,在那里权力可以披上理性的外衣,因为它构成了私人利益可以被超越的领域。

公共和私人之间的界限在后现代发生了转变,自恋的大众文化无处不在,瞬间的主导,界限的丧失,产生了世界因技术进步而变得越来越小的想法。 我们见证了不同复杂程度的模式:短暂的、零碎的、不连续的和混乱的占主导地位。

这不是一件容易的争论,主要是因为必须了解这种现象。 无论如何,猪和猴子都不会对困扰我们的种族主义者团伙感到卑鄙。

* 桑德拉·比当古 是一名记者,UFRGS 的传播和信息博士,Instituto Novos Paradigmas (INP) 的传播主任。


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