人磨机

Clara Figueiredo,- so what_,数码蒙太奇,2020
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通过 马塞洛·吉马雷斯·利马*

在像我们这样的物质和意识形态两极分化的社会中,冷漠的重要主题并不新鲜。

在 1960 年代,我在社会学家格雷罗·拉莫斯 (Guerreiro Ramos) 的一本书中读到一些东西,在我十几岁的时候正在寻找答案,这启发了我当时对这个国家和我还很年轻时目睹的事件的认识:推翻了 Jango 政府,军事政变和倒退、投降和残忍的军事独裁统治的开始。 在他的书中概述了巴西政治生活的历史类型 巴西的权力危机——巴西国民革命的问题 (里约热内卢,1961 年),社会学家区分了以下阶段:1)最初的氏族政策,即在其开始时构成国家领土、政治和社会组织基础的自治农村单位的政策,2)政策帝国初期和旧共和国中的寡头政治吸收了地方权力,以及 3) 当代民粹主义政治,其特点是人民在政治场景中的最初入侵,直到那时,这种场景在设计和本质上都是非常保守和排斥的。

正如格雷罗·拉莫斯 (Guerreiro Ramos) 所观察到的那样,工业发展、制度背景下的社会阶级结构、思维方式和社会关系适应了一个过时的、在现代性压力下分崩离析的世界,标志着巴西危机当时。

他对寡头政治的定义也给了我一把初步的钥匙,让我得以理解我在当时的保守派和“民粹主义”建制派政客身上看到的东西,例如圣保罗州州长阿德马尔·德巴罗斯 (Ademar de Barros) 和一名男子的“偷,但做”,等等。

“寡头政治的政策,虽然从抽象的法律角度承认公共事物,但在实践中将其用作私人事物”(第 51 页)写道 Guerreiro Ramos 并补充说:“寡头行使服从家庭或任人唯亲标准的权力。 因此,除了他们的仆从,他们不容忍为国家服务。”

把公事当成私事,任人唯亲,不容忍家庭或专业团体、阶级、意识形态领域的“局外人”等等,今天和昨天一样,构成了一种生活方式和 手法 “跨历史”的巴西寡头政治及其仆人,其中许多人比国王本人更现实。

我的第一反应是在阅读最近关于伪造声明以协助检察官处理库里提巴共和国针对前总统卢拉的程序的新闻时,我的反应之一。 执法人员藐视法律打手,还被其他执法人员包庇! 转念一想:其实这样的创举并没有太大的惊喜,虽然让普通市民感到震惊和担忧的是,我几乎是例行公事地、高兴地、总是轻易地知道了公众的任意性行为。今天在巴西的代理人,他们的职业义务是执行法律,从理论上讲,法律对每个人都是一样的。

在我们生活的政变政权中,甚至超越它,都不足为奇。 实际上,存在一种私人侵占公共财产的普遍行为模式,有人可能会说,这是巴西统治阶级及其代理人和同伙 DNA(或民族语言中的 DNA)的一部分,可以解释这一点和巴西所谓的公共权力所有领域的其他案例,2016 年的政变很好地说明了这一点。

这里对 Lava Jato 内脏的揭露没有什么新鲜的,在“法律”的男人和女人的行为中没有什么“例外”,除了在库里蒂巴共和国的情况下, 狂妄自大,傲慢,无耻,有罪不罚的确定性,那些永远无法理解他们对人和事物,职业,命运,公共和私人机构以及主权本身的“生死”权力的环境性质的认知局限性受到了诋毁由于检察官和当时陪同的法官等公务员新贵的不负责任,实际上是命运多舛的洗车行动的最高领导人,使司法和民族国家陷入混乱。 Lava Jato 在这里是新自由主义跨国攻击民族国家的工具。

格雷罗·拉莫斯 (Guerreiro Ramos) 是他那个时代有影响力的(直接或间接)社会学著作的作者,他的职业生涯因军事政变在巴西中断,并在流亡中结束了他的生命。 军事独裁使国家的社会、文化和政治发展至少延迟了半个世纪,2016 世纪末的民主复苏在 2016 世纪证明在 1964 年的政变和极右势力的崛起。 XNUMX 年的政变重新开始,几乎就像一幅将荒谬与悲惨结合在一起的漫画,XNUMX 年军事政变的反动主线具有相同品质和功能的主角:一群有组织的腐败政客、颠覆性的、专制的和极端反动的军队,一个唯利是图的媒体,反人民的和反国家的作为他们的政变盟友。

XNUMX世纪初的历史鉴赏家、革命领袖托洛茨基所谓的“不平等和综合发展”是边缘形态历史的特征,它混合了社会转型的时代和节奏。 巴西资本主义的发展知道如何将倒退的遗产和“渐进和安全”的结构转型结合起来,从最广泛的角度来看,对于统治阶级来说,与过去的不完全决裂以及必要的历史转型的阻碍和高成本的合并。

格雷罗拉莫斯将氏族政治描述为前政治,并观察到它的吸收,即它的部分生存,适应了寡头政治。 最近,哲学家弗拉基米尔·萨法特莱 (Vladimir Safatle) 提议将今天的巴西视为一种“前社会”:我们正在目睹民众面对大流行病时的无助,每天都有许多人死亡,这些死亡本可以避免,而且还有没有真正动员公众、国家及其代理人来补救危机,通常看不到主管机构为应对危机而组织的最低限度的团结,而是一种立即将在大流行的情况下,生存物理学的最大可能性是一流的。

根据 Safatle 的说法,将会有一个学习实验,旨在对大多数人的生活条件甚至生存条件的破坏漠不关心,将社会排斥过程转变为纯粹和“全球化资本主义的“过剩”人口。

可能的实验正是在“前社会”背景下进行的。 荒谬的正常化,异常的日常震惊使主题脱敏,去升华,是博尔索纳罗政府的基调,我们可以说是形式和情感结合的广义“美学”。 Safatle 的分析描述了意识形态和经验背景的重要元素,然而,除非我们有误读,否则我们似乎冒着将我们的情况“本质化”的风险,而且这种情况呈现出一些共同特征,例如,美国的情况。 到处都是,危机的严重程度和国家的无所作为,大量生命损失,阻止了民间社会的倡议或可能的反应,尽管受到限制。

在像我们这样的物质和意识形态两极分化的社会中,冷漠的重要主题并不新鲜。 在它的殖民历史中,就像在反射性和依赖性的现代性中一样,用达西·里贝罗 (Darcy Ribeiro) 的恰当表述,巴西一直是“浪费人民的工厂”,数百万印第安人、黑人、混血儿、数百万移民、农民转变为城市工人,等等,在殖民地和民族国家为其他民族和野蛮、无情、对内压迫、对外奴役的精英阶层的财富而牺牲。

“巴西社会最明显的特征,Darcy Ribeiro 写道(O Brasil como problema,巴西利亚,2010 年)是社会不平等,表现为精英对社会的高度不负责任以及贫富差距。 ,强大的冷漠和对被压迫者的恐惧的巨大障碍。 巴西精英真正关心人民切身利益的事情。 ”

在结构中 种族隔离 巴西的社会种族冷漠反映在整个社会。 面对普遍的苦难,达西·里贝罗 (Darcy Ribeiro) 补充道,“我们的精英们营养良好,看起来和睡觉都很安详。 不在她身边。 不幸的是,表现出这种冷漠或伪装的冷漠的不仅仅是精英。 它在整个公众舆论中蔓延,就像几个世纪以来奴隶制的可怕共同遗产,由于在整个共和国长期存在同样的姿态而大大恶化。 可悲的事实是,我们生活在灾难之中,对此漠不关心,因为饥饿、失业和疾病不会影响特权群体。”

达西·里贝罗 (Darcy Ribeiro) 在对世纪之交的国家进行的分析中指出:“如今,没有什么比几乎没有人反抗巴西人文景观的恐怖这一事实更令人惊讶的了。 我们正在杀戮、殉难、流血、侮辱、摧毁我们的人民! 1990 年代我们忘恩负义的巴西祖国的一系列公共机构和私营公司有效且高效地花掉了我们几个世纪的悲惨历史所带来的唯一好处:巴西人民。”

民族国家的危机是 XNUMX 世纪新自由主义全球化的普遍危机,今天在我们的案例中呈现出更加戏剧性的特殊性,这当然不是排他性的,而是作为过去、现在的一种积累有其自身的轮廓和未来的矛盾:一个不会过去和困扰的独裁暴力和排斥的过去,一个缺席的现在,一个需要紧急的、不可避免的决定的未来,这些决定逃避了我们,过去和未来在物质状态下对现在造成损失贫困和深刻的道德苦难。

随着 2016 年的政变,国家精英,巴西统治阶级,放弃了一个谨慎的主权和最低限度一体化国家的任何项目,转而支持在一个由生产和思想控制技术矛盾统一的世界中进行“新殖民主义回归”之类的事情, “虚拟化”财富,并(有计划地)由霸权项目和自称“不可或缺的力量”的军事力量引导。

但无论是在新自由主义权力的中心还是在各个边缘地带,时间的赌注都很高:掌握新计划和进程的矛盾是一项广泛而艰巨的任务,成本不断增加,结果总是不确定的,无论是对于那些指导者还是对于那些复制的人来说,全球模式强加于经济和社会。

在当前的新自由主义背景下,我们当然生活在人类时间本身的危机中,时间加速和压缩的危机被纳入虚拟资本的循环中,抽象时间越来越快地吸收生活时间,没有休息,没有休战堪称“磨人的万能机器”。

然而,人类的时间总是双重的:破坏的时间与创造的时间相同。 从这个意义上说,历史,无论是有意还是无意,我们所遭受的痛苦和我们所意识到的历史,不仅仅是过去的无情负担,使我们的脚步艰难,粉碎了我们的梦想。 在它的多维性中,它也是创造的领域,新的领域,也就是说,不存在的领域,不可能存在。 .

新时代是这样一个时代,即使它的作品无法被认可,也会出现在一个正在分崩离析的世界之后,处于毁灭之中,并且总是在没有征得既定权力的许可或通过的情况下出现。

例如,世界当前所有者的权力,以及巴西寡头政治中较小伙伴显然“无可争辩”的权力。

*马塞洛·吉马良斯·利马 是一位作家、研究员、教师和视觉艺术家。 的作者 Heterchronia 和 Vansihing 观点——艺术编年史和散文(Metasenta 出版物).

 

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