通过 米歇尔·古拉特·达席尔瓦*
只有社会主义才能带来妇女解放,但只有有效地打击大男子主义,我们才能实现这一目标
资本主义社交中充斥着最多样化的偏见,例如大男子主义、种族主义和恐同症。 这些要素与社会的经济、政治和文化结构有着内在的联系,尽管它们以不同的方式表现出来。 其中之一是在生产领域,涉及一些人因为具有某些身体特征、性取向甚至肤色而被取消工作资格。
另一种方式涉及将生物学方面与社会问题联系起来,特别是对于女性而言,例如母性的神圣化、所谓的情感脆弱或工作的自卑。 这个问题还与社会角色的归属有关,例如,历史上将黑人与奴隶制联系起来,将妇女与家庭禁闭联系起来,将同性恋与乱交联系起来。
这不是个人选择或个人选择,因为“人类双重地受到其生存条件的影响:直接地受到其社会经济状况的直接影响,间接地受到社会意识形态结构的影响。” 这样,他们在自己的心理结构中总是产生一种矛盾,这种矛盾与物质条件所施加的影响与社会意识形态结构所施加的影响之间的矛盾相对应”。[I]的
这些问题是所有人都要经历的社会化过程的一部分,在这个过程中我们试图教导每个人在社会中必须扮演的角色。 例如,女孩要玩“过家家”,男孩要学汽车,少女要爱护自己的身体,男孩要对色情感兴趣,成年女性要勤奋持家,男人要承担起责任。来支持这个家。 这是所有人的成长方式,与他们自己或父母的政治和理论立场无关,因为这是一个比个性更广泛的社会化过程。
从这个意义上说,“人的存在和存在条件在他们所塑造的心理结构中得到反映、嵌入和再现。 只有通过这种心理结构,我们才能接近这一客观过程,我们才能阻碍它、支持它或支配它。 只有通过人的思想、他对工作的渴望、他对生活乐趣的追求,简而言之,他的精神存在,我们才能创造、消费和改造世界。”[II]
这些意识形态在政治和理论上受到马克思主义或无政府主义等其他理论表述的打击,但这种努力还不够。 列昂·托洛茨基即使在 1917 年掌权后也警告说,“生活方式比经济保守得多,这实际上是理解它更困难的原因”。[III] 这些困难也影响到左翼积极分子,包括马克思主义者,毕竟他们首先是经历社会矛盾、承受各种压力的人。 在他们的一生中,多年来,他们融入了这个社会的意识形态,并内化了某种生活方式,其特点是各种偏见和保守思想。 无论它如何努力打击这种社会化的因素,这些矛盾、意识形态和行为都渗透到整个社会,给以社会变革为名的战斗带来障碍。
对于一个革命者来说,要不承受所有这些矛盾,他需要在共产主义社会中长大成人,即便如此,当他接触到那些在资本主义社会化的人所经历的矛盾时,这个共产主义者也有可能将其纳入其中。他接触到的许多文化元素。 另一方面,即使从小就生活在一个主要与革命者一起生活的空间中,如马克思主义政治组织的情况,也不能保证一个人能够摆脱社会矛盾的影响,无论是通过被迫在社会上生活,或者由于这个组织尽管有革命纲领,但也承受着资本主义社会的压力。
这些矛盾既是人们社会化过程的一部分,也表现在人们的日常生活和亲密关系中。 马克思主义活动家在日常政治活动中最终会关注最明显的问题,例如种族主义和性别歧视案件。 在某些情况下,甚至他们工作的组织的计划也提出了其中一些主题,例如打击暴力侵害妇女行为或捍卫同工同酬。 然而,在日常生活中,这种现象以一种更复杂、更难以被感知的形式呈现出来,因此在许多情况下被错误地认为是一个次要的问题。
政治组织这些限制的最具体表现可能是那些与妇女活动家相关的限制,从而使婚姻和母亲的处境变得复杂。 起初,尤其是年轻女性,她们的行动主义遇到了家庭保守主义,这为她们的行动制造了障碍,她们使用的理由包括她们年轻、与陌生人有联系,甚至认为政治没有空间等。对女性来说。
值得记住的是,归根结底,资产阶级家庭有“教育顺从的人,让年轻人适合婚姻的任务”。[IV] 这里问题的核心,关于家庭环境,是指,甚至在完成社会化以符合社会对妇女的期望标准之前,活动家就开始将自己置于一个倡导女性的政治场域中。破坏这种压迫性的结构。
即使对于一位在经济上不再依赖家庭的年轻女性来说,她的行动主义障碍仍然存在。 对于那些与伴侣同住的人来说,大部分的家庭照顾仍然存在,他们的时间主要用于家庭活动、工作,在许多情况下还用于学习。 对于和女朋友住在一起的女孩来说,有各种各样的恐同言论。
在所有这些情况下,即使在她成熟生活的开始阶段,也对这位妇女提出巨大的要求,以完成社会要求的一系列任务,以建立家庭为中心,并采取诸如完全经济独立或留在家庭中的行为。受到负面评价。一种不以生育孩子为目标的情感关系。 弗里德里希·恩格斯(Friedrich Engels)早在 XNUMX 世纪就展示了对妇女的压迫如何“逐渐被修饰、伪装,在某些地方甚至以更温和的形式覆盖,但绝不受到压制”。[V]
对于已婚妇女来说,情况甚至变得更加矛盾,特别是考虑到母亲身份等因素时。 在资本主义社会的婚姻中,妻子被社会分配去管理家庭和相关的任务,而不管她从事的其他活动如何。 这些对家庭和谐、有条理的要求不仅来自丈夫,也来自家庭本身甚至朋友圈,这就把婚姻成败的责任全部推到了女人身上。 对于母亲来说,抚养孩子的责任更大。 事实是,“即使是经济上独立的女性,其作为女性的状况也会受到某些国家和国际禁令的影响。 从医药行业的发展到意识形态,一切都反映了女性的状况。”[六]
一般来说,这是大多数妇女在青年和成年时期所经历的情况,这显然包括活跃在马克思主义组织中的妇女。 当然,许多组织都或多或少地设法解决了自身内部的一些问题,但不是全部。 这些组织对妇女发展她们的行动主义没有任何正式限制,她们享有与任何其他成员相同的权利,能够接受政治培训并发展成为革命领袖。 然而,实际上,这种战斗性的发展并不一定会在中长期内实现。
对于好斗的女人来说,通常会呈现三种生活和家庭组织场景。 其中之一是单身女性,她在年轻时就实现了经济独立,并由于与家人的相对物质上的决裂而成长为一名激进分子。 这种轨迹并没有阻止浪漫关系甚至母性,但核心特征恰恰是自从与父亲决裂后,她不再让自己从属于任何男人。
第二种情况是那些结婚但没有孩子的女性。 虽然物质上独立,但她们最终对与自己有联系的男人产生情感依赖,这导致她们接受“家庭主妇”的处境,尤其是在照顾家庭方面,即使她们需要做很多事情。其他任务.. 在这些情况下,男性通过做饭或至少洗碗来“帮助”做家务是很常见的。 然而,最常见的是,女性尽管工作时间在外,但也要负责照顾家庭。
第三种情况是第二种情况的变体,增加了托儿服务。 由于这种情况,由于缺乏伴侣或家庭的支持,女性在一段时间内甚至永久退出激进主义的情况并不少见。 这种情况也发生在那些伴侣是积极分子的女性身上,将这两种政治行动置于一个等级制度中,其中女性的行动几乎总是被认为是最不重要的。
在这两种情况下,无论有没有孩子的已婚妇女,妇女都没有多少时间投入到政治和理论培训中。 这一因素使他们总是对公开干预或承担更复杂的任务感到不安全,毕竟他们担心要么没有接受过这样做的培训,要么没有时间执行这项任务。 在这个男性脱颖而出的过程中,女性产生了低自尊,甚至使她们怀疑自己是否应该真正活跃在军队中,或者是否有能力进行这些活动。
托洛茨基在描写革命后的生活方式时也观察到了类似的情况:“丈夫是一名共产主义者,过着积极的社会生活,不断进步,并在其中找到了个人生活的意义。 但这位妇女,也是一名共产主义者,想要参加集体工作,参加会议,在苏维埃或工会工作。 家庭逐渐破裂,或者家庭亲密感消失,矛盾增多,互相刺激,最终导致离婚。”[七]
虽然这不是最常见的情况,但面对这种情况,为了发展自己的行动主义,甚至在个人生活上取得飞跃,这些好战的女性中的一些人会破坏自己的情感关系。 这种情况通常会给女性带来巨大的个人成长。 然而,在前夫妇来自同一组织的情况下,可能会产生摩擦和内部问题,在某些情况下,最终导致其中一方离开该组织。 毕竟,最终离开的通常是女性,根据资本主义社会的普遍逻辑,这必然会影响组织,她的行为即使是激进的,也被认为不如男性重要。
私人生活对好斗性有影响,这一事实使组织处于一个十字路口:是参与夫妻生活,还是遵循关于夫妻打架的古老而过时的常识格言。 在这件事上的错误在于将此类问题视为个别问题。 值得记住的是,“家庭和父系家庭作为受压迫妇女和儿童的投射机构,在资本主义中发挥着非常重要的作用”。[八]
无论是在资本主义社会还是在政治组织内,男人和女人都会再现压迫,即使是不自觉的。 因此,这不能被视为一对夫妇之间的孤立问题,必须在不涉及任何人的情况下解决他们的问题,而是资本主义社会固有的压迫关系。 任何与压迫有关的问题都必须被视为一个集体问题,防止压迫受害者在面对心理甚至身体上的屠杀时感到孤独或无助。
在更一般的层面上,马克思主义者对这个问题有清晰的纲领性的阐述,捍卫日托中心、公共洗衣店、餐馆、堕胎权以及其他经典问题。 然而,一些简单的问题,例如在母亲参与政治活动时为儿童提供某种形式的照顾,往往没有得到足够的重视。 当存在这种担忧时,即兴完成的情况并不少见。
另一方面,男性通常不明白如何为确保女性有一些休息时间做出贡献,即使只是放弃一天与朋友一起的休闲时间来照顾孩子或别的事,另一件家务事。 像这样的问题不应该被视为个人的过错,而应被视为受社会影响的组织在内部进行关于压迫的辩论的局限性。 人们陷入抽象的大辩论、颂扬早已过去的经验的情况并不少见,而忘记了具体的女性需要具备一些基本条件才能开展她们的行动。
我们需要在我们的组织中集体、认真地讨论这些问题。 这不是一个找出罪魁祸首和确定惩罚的问题,而是一个与我们队伍中的资产阶级立场作斗争的问题。 即使面对1917年革命给妇女带来的法律平等,托洛茨基也说:“在家庭中建立男女的有效平等,这是无比复杂的事情,需要付出巨大的努力来彻底改变他们的整个生活方式。”生活”。[九]
在资本主义社会中,不可能彻底消除这些问题,但可以将其影响降至最低,尤其是妇女的战斗性所反映的影响。 因此,有必要将这些问题作为影响当前人们的具体问题来讨论,而不是作为遥远的将来可以解决的抽象问题来讨论。 只有社会主义才能带来妇女的解放,但只有有效地反对大男子主义并构建最大限度地减少压迫影响的形式,为激进分子目前的理论和政治发展提供更好的物质条件,我们才能实现这一目标。
*米歇尔·古拉特·达席尔瓦 他拥有圣卡塔琳娜联邦大学 (UFSC) 历史学博士学位,并且是联邦卡塔琳娜研究所 (IFC) 的行政技术员.
笔记
[I]的 帝国,威廉。 法西斯主义的大众心理学。 第三版。 圣保罗:Martins Fontes,3 年,第 2001 页。 17.
[II] 帝国,威廉。 什么是阶级意识? 圣保罗:Martins Fontes,1976 年,第 19 页。 XNUMX.
[III] 托洛茨基,莱昂。 生活方式问题。 他们的道德和我们的道德. 圣保罗:Sunderman,2009,p. 40.
[IV] 帝国,威廉。 青少年的性斗争。 圣保罗:Epopeia,1986 年,第 99 页。 XNUMX.
[V] 恩格斯,弗里德里希。 家庭、私有财产和国家的起源。 圣保罗:半人马座,2002 年,第 55 页。 XNUMX.
[六] 萨菲奥蒂,赫勒斯。 阶级社会中的女性:神话与现实。 他们是。 圣保罗:《流行快报》,2013 年,第 135 页。 XNUMX.
[七] 托洛茨基,莱昂。 生活方式问题。 他们的道德和我们的道德. 圣保罗:桑德曼,2009 年。
[八] 帝国,威廉。 青少年的性斗争。 圣保罗:Eopeia,1986 年,第 99 页。 XNUMX.
[九] 托洛茨基,莱昂。 生活方式问题。 他们的道德和我们的道德. 圣保罗:Sunderman,2009,p. 41.
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