利马·巴雷托在媒体上的政治活动

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通过 德尼尔森·博特略*

只有将利马·巴雷托置于作者打算参与的政治和意识形态冲突的背景中,才能理解利马·巴雷托的激进主义

“从这个伟大的郊区、城市、巴西和通用吊坠的磨难和沉醉中,有可能提取出如此多的东西,这令人尴尬。只能说巴西的年轻一代错过了很多,因为他们不知道懂爪哇语的人的创造者,不戴假发的人反映里约郊区的创造者,现在仍然是,就像当时一样,忘记了;来自里约热内卢的一道小光芒,在这个国家的文学中也许以前从未听说过——如此充满活力、连贯、热情和人道主义。作者:Afonso Henriques de Lima Barreto,在他去世多年后,一切都还在那里,活着,跳跃着,在街道上,移动着,令人难以置信地悬而未决。黑白混血儿以一种脱离实体、原始、图皮尼奎姆的方式捕捉到了里约、巴西和南美的生活”。 (若昂·安东尼奥, Afonso Henriques de Lima Barreto 吊坠的髑髅地和孔,P。 14)。

如果我们能够时光倒流,回到本世纪初的里约热内卢,我们将有幸见证巴西流行音乐的兴起。事实上,自78世纪以来,波尔卡、华尔兹和探戈等不同的音乐流派已经被里约音乐家“巴西化”,产生了具有典型当地节奏的音乐风格,如桑巴和合唱。它们是新的节奏,加入了本世纪初的主题,就像一首来自歌剧院的政治讽刺歌曲,最初由 Discos Phoenix 录制,在当时新兴的音乐市场上与传奇的 Casa 竞争。里约热内卢的爱迪生,第一家 1902 转唱片公司,成立于 XNUMX 年。

缺乏被认为是一首幽默歌曲,是一首由不知名作者创作的歌曲,由歌词作者阿里斯塔科·迪亚斯 (Aristarcho Dias) 和女演员阿明达·桑托斯 (Arminda Santos) 于 1914 年录制。对那个时代的最初诠释,描绘了 1910 年代里约热内卢生活的困难时期,在短短两分钟的时间里,表演者扮演了一对新婚夫妇,他们用三个诗节和一个副歌讲述了这首歌的标题。当然,那些年大多数巴西人都经历过这种情况。

在开场诗中,歌手警告说:“马里科塔,我们不能再结婚了,哦不!”,然后解释说“豆子已经涨得很厉害,皮朗甚至更高了”。最后,“一切都上涨了,干肉,肉类和豆类/一切都上涨了,一切都上涨了,一切都会上涨/新鲜的肉,我亲爱的,已经花了十便士”。面对如此匮乏,副歌部分揭示了歌词作者所感知的唯一解决方案:“等待危机过去/这对我们的爱更好/多么不幸,我从未见过/我感觉到了,我感觉到了”。[1]

20世纪头几十年,长期居高不下的生活成本给巴西大部分人口带来了无数困难和不稳定的生存条件。马里科塔和她的未婚夫之间的婚礼的推迟成为这首歌的主题,并表明了对这一严重的经济和社会问题的评论是不敬的。

在信件领域,利马·巴雷托(Lima Barreto)(今年102月1日逝世XNUMX周年)也指出了这个伤口:“我们非常复杂的政府的各个部门已经开始研究和解决基本生活必需品日益短缺的原因。到我们的生活。全国各地爆发的罢工极大地促进了国家采取的这些措施。然而,生活成本继续变得更加昂贵,而措施却没有出现。”[2]

第一共和国时期的巴西经济确实正在经历一个关键时刻。城市大众阶层在日常生活中注意到了这一点,特别是通过食品价格的频繁上涨。 1910 年代对下层社会阶层的口袋来说尤其痛苦,因为大战将使自 XNUMX 世纪末以来已经积累的问题更加恶化。

与帝国时期一样,在共和国的最初几十年里,农业仍然是经济的主要部门,自 1920 年以来,发现该国 66,7% 的经济活跃人口从事农业活动。[3] 这种优势与高度集中的土地结构的持续存在相一致。面对 19 世纪末流动性和信贷的缺乏,政府寻求一种为农业融资的方式,并采取了扩大国内信贷和发行货币的政策,并以国外贷款为支持。

因此,在 1898 年和 1914 年,该国至少有两次处于金融崩溃的边缘,而通过与外部债权人签署协议(即所谓的协议)得以挽救。 资金贷款。在这些情况下,国家财政部设法为其债务再融资,愿意用新贷款和高利率偿还旧贷款。债权人和协议的名称发生了变化,但这种做法在共和时期变得反复出现。

与此同时,第一共和国政府仍然寻求考虑咖啡生产商的利益,这些年来,咖啡生产商的产品价格和出口量在国外市场上直线下降。 1906 年,生产商试图无视供求规律,在陶巴特举行会议,以实施一项旨在增加咖啡价值和维持咖啡价格的受挫政策,其中包括减少产品供应和汇率。

咖啡供应的减少可以通过将部分产品从市场上移除来实现,而这又可以通过外部贷款资助的购买来实现。由于国际银行担心巴西的金融状况而抵制,这些贷款将由与咖啡贸易直接相关的国际贸易商提供。最后一个事实导致部分史学强调咖啡增值政策的最大受益者是国际贸易商和银行家,其次是农民。无论如何,事实是这些政策实际上是由整个社会(特别是工人阶级)买单的。[4]

虽然咖啡被证明是一种有利可图且有趣的产品,但农民和贸易商是最先从中受益的。从它贬值的那一刻起,损失就由整个社会“民主地”分担,其中很大一部分留给了工人阶级。

除了外债不断增长的背景之外,还增加了通货膨胀和普遍的饥荒。饱受战争蹂躏的欧洲对食品的需求不断增长,因此国内市场的供应正在减少,进一步导致这些产品的价格上涨。这笔账单再一次落入了最不受青睐的人的口袋,他们的生活条件日益恶化。正如歌谣中所说:“一切都上涨了,一切都上涨了,一切都必须上涨”……

面对这一点,利马·巴雷托在《辩论该书于 1917 年 16 月下旬开始流传,由阿道夫·波尔图 (Adolpho Porto) 和阿斯特罗吉尔多·佩雷拉 (Astrojildo Pereira) 指导。他的著作让我们能够评估这一切在联邦首都的日常生活中是如何经历的。正是应佩雷拉的邀请,作者与他人合作制作了这份 100 页的报纸,每周四售价 XNUMX 雷亚尔。也许这是继他自己的杂志之后,作者最舒服、最自由地表达自己观点的期刊 花的.

从波尔图和佩雷拉宣布他们的目标的话中可以推断出这一点:“有人可能会说,这张表的计划包含在它自己的标题中—— 辩论。事实上,促使我们组织它的主要目的是创建一个辩论机构,其专栏(……)开放讨论当前最有趣的问题,包括政治、经济、文学、艺术……解决最重要的问题坚决面对最严重的问题,持续开展热烈的宣传活动,激起舆论,反映舆论的行动和反应。 辩论,如我们所愿,它将是一片燃烧的、温暖的、浮躁的叶子。”

“(……)没有任何形式的政治或社会联系, 辩论 出于这种迫切需要而产生的,其版面将始终完全致力于集体和个人自由的伟大事业,并始终以正义和公平的广泛理想为指导”。[5]

这个提案概括了激进的文学家所追求的新闻理想:面对当前最严重的问题,以激起公众舆论为目的,结合自主和独立写作的可能性,不与任何政治潮流挂钩。从这个意义上说,值得注意的是,同样是在 1917 年,作家梦想着重复他拥有自己的杂志的梦想。这次将被称为 旁注 它的“程序”将类似于 花的 十年前和d'辩论.

虽然这本杂志只不过是一个项目,但根据作者日记中所写的内容,我们可以想象它会是什么样子:“注意到我们某些作者的文章,当它们出现在广泛的出版物中时,人们会饶有兴趣地阅读和热情;并指出许多作家无法独立地和必要的智力自主权来完成这些工作,以免损害我们日常生活、杂志和杂志中大公司的利益和情感。 杂志;我们决定出版一份小型半月刊,其中将包含类似性质的文章,并且在不考虑一时的小利益的情况下,还将对我们活动的成功发表广泛而坦率的评论,在所有那些部门中我们的合作者想要寻找这个主题”。

“(……)我们想要的是根据自由批评来澄清事实和观点,以便那些很少了解我们生活某些方面幕后的读者,只有残酷的事实摆在他们面前,才能更好判断政治、文学和其他事件的发展,以及参与这些事件的个体”。[6]

上述节目中还包含一段透露了作者本人打算向杂志传达的身份:“本着这种精神,我们决定将年轻作家利马·巴雷托先生置于出版物的知识方向,他的书众所周知,是他将打印的指南的保证人 旁注,按照我们的要求。”[7]

编辑一本新杂志将重温那个时代 花的 十年后,情况变得截然不同。首先,因为这本新刊物的领导者将是一位更加成熟、更有经验的作家,他已经37岁了,而不是像那个27岁的浮躁而默默无闻的年轻人一样,他还在文学界寻找一席之地。联邦首都。此外,这种生活经历,包括当时出版的书籍和在各种期刊上的任职,肯定会导致他为他所捍卫的事业赋予这本杂志更加公开的战斗性。

旁注 没有赢得街头,利马巴雷托将有辩论 有机会与其他合作者一起自主和独立地行使批判行动主义,例如Agripino Nazareth、Domingos de Castro Lopes、Domingos Ribeiro Filho、Fabio Luz、Georgino Avelino、Gustavo Santiago、José Félix、José Oiticica、Luis Moraes,曼努埃尔·杜阿尔特、毛里西奥·德·拉塞尔达、马克斯·德·瓦斯康塞洛斯、佩德罗·杜·库托、罗伯斯庇尔·特罗旺、萨兰迪·拉波索、桑托斯·马亚、西奥-小、西奥多罗·德·阿尔伯克基和西奥多罗·马加良斯。

在这个群体中,一些名字听起来已经很熟悉,识别它们代表着了解作者所在社交网络的可能性。毕竟,他们是 1910 年代劳工运动最激烈时期出现的一份报纸上的同伴和对话者。多明戈斯·里贝罗·菲略 (Domingos Ribeiro Filho) 是利马·巴雷托 (Lima Barreto) 的公职伙伴,也是一名无政府主义者,也参加了工人运动。 花的.

Astrojildo Pereira 通过叙述他是如何认识他的,向我们介绍了他的个性:“我是在 1910 年认识他的,当时他是雷纳托·阿尔维姆 (Renato Alvim) 在周刊《A Estação Teatral》中的主要合作者。小多明戈斯·里贝罗身材矮小,非常丑陋,有一个鹰钩鼻,他很快就成为任何团体中的中心人物,这要归功于永恒光彩的精神咒语。他实际上是一位令人钦佩的保守派,他边写边说,同样丰富,同样有魅力。他的名言、警句、毁灭性的讽刺接连不断,并且以一种绝对令人惊讶的活力而倍增。但他之所以如此令人着迷,并不仅仅是因为他不敬的精神或浪费的作家才华。多明戈斯也是最好的同志,对朋友非常热情,对同伴总是充满关心和温柔,这就是他一直保持到生命最后几天的忠实友谊的秘密。”

“我清楚地记得我们在老咖啡馆 Jeremias 或位于 Rua Gonçalves Dias 的老 Papagaio 度过的漫长下午。我是班上最年轻的,也是最害羞的,听的比说的多,但我确信正是在那里,我学会了如何乐观地笑,并感受到生活的乐趣到底是多么美好。”[8]

几年后,即 1940 世纪 XNUMX 年代,阿斯特罗吉多 (Astrojildo) 在受审时认为多明戈斯是“令人钦佩的保守派”。然而,我们并不确切知道无政府主义者多明戈斯在他的同伴看来在哪些方面是保守派。无论如何,这表明这种自由主义学说的不同追随者可以庇护在无政府主义的帐篷下。

何塞·奥伊提卡是一位密切关注俄国革命发展的知识分子。以至于在 1920 年初,他在 呸呸呸一系列题为《坏路》的文章,表达了他对俄国革命方向的不满。[9] 这份日报由工人联合会于 1920 年创办,并配备了“自己的工作室和一批从活跃在工人运动最前线并具有真正领导者素质的人士中招募的编辑队伍”[10]。随着连续几个版本被查封,加上警察对编辑部附近进行永久监控,《Oiticica militara》杂志的印刷者和编辑最终被逮捕并停止发行:“它不是被卡住了,而是被勒死了”。[11]

奥伊蒂卡(Oiticica)和法比奥·卢斯(Fábio Luz)以及利马·巴雷托(Lima Barreto)组成了一群知识分子,他们在辩论。奥伊提卡是一位文学评论家、哲学家和诗人,甚至研究过法律和医学。他宣称自己是一个有自己独立思想的无政府主义者。[12] 里约热内卢的卫生员、无政府主义者法比奥·卢兹(Fábio Luz)写了一些带有自由主义内容的小说,在工人阶级文化圈产生了反响: 思想家 (1903) 解放者 (1906) 埃利亚斯·巴朗 e 西卡玛丽亚 (1915) 处女母亲, 塞尔吉奥 - e Chloé的 (1910)。[13]

辩论 也很短命,其中包括毛里西奥·德·拉塞尔达(Mauricio de Lacerda),他有政治生涯,是第一部《劳动法》的报告员,此外还积极捍卫劳工权利、妇女公民权利和罢工权利,从而为世纪初的工人运动提供了重要的支持。

辩论 《利马·巴雷托》在利马·巴雷托的人生轨迹中变得举足轻重,因为他以清晰和说教的方式表达了他的政治和社会批评,就像他在 15 年 1917 月 XNUMX 日的那个版本中对饥荒所做的那样。

他不让自己被牵强的论点和难以理解的计算所困扰,他解释说:“没有必要太深入地探究商业和工业恶作剧的奥秘,就能快速找出造成这种情况的原因。”对我们生存至关重要的公用事业价格上涨。巴西的产量从未如此之多,而且价格也从未如此昂贵。种植园主、农业工人的收入继续保持不变;但消费者支付的费用却是原来的两倍。谁赢了?资本家。他只是他,因为税务机关继续收到与以前相同或几乎相同的钱”。[14]

第一次战争和俄国革命,以及该国正在经历的经济危机的恶化,似乎要求利马·巴雷托更有效地参与当时的政治和社会斗争,这在他的文章中得到了体现通过 辩论。我们从他1916年和1917年以来发表的文章和编年史中可以看到,他越来越倾向于当时广泛传播的社会主义思想。不幸的是,这份报纸和许多其他报纸一样,也是短命的,甚至没有在战争结束后幸存下来。然而,正是在那里,他对 1917 年该国的政治、经济和社会状况提出了一些最尖锐的批评。

今年,巴西由总统文塞斯劳·布拉斯 (Venceslau Brás) 执政,他对外正在应对 1914 年开始的第一次世界大战的后果,而对内则正在管理一个陷入危机的国家。如果直到以欧洲为基地的世界大战开始之前,巴西消费的绝大多数制成品都是进口的,那么从那时起,巴西的国民工业就出现了显着增长。 “突然之间,一切都消失了,巴西必须生产。建国以来一直岌岌可危的工业园区,现在有了飞跃。”[15] 这一飞跃可以通过官方人口普查中被视为“工业工人”的巴西人口百分比的增长来衡量。 1889 年共和国成立之初,只有 0,4% 的人口属于这一群体,即大约 54 万名工人。 1919 年,战后不久,这一比例达到了总人口的 1%,即大约 275 万名工人。[16]

在此之前,农业一直是该国主要经济活动,越来越多的工业工人进入大城市中心。正是在战争持续的那些年里,无产阶级突破了200.000万,在1920年的人口普查中,工人总数达到了293.673人。这部分人口当时面临着恶劣的生活和工作条件:工资低,每天工作时间长达10至12小时,儿童和妇女的工资更是低得可怜,而且食品价格不断上涨。使饥荒难以忍受。

在这些危机时刻,建立了一种动态,“只有以对劳动群众的过度剥削为代价,通过实际工资下降、失业率上升,以及随之而来的生活成本高昂、基本食品匮乏和饥饿,才能维持这种动态。” 。对工人生活条件影响最大的危机之一是第一次世界大战结束时出现的危机。里约热内卢木匠马克斯·达科斯塔 (Marques da Costa) 进行的一项价格调查显示,在 189-1914 年间,仅考虑基本物品的生活成本增加了 23%,而专业人士的平均工资则增加了只有 71%,在同一范围内,这意味着工资的实际价值下降了近三分之二”。[17]

根据福特·哈德曼(Foot Hardman)和维克多·莱昂纳迪(Victor Leonardi)的说法,赫利奥·内格罗(Hélio Negro)和埃德加·洛伊恩罗斯(Edgard Leuenroth)对当时无产阶级家庭日益贫困化进行了最全面的调查之一,表明“工人阶级生活的具体状况比这些更为严重”。统计建议”[18]。让我们看看:“在巴西的城市和乡村,80% 的户主的工资在 000 美元到 120 美元之间。一个由丈夫、妻子和两个孩子组成的家庭,严格必要的支出至少需要 000 美元,如下所示”。

[…] 概括:

食物……………………..…………………………89$000
住宿…………………….…………………………..45$000
其他需求……………………………………32$000
衣服、鞋类和其他必需品......40$000
总计……………………………………………………207$000

如您所见,这些费用不包括任何娱乐、饮料、电车、电力、儿童教育,绝对不超出 4 个人生活必需的范围。

尽管工薪阶层家庭普遍规模较大,但质量最低的微薄食物经过计算,只能供四个人食用。

我们还假设一家之主从一年的第一天到最后一天都在工作,尽管我们知道由于疾病、失业、罢工等原因会被迫停止工作。”[19]

住在托多斯欧斯桑托斯的偏远郊区——他曾将这个郊区描述为“不幸者的避难所”[20] – 利马·巴雷托 (Lima Barreto) 经常乘坐巴西中央火车,靠战争部文员的微薄工资养家糊口,他不仅与遭受危机和饥荒最严重的那部分人口生活密切,而且也亲身感受到充满限制的物质生活所带来的困难。

这种与小射线的永久共存经常出现在其文献中。但在媒体发表的文章和编年史中,它呈现出非虚构的形象。作者坚持质疑社会上如此多不平等的根源,并对这种状况提出抗议。在他工作的期刊中,我们可以更详细地看到他的文本如何反映了该国正在经历的危机以及与俄罗斯革命相关的思想。

1918 年,页面 布拉斯·古巴斯(BrásCubas)例如,表达了作者对 Zamith, Meireles & Cia 公司的某个代表(简称佛朗哥)的愤怒,他前往里约热内卢商业协会——“邪恶囤积者的巢穴”——反对一项可能的监管规定。糖出口,并辩称相同产品的出口价格低于国内市场销售价格的一半。[21]

利马·巴雷托(Lima Barreto)在向那些“想从他人的痛苦中致富”的人发出直接信息时观察并警告说:“如果你致富或靠糖致富,你不知道有多少痛苦、多少磨难,有多少血液,植物中制造糖的机器。 (……)圣保罗、马塔拉佐和其他地方的公司,这里的马蒂内利以及其他几家我不想提及的公司都获得了惊人的利润,而这并没有以改善为他们服务的工人的形式出现。 ”。

“佛朗哥先生表示,如果出口受到监管,数以万计的人将陷入贫困。我现在问;他们从你获得的巨额股息中获利了什么?工资没有增加,而生活必需的一切公用事业的价格却一直在上涨。 (……)我只是想告诉你要小心;不可能滥用我们所有人的耐心,不仅是我不奉承的工人,而且是像我这样的小资产阶级,他们比所有“弗兰克斯”接受了更多的指示,并且不能容忍这些侮辱暴君、商业暴君、高利贷、盗版,你想用它们来掠夺世界。”[22]

上面的文章记录了影响巴西价格和工资的严重失衡,当时俄罗斯发生的事情的第一个消息开始传到该国。尽管在本文中,作者甚至没有谈到革命的话题,但我们会看到,正是大部分人口逐渐陷入的痛苦状态,唤醒了他对能够扭转当前局势的革命的捍卫。当时的情况。这就是为什么他用威胁的语气警告资本家:“小心!”

还应该指出的是,利马·巴雷托称自己为小资产阶级,除了他的公职和自己位于托多斯桑托斯郊区的家之外,这种状况还与他所受的教育水平有关。尽管他面临着种种困难,多次压在他肩上的债务,他的文化和知识生活使他成为一个公认的小资产阶级。

另一方面,他特意解释了自己对工人的立场,强调他并不将自己列入工人的阿谀奉承者之列,而只是捍卫他认为公平的立场。尽管他以小资产阶级的身份,但他毫不犹豫地承认因饥荒和低工资而牺牲的工人的要求的合法性。

创始版辩论 其中包含一篇由阿斯特罗吉尔多·佩雷拉(Astrojildo Pereira)撰写的题为“俄罗斯革命”的文章,该文章与利马·巴雷托(Lima Barreto)表现出一定的一致性。即使承认“如此规模和复杂的运动,由一千种不同的潮流旋转,必然显得混乱和矛盾,有起有落,有暴力的光明和黑暗”,专栏作家和该表的导演押注于胜利“社会主义和无政府主义无产阶级”。[23] 事实上,Astrojildo 维护的处理外交事务的部分始终会保留空间来向读者介绍俄罗斯发生的事件。

此外,J. Gonçalves da Silva 签署的一篇题为“工人的软木塞制度”的文章[24]谴责警察局长奥雷利诺·莱尔(Aurelino Leal)的镇压暴行,并与罢工工人站在一起,强调了该报选择的道路,该道路似乎与其他人相反,例如 父亲例如,当时最保守的机构之一。[25]

事实上,阿斯特罗吉尔多在监狱里呆了两个多月(18 年 1918 月 26 日至 1919 年 XNUMX 月 XNUMX 日),亲身感受到了奥雷利诺·莱尔(Aurelino Leal)释放的镇压。一首赞美诗的作者是他,其鼓舞人心的座右铭就是警察局长的形象,这首赞美诗就诞生于这一时期。

这颗“珍珠”位于他私人档案中的文件中:

噢,你的奥雷利诺医生,
值得尊敬的警察局长;
在这里我想为你编织一首赞歌
充满敬佩和尊重。
– 我是认真的,没有恶意,
双手放在胸前...

“这五个月内,
从八月到现在,
我曾两次被捕
为了欢乐和复仇
你的以及更多的好人
来自安全机构

“哦!我想象着多么快乐
必须把他们关进监狱
来自像我这样没有错过的人
没有机会
从狗屁股下面
给他们尊严!

“我确实被困在这里了,
在这些酒吧之间,
遭受粗鲁和蔑视
他们的厕所男人
谁大惊小怪
追捕自由主义者

“数百名囚犯,
在拘留所和中心,
据我所知,还有被抓的
由于原因
类似于什么
我发现自己被囚禁在这里

“当然,我们清除了所有人,
这起巨大的罪行:
战斗,裸露胸膛,
为了人民的权利,
对抗这个压迫你的世界
为了另一个新世界。

“我们都是罪犯
同样该死的想法
谁想打扰享受
从目前的主导种姓来看,
这位贪婪的指挥官
你保留着,傲慢。

“现在,然后
嗯,我会尽可能地使用它
我要用它,你的老板,对不起
坦率地说,在这封信中:
如果少校的canzoada
没有及时赶上我们
(我没有说谎,该死的!)
今年还没结束之前,

“所有杰出的资产阶级
我们的富豪统治
我会被废黜,
沦为垃圾,
被无政府主义击败,
为工作而战!

“这将是一场重大政变,
必须拆除的
这个散文和这个树干
你有什么特质:
而在这个地方
你会在酒吧之间
现在在我的地方

“好吧,你的老板,我告诉你
大声地、公开地,
在敌人的话下:
在这种笨拙的情况下
你已经充分展现了
谁才是真正的治愈山羊

“他猛烈而猛烈地攻击我们
对于我们其他无政府主义者来说,
让我们陷入困境,
在公共秩序的剑下:
我们之间从未见过的东西
自从共和国存在以来
在这方面的史册上

“后面的工人
旗鱼喷鼻息;
而罢工,从一个秋天到另一个秋天,
他陷入了无力感。
最后你赢了
再加上这个好处。

“女人被殴打,
手无寸铁的老人、小孩……
来自不同背景的人
谁大声喊着要更多的面包
对于那些不高兴的嘴……
而你:棍子和砍刀!

“即使饥饿盛行又有什么关系呢?
在无产阶级家里?
最好不要改变
掠食者睡个好觉,
小偷和更多的小偷
来自高层统治阶级……

对于这一切,赞美
你应得的,你的老板。
– 谣言中的未来
您将听到您的名字:
'Aurelino – Magarefe,
比瘟疫和饥荒更糟糕!”[26]

导演的“赞歌”辩论 不仅揭露了作者所遭受的迫害,也谴责了工人所经历的处境。它还证明了 1918 年里约热内卢发生的罢工的后果。

事实上, 辩论 它对劳工运动来说是一片真正激进的叶子。在其各个版本中,政治内容的文章和文章占主导地位,特别强调对不仅在里约热内卢和圣保罗蔓延,而且在该国其他地区甚至阿根廷等邻国蔓延的罢工的报道。[27] 这是一份对最贫困人口,特别是工人的生活条件的担忧所推动的报纸。这就是为什么他在每一期中都讨论饥荒问题,并对当时发生在俄罗斯的事件表示极大的热情,甚至指出了在巴西建立工人和士兵委员会的迹象,效仿巴西发生的事情。那个国家。[28]。其员工当然也有这种热情。

因此,该期刊各个版本都不放过对文塞斯劳·布拉斯政府进行严厉打击的机会,从各个方面对其进行批评。此外,该报纸还为有争议的问题提供了空间,例如关于巴西社会中女性选举权和妇女政治参与的辩论,或者在连续不断的戒严令频繁动摇的时期司法和正义的重要性的辩论。

它在页面上辩论 莫里西奥·德·拉塞尔达捍卫妇女作为选民和候选人进入政治舞台的权利,而法比奥·卢兹则持相反观点,因为他看到了妇女在家庭中以及在抚养和教育孩子方面的变革性作用。[29] 也正是在这周的版面中,在工人遭到迫害和驱逐的时候,司法机构需要减少行政权力的滥用,而更愿意执行宪法所保障的权利。奥雷利诺·莱尔(Aurelino Leal)这样的警察局长在镇压工人运动和罢工时犯下了无数的专断行为,在全国各地上演。

因为在这份报纸上,弗里茨的漫画几乎总是占据扉页的整个空间,以讽刺的方式宣布接下来几页的批评内容,这为利马·巴雷托的一些重要文本腾出了空间,尤其是关于饥荒的主题。作者将生活成本上升的根源归咎于资本家,进而归咎于资本主义,并提出了一条应遵循的道路。

事实上,利马·巴雷托形成他的思想和想法的基础似乎是对他所生活的日常现实的体验和观察。无政府主义或极端主义从来都不是纯粹的智力奇思妙想。经济困难的生活、与郊区痞子共处、生活成本上涨的痛苦经历,成为他反思、选择和提出建议的基础。 。在 1917 年这个动荡的时刻,首先是生活的匮乏促使他公开捍卫罢工权利,并让他对俄罗斯正在进行的革命抱有越来越多的同情心。

这当然就是为什么他把所有的愤慨都集中在资本家身上,他们在这里炒糖、豆类、青肉和其他产品的价格。建议的路径是这样的:“在他们面前,我必须像强盗一样,在一个荒凉的地方迈出脚步,索要我口袋里的镍币。如果我不想失去微薄的铜钱,只有一个补救办法:那就杀了他。然而,对于那些糖业愤世嫉俗者和其他人来说,没有必要这样做。类似的人并不介意死亡:他们介意赔钱,或者赚不到钱。当你触摸它们的育儿袋时,它们就会像断奶的小牛一样哭泣。到目前为止,人们一直在等待如此可耻的镇压法律(……)。他们不会来的,放心;但还有一个补救办法:那就是暴力。”

“只有通过暴力,被压迫者才能将自己从压迫、贪婪和愤世嫉俗的少数群体中解放出来;不幸的是,暴力循环尚未结束。 (……)我们的共和国效仿圣保罗,已经成为贪婪的阿根廷人激烈联盟的领地,我们只能用手中的武器与之战斗。所有的权威都来自他们;他们的报纸是大报纸;恩典和特权都来自他们;他们在全国范围内编织了一张狭窄的网状网络,只有适合他们的东西才能通过。只有一个补救办法:就是用刀把网撕开,不考虑任何性质的道德、宗教、哲学、教义考虑。”[30]

对生活成本的担忧并非利马·巴雷托的专利。从某种意义上说,很大一部分媒体都谈到了那个时期具有巨大吸引力的话题,但大报纸永远不会为那些想公开提出“用刀撕网”、“与人战斗”的人提供空间。手中的武器”或暴力的苦“药”。在自己的 辩论,这个问题受到密切关注,在利马·巴雷托发表这篇文章的前一个月,它连续占据了报纸的四个版面,其中有联邦区市政官员委员会的报告,该委员会负责研究和寻找解决基本生活必需品价格上涨的问题。[31]

通过关注利马·巴雷托在他所撰写的各种报纸和杂志上的作品,以及与他辩论他的想法的对话者,有可能建立他的政治形象。在最初几年的几乎“匿名”和寻求文学认可之后,这只有在出版《 回忆 来自店员 伊萨亚斯卡米尼亚,我们可以确定与无政府主义思想和运动的和解和着迷的中间阶段。

这一时期的特点是在 1910 年代的新闻界中占领了新的空间,并越来越多地参与政治问题。我们还可以观察到,从 1916 年到 1917 年,它在一些小报纸和杂志上的出现有所加强。通过这些活动,他发挥了自己的文学行动主义精神,逐渐成为一名知识分子,致力于变革的政治斗争,这场变革将导致巴西经历一场与 1917 年俄罗斯发生的革命类似的革命,即具有社会主义性质的革命。

然而,应该指出的是,尽管利马·巴雷托明确表示坚持当时令他着迷的最高主义理想,但他从未接受任何政治学说的隶属关系。在他短暂的一生和文学活动中,他确保了思想和意见自由的盛行,最重要的是,他的自治和独立,拒绝加入政治团体或潮流。

的页面 美国广播公司……例如,给我们这个选项的见证:“我不知道谁说生命是由死亡创造的。正是持续不断的破坏才造就了生命。然而,就这一点而言,我愿意相信死亡值得更大的赞扬。 (……)对于引座员和白痴官僚来说,生活不能是一种痛苦、一种羞辱;生活必须是胜利。然而,当这无法实现时,死亡就必须来拯救我们。”

“巴西的精神和道德懦弱不允许独立运动;她只想要游行同伴,那些只在意见中寻求利益或薪水的人。我们中间没有任何地方可以进行精神和智力的伟大战斗。这里的一切都是用金钱和头衔来完成的。一种思想的鼓动不会引起群众的共鸣,当他们知道这是与有权势的人相矛盾时,他们就会把鼓动者视为疯子。 (……)因此,必要的是每个人都尊重其他人的意见,以便从这次震惊中澄清我们的命运,为了人类的幸福。”

“然而,在巴西,这不是我们想要的。我们试图压制意见,只让权力和傲慢的欲望留在这个领域。 (……)这样一来,那些像我一样出身贫寒又不想放弃任何精神和智力独立性的人,就只有赞美死亡了。”[32]

我们在上面的其他几篇文章中的一篇文章中,作者重申了他的独立地位,超越了他不可否认的极端主义战斗精神,尽管他对国家感到失望和失败感。奇怪的是,这篇 1918 年的文章向他的英年早逝致敬,四年后他从战场上退役。

鉴于利马·巴雷托在20世纪初里约热内卢媒体报道的部分轨迹,其中我们试图找出一些与他保持对话的对话者,我们如何在政治上定义他?

鉴于他提出论点的不精确性,不应认为他是矛盾的或独立的,值得注意的是,劳工运动本身也存在很多不精确性。克劳迪奥·巴塔利亚认为,虽然对里约热内卢工会运动的经典分析指出1930年之前所谓的无政府主义霸权,但得到证实的是存在着多种趋势和意识形态,它们再现了里约热内卢劳工运动的不同立场。欧洲。[33]

事实是,在直接行动的支持者中,无政府主义的影响是臭名昭著的,在第一共和国的工人运动中占主导地位,尽管他们在里约热内卢只是少数。在他们捍卫的原则中,最突出的是在工人和雇主之间的冲突中拒绝中介;对政党组织和议会政治的谴责;禁止带薪雇员加入工会;采用合议制、非等级制管理;不赞成工会的援助服务;拒绝为部分征服而战;而捍卫罢工为主要斗争形式,则指向总罢工。这些原则体现在1906年、1913年和1920年工人代表大会的决议中。[34]

在革命工团主义或直接行动的保护伞下,国际无政府主义的所有潮流都受到庇护。正如克劳迪奥·巴塔利亚(Claudio Batalha)指出的那样,某种“意识形态混乱”盛行[35] 在刚刚兴起的巴西劳工运动中。

黄色派或改革派是一股影响力较小的潮流——尽管在首都更为明显,主要是在港口工人和运输部门中——也是前一派的对手,他们捍卫不同社会党人所认同的关于工会运作的政治观念。条纹、实证主义者和务实的工会主义者。

在他们捍卫的原则中,最突出的是需要持久、强大和财务稳健的组织来实现其目标;互利共生的性质,作为保证成员永久性、支付月费的一种方式;罢工是最后的手段,其本身绝不是目的,因为重要的是获得收益,即使是部分收益;这些要求是由律师、政治家和当局调解的;通过法律巩固成果,因为取得的任何成就都可能是暂时的;参与官方政治以及在立法选举中介绍工人候选人。[36]

在社会上、特别是在劳工运动中争夺空间的各种意识形态潮流中,强调利马·巴雷托的无政府主义或社会主义可能没有什么意义。毕竟,如果我们看到作者有时会捍卫直接行动,经常拒绝官方渠道和手段来满足民众和工人的要求,其态度可能符合某些无政府主义潮流;例如,我们还看到他重视议会、政治计划,而忽视了他们面前的名字、选举和政治活动的正式手段,以至于非常迎合与社会主义者相关的潮流。

将作者从他所生活的历史和政治背景中移开,他的想法可能显得有些不连贯或矛盾,但如果插入克劳迪奥·巴塔利亚指出的那个时期的“意识形态混乱”中,就可以理解其含义他的政治文学活动主义。

应该再次指出的是,我们面对的是一种在报纸和杂志范围内发展起来的战斗性,仅限于旧共和国的文学世界。利马·巴雷托从来都不是一名工人,甚至不是工会活动家。他通过与新闻界的合作来处理劳工运动领域讨论的政治主题,他的文本必须被视为推动历史的事件,而不仅仅是过去的再现。

正如托多罗夫指出的那样,“仅靠思想并不能创造历史,社会和经济力量也会发挥作用;但想法不仅仅是纯粹的被动效应。起初,它们使行动成为可能;然后他们允许它们被接受:毕竟,这些都是决定性的行为。如果我不相信这一点,我为什么要写这篇文章,其目的也是对行为采取行动?”[37]

就意识形态归属而言,一切都让我们相信利马·巴雷托的行为方式与劳工运动政治领导人本身并没有独特或非常不同。第一共和国时期巴西工会运动的历史首先是其领导人的历史,他们的观点比他们的纲领或规定他们所坚持的政治意识形态学说更重要。[38].

毫不奇怪,1922年成立时,PCB的干部大部分来自无政府主义激进分子(他们否认政党道路),而不是像世界其他地方那样来自社会主义。[39]

因此,只有将利马·巴雷托的激进主义置于作者打算参与的政治和意识形态冲突的背景中,才有可能理解它。这是当时普遍存在的折衷主义政治行为,尽管文人也没有没有认识到,在某些情况下,只剩下“一刀撕网”了。

*德尼尔森·博特略 他是圣保罗联邦大学 (Unifesp) 的巴西历史教授。本书作者 他想要的祖国是一个神话(棱镜)。 [https://amzn.to/3ApC1FG]

笔记


[1] 有关本世纪初音乐制作背景和音乐的简要信息 缺乏 它们摘自民族音乐学博士 Samuel Araújo 教授的文本,该学科是他在 UFRJ 音乐学院教授的学科,包含在由 Moreira Salles 研究所制作的 CD Rio de Janeiro 1842-1920 / A Music Trail 中。

[2] 巴雷托,啊德利马。 “关于饥荒”,载于《O Debate》,里约热内卢,15 年 1917 月 1956 日。或载于:Marginália。圣保罗:巴西利亚,191 年。 194-XNUMX。

[3] FRAGOSO,João Luís,“奴隶帝国和种植园主共和国”,见:LINHARES,Maria Yedda L.(坐标)。巴西通史。里约热内卢:校园,1990。p。 167.

[4]同上。 p。 167. 1906 年举行的咖啡生产商会议被称为《陶巴特协定》。

[5] 波尔图,阿道夫和佩雷拉,阿斯特罗吉尔多。载于:《O Debate》,里约热内卢,12 年 1917 月 4 日,第 XNUMX 页。 XNUMX.

[6] 巴雷托,啊德利马。亲密日记。圣保罗:巴西队,1956 年。 193-5。

[7] 同上。

[8] 佩雷拉,阿斯特罗吉尔多。 “Domingos Ribeiro Filho”发表于《大众论坛》,15 年 7 月 1945 日。

[9] 班德拉、莫尼兹等人。红年。圣保罗:巴西人队,1980 年,第 256 页。 XNUMX

[10] SODRÉ,NW 巴西新闻界的历史。里约热内卢:巴西文明,1966 年。第368章

[11] 同上。 p。 368.

[12] 杜勒斯,约翰·W·福斯特。巴西的无政府主义者和共产主义者。里约热内卢:新弗龙泰拉,1977。p。 35. 在对劳工运动的史学回顾中,巴塔利亚指出,杜勒斯的这本书是研究这一主题的巴西学者的例子之一。但他是一位政治立场保守的历史学家,他的书汇集了大量信息,但他自己的分析却很少。在这里,我们正是利用了杜勒斯提供的大量信息。参见巴塔利亚,克劳迪奥·H·德·莫赖斯。 “巴西工人阶级的史学:轨迹和趋势”,FREITAS,Marcos Cezar(Org.)。巴西史学的视角。圣保罗:Contexto,2000。p。 150.

[13] 福特·哈德曼和维克多·莱昂纳迪。巴西工业和工作的历史(从起源到 20 年代)。圣保罗:阿蒂卡,1991 年,第 258 页。 XNUMX.

[14] 巴雷托,啊德利马。 “关于饥荒”,载于《O Debate》,里约热内卢,15 年 1917 月 1956 日。或载于:Marginália。圣保罗:巴西利亚,191 年。 194-XNUMX。

[15] 班德拉、莫尼兹、克洛维斯、梅洛和安德拉德,直到红年;俄罗斯革命及其对巴西的影响。圣保罗:巴西队,1980 年。p。 48.

[16] 福特·哈德曼和维克多·莱昂纳迪。巴西工业和工作的历史(从起源到 20 年代)。圣保罗:阿蒂卡,1991 年。p。 146. 另见:ADDOR,卡洛斯·奥古斯托。里约热内卢的无政府主义起义。里约热内卢:Dois Pontos Editora Ltda.,1986 年。 33-133。

[17] 哈德曼,F. 和莱昂纳迪,V. 引用。 p。 156.

[18] 同上。 p。 157.

[19] 赫利奥·内格罗和埃德加·洛恩罗斯。什么是极简主义或布尔什维主义。圣保罗:Editora Semente, sd 这本书于 1919 年在圣保罗首次出版。

[20] 巴雷托,阿德利马. 克拉拉·多斯·安霍斯。圣保罗:巴西队,1956 年。

[21] 巴雷托,啊德利马。维达·厄巴纳(Vida Urbana)中的“哦弗朗哥……”。圣保罗,巴西,1956 年。 143-144。 (最初发表于 Brás Cubas,4 年 7 月 1918 日)。

[22] 同上。

[23] 《辩论》,第一年,第 1 期,12 年 1917 月 12 日。 XNUMX.

[24] 辩论,第一年,第 1 期,12 年 1917 月 7 日。 8-XNUMX。

[25] 这种两极分化经常被重申。在第二个数字中 来自O辩论,一篇未署名的文章称 João de Souza Lage,所有者 从 奥佩斯,一个“镐”,“每天提取梅毒脓液”。这场对抗是由于若昂·拉赫对圣保罗正在进行的罢工运动的解释造成的。 “即使资本家也毫不犹豫地承认工人要求的正义性(……),拉赫将非常公正的抱怨归咎于有害的外国人,这是令人钦佩的大胆,他(……)认为这是那些工人的无礼行为。从其他地方赶来的”。 《辩论》,第一年,第 2 期,19 年 1917 月 10 日。 XNUMX.

[26] 16 年 16 月 1918 日,一首赞美警察局长奥雷利诺·莱尔 (Aurelino Leal) 的 1 节赞美诗没有署名,但作者是阿斯特罗吉尔多·佩雷拉 (Astrojildo Pereira)。这是其完整转录,尊重其最初的书写方式。参见 Astrojildo Pereira 档案,Doc. PP6PXNUMX,位于 Unicamp 的 Edgard Leuenroth 档案中。

[27] 有关里约热内卢-圣保罗轴线以外罢工的报道,请参见《O Debate》,第一年,第 10 期,15 年 1917 月 11 日,第 29 页。 1917 号,一张照片占了半页,记录了在萨尔瓦多举行的一次集会,照片下方的说明文字是:“巴伊亚最后一次罢工的照片证明”。 12 年 XNUMX 月 XNUMX 日版(第一年,第 XNUMX 期)中,题为“阿根廷罢工”的文章还附有一张在布宜诺斯艾利斯举行集会的照片。

[28] 巴西成立工人和士兵委员会的证据见于 26 年 1917 月 3 日版的报纸(第一年,第 7 期),该报纸出现在该报纸的页面上。 XNUMX 题为《俄罗斯的例子——一名陆军士兵的严重揭露——我们还会有一个士兵和工人委员会吗?》的文章

[29] 参见《O 辩论》,第一年,第 1 期,12 年 1917 月 3 日,第 4 页。 2、莫里西奥·德·拉塞尔达 (Maurício de Lacerda) 题为“女性投票”的文章。另请参见《O Debate》,第一年,第 1917 期,3 年 XNUMX 月 XNUMX 日,第 XNUMX 页。 XNUMX,Fabio Luz 题为“女权主义”的文章。

[30] 巴雷托,啊德利马。 “关于饥荒”,载于《O Debate》,里约热内卢,15 年 1917 月 1956 日。或载于:Marginália。圣保罗:巴西队,192 年。 194-XNUMX。

[31] 《辩论》,第一年,第 7 期,23 年 1917 月 12 日,第 15 页。 6-XNUMX日:“市议会——粮价上涨原因研究委员会第六次会议宣读当前工作报告”。

[32] 巴雷托,啊德利马。 ABC 的《死亡礼赞》., 里约热内卢,19 年 1918 月 1956 日。另请参阅:Marginália。圣保罗:巴西利亚,42 年。 3-XNUMX。

[33] 巴塔利亚,克劳迪奥·H·德·莫赖斯。里约热内卢的“黄色”联盟(1906-1930)。这些 de l'Université de Paris I. 巴黎:1986 年,第 164 页。 2000. 该论文的摘要版本最近在巴西发表:第一共和国的劳工运动。里约热内卢:Jorge Zahar 编辑,2000 年。关于劳工运动的史学,其中包括经典分析,请参阅:BATALHA,Claudio H. de Moraes。 “巴西工人阶级的史学:轨迹和趋势”,FREITAS,Marcos Cezar(Org.)。巴西史学的视角。圣保罗:Contexto,XNUMX。

[34] 同上。页数164-184。或者:巴塔利亚,克劳迪奥·H·德·莫赖斯。第一共和国的劳工运动。里约热内卢:Jorge Zahar 编辑,2000 年。 29.

[35] 同上。 p。 166.

[36] 同上。页数164-184。或者:巴塔利亚,克劳迪奥·H·德·莫赖斯。第一共和国的劳工运动。里约热内卢:Jorge Zahar 编辑,2000 年。 33.

[37] 托多罗夫,茨维坦。我们和其他人;法国对人类多样性的反思。里约热内卢:豪尔赫·扎哈尔 (Jorge Zahar) 编辑,1993 年。第 1 卷。 14-15。

[38] BATALHA, Claudio HM 里约热内卢的“黄色”工团主义(1906-1930)。这些 de l'Université de Paris I. 巴黎:1986 年。第 173 页。

[39] 同上,第。 181.


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