通过 马库斯诉马扎里*
Leo Naphta 和 Lodovico Settembrini：Hans Castorp 形成过程中的意识形态声音
在他遗书的最后一章 下一个千年的六项建议 Ítalo Calvino（1923-1985）在对小说百科全书式趋势的思考中观察到， 魔法山 可以被认为是“对本世纪文化最完整的介绍”，因为从托马斯·曼描绘的阿尔卑斯疗养院的“隐居世界”中，“所有将由 思考大师 世纪之作：所有直到今天仍在继续讨论的主题都在那里进行了预示和回顾”。[I]的
有了这种欣赏，卡尔维诺将自己与无数其他评论家放在一起，他们在这部不朽的小说中看到了“多年来与形式和思想斗争的成果”，用阿纳托尔·罗森菲尔德的话来说，“世界文学最精彩的创作之一”二十世纪，其多样性取之不尽，其深度深不可测。[II] ——吕贝克小说家的杰作。 托马斯·曼本人在 1930 年就其作品的临时平衡表达了与 Sérgio Buarque de Holanda 类似的观点，尽管他警告说这是一个“难读的书”，与 布登布鲁克.[III]
被写一部讽刺电视剧的欲望所感动 威尼斯之死, 出版于 1912 年，Mann 于同年开始着手创作当时名为“魔法山”的叙事作品（Der verzauberte 贝格), 但 1914 年爆发的战争导致了四年的中断，此后该项目恢复并开始惊人地扩展，直到达到分布在两卷中的数百页（第一章第一至第五章；第六章）和 VII in the 1nd) 于 2 年 1924 月曝光。在最后一章开头的“Passeio pela praia”片段中，叙述者自己描述了 魔法山 作为一个 齐特罗曼，无论是在主题化的意义上，在基督教时代开始时，在圣奥古斯丁中引起如此深刻的困惑（Quid est ergo “tempus”？, 他在第 11 本书中问道 告白）并展开了一个关于导致战争的历史时间的巨大面板，其中简单的“编队旅行者”的轨迹（受教育者) 汉斯·卡斯托尔普。
可以合理地说加尔文关于预期维度的话 魔山 主要是由于第二个意思 齐特罗曼，因为正如在七章之前的“目的”中已经宣布的那样，读者面临的故事发生在“旧时代，在大战之前的那个世界，它的爆发标志着许多几乎没有停止开始的事情的开始.”[IV]
为了构建这个预示“极端时代”最基本主题的历史框架，在埃里克·霍布斯鲍恩 (Eric Hobsbawn) 对 XNUMX 世纪的描述中，托马斯·曼 (Thomas Mann) 使用两个结核病之间长期而激烈的辩论作为他的主要资源居住在达沃斯“隐居世界”的知识分子：意大利人 Lodovico Settembrini 和犹太人 Leo Naphta，“出生在加利西亚和沃尔希尼亚边界附近的一个村庄”，如“精神行动“。
叙述者在上述“目的”中将自己表现为“唤起过去时的魔术师”，[V] 因此使用了文学作品中常见的程序，更典型的是那些以“复调”字符（在米哈伊尔巴赫金的概念中）为特征的作品，并且歌德以非常微妙的幽默在长场景“经典瓦尔普吉斯之夜”中使用它来自 浮士德二世，通过让两位前苏格拉底哲学家，米利都的“海王星主义者”泰勒斯和“火神主义者”阿那克萨戈拉，开始了 Homunculus，由于激烈的争论，它在渴望指导的过程中占据了类似于汉斯卡斯托普的教学位置关于科学主题，例如地球和月球的形成、流星的起源和组成、有机生命的出现等。[六] 然而，在歌德那里，一种有趣的观点占了上风——毕竟，正如这位老诗人所说，这些都是“非常严肃的笑话” 浮士德二世 在他死前五天写给他的朋友威廉·冯·洪堡的信中——而在曼恩的小说中，塞特姆布里尼和纳夫塔之间没完没了的讨论表现得非常严肃，最终以死亡告终。
确实，如果一方面这些由最多样化的主题引发的长篇论战中的一些需要读者大量呼吸，另一方面它们也能够发挥墨西哥 Octavio Paz 提供的魅力我们在重组时作证，在他的传记政策中 行程，他的大学教育时期以激烈的文学和政治辩论为标志，最终只不过是“自由主义和理想主义的 Settembrini 与共产主义耶稣会士 Naphta 之间对话的天真模仿”。[七]
作为启蒙和进步的狂热代表，意大利人在本书的第一页就被介绍给我们 魔法山, 在标题“Satana”取自这首诗的片段中 inno a satana Giosuè Carducci (1835 – 1907) 的作品，其中撒旦本人作为工作、理性和启蒙的拥护者出现：“O 健康, 撒旦, 里贝利奥内, forza vindice della Ragione...”，在 Settembrini 很快向年轻的 Castorp 朗诵的诗句中，他对这种归因于魔鬼的含义感到惊讶。 在小说的时间维度上，我们只是在主人公去贝格霍夫疗养院拜访他的堂兄约阿希姆齐姆森的 21 天中的第二天，然而，这将是七年。 Settembrini 立即担任这位年轻新人的知识导师，他从不错过发表长篇演讲的机会，支持民主、文化和科学、人与人之间的理解以及全人类的进步。 汉斯·卡斯托普第一眼看到他，就立刻直觉地想到了“管风琴演奏者”的类型，这就是当晚他梦见这位穿着朴素破旧、口若悬河的意大利人的样子，其生动的描述留下了影响 解梦, 这部作品将在以后的段落中被秘密地授予荣誉。[八]
然而，尽管贯穿整个故事的笔触都带有微妙的讽刺意味，Settembrini 始终散发出温暖的同情心，这种同情心在场景中达到了最具表现力的时刻，他含着泪水说再见。火车站。来自达沃斯的学生，比以往任何时候都更像是一个“生活中的病童”，去打仗：“汉斯·卡斯托尔普将他的头伸进小窗户的十个其他人中。 他向他们挥手。 还有先生Settembrini 用他的右手挥了挥手，同时用他的左手无名指尖轻轻地触摸了他的一只眼角”（第 824 页）。
出自青年托马斯·曼的小说处女作，讲述了颓废背后的故事 布登布鲁克 在四代人的过程中，他自己的家庭星座变得明显，这位小说家创作过程中的一个非常强烈的倾向一直是在塑造他的人物时也从现实生活中的人物身上汲取特征，无论是来自他的共处圈子，还是来自他生活的文化领域。过去（例如尼采传记中借用的英雄的元素 浮士德博士). 就光照派和共济会 Settembrini 而言，正如二级参考书目中指出的那样，他的第一个概念模型是意大利作家 Paolo Zendrini（姓氏仍然与 Settembrini 相呼应），作者于 1909 年在苏黎世的一家疗养院遇到了他.
至于年轻的卡斯托尔普的意大利导师所传达的思想和政治立场，根据曼恩本人的说法，很大一部分来自意大利统一英雄和斗争伙伴朱塞佩马志尼（1805-1872）的政治著作，在虚构的维度中，也是 carbonari 和共济会会员 Giuseppe Settembrini，Lodovico 的祖父。 Benedetto Croce 提出了这个角色概念的另一个可能来源，他在读完小说后让翻译家 Lavinia Mazzucchetti 问 Thomas Mann 这个意大利角色是否可能没有受到政治家和作家 Luigi Settembrini（1813- 1877 年）。 这位小说家含糊其辞地回应，促使克罗齐寄给他历史上的 Settembrini 的“回忆录”（生命之歌), 开始了两个未来的反法西斯主义者之间的书信往来。
在世界 魔法山，那个的对映位置 字母表 这取决于犹太人 Leo Naphta，在他的家人成为无数人之一的受害者后，他逃离了他的家园到德国 大屠杀 在该地区肆虐——他的父亲精通旧约和宗教仪式，“以一种可怕的方式被屠杀：他们发现他被钉在十字架上，钉在他烧毁的房子的门上”（第 508 页）。 在新的国家，年轻的纳夫塔利用他非凡的智力技能广泛阅读（不仅是神圣的文本，还包括黑格尔、马克思等），并最终加入了由洛约拉的伊格内修斯创立的教团。
然而，这个同时拥护共产主义最严酷无产阶级专政思想的令人印象深刻的人物形象，是在作品的后期才开始构思的 魔法山，因为在小说的初稿中，Settembrini 的对手是一个名叫 Bunge 的牧羊人。 然而，1922 年 XNUMX 月，托马斯·曼在维也纳亲自会见了格奥尔格·卢卡奇，对这位匈牙利知识分子的知识资源、博学和精辟的论证印象深刻。
小说家然后使用各种特征，包括身体特征，重塑邦吉角色，重新命名为奇怪的名字，不仅让人想起圣经中的拿弗塔利（Naphtali）（创世记, 30:8) - 希伯来语中的“斗争”，“争论” - 但也可能是萘和原油的刺鼻气味（强烈“弥漫”是石脑油的所有表现形式）（石脑油, 捷克文）[九]. 在新的小说配置中，角色是在故事的高级时刻引入的，即在倒数第二章（“其他人”）的开头，紧随 Clawdia Chauchat 在与 Hans Castorp 的色情冒险之后离开“瓦尔普吉斯之夜”的狂欢节庆典。 因此，很明显，在小说的美学经济中，Naphta 的出现也起到了对失去如此重要角色的一种补偿，即使是暂时的损失，因为一年零九个月后（在 Joachim Ziemssen 去世后不久）她会回来，但在精力充沛的荷兰人 Mynheer Peeperkorn 的陪伴下，他是一位以德国剧作家 Gerhart Hauptmann（1862 – 1946 年）为榜样的人物。[X]
Naphta 和 Settembrini 之间讨论的主题范围广泛而多样，这当然是卡尔维诺上述愿景的背后。 有时，争论源于抽象的问题，例如行动与不行动、自然与精神、文艺复兴时期的进步与中世纪的教条主义之间的二分法。 但激烈争论的场合也可能源于更具体的问题，例如死刑、酷刑、军事职业或共济会的结构和 耶稣会, 在这些关于 Naphta 所属秩序的论战之一中，托马斯·曼 (Thomas Mann) 暗指 解梦.[XI] 很多时候，当他们谈到当代的力量对比时，讨论就会变得激烈，即XNUMX世纪初欧洲的地缘政治，由西方列强法国和英国以及将要崩溃的四大帝国统治。大战的来临：俄罗斯-沙皇、奥匈帝国、德国-威廉和奥斯曼帝国。
这些重大讨论中的第一次发生在 1908 年 XNUMX 月，当时阿尔卑斯山高地的耧斗兽归来让汉斯·卡斯托尔普有些眩晕地意识到他到疗养院才刚刚结束一年。 在和他的堂兄一起散步穿过达沃斯时，这个年轻人撞见了 Settembrini，他正全神贯注地与一个陌生人交谈：正是下面显示为 Naphta 的“其他人”。 根据天文历法，夏季正值盛夏，但山中却丝毫没有平原热浪的痕迹，反而洋溢着春天的清新气息，叙述者让意大利人引用阿雷蒂诺的诗句，热情地赞美了这一点。自由间接引语中的一段话：“深处没有冒泡！ 没有带电的雾气！ 只有清晰、干燥、愉悦和朴素的优雅。 很符合他的品味 高超“（第432页）。
堂兄弟们——以及与他们一起的读者——随后见证了耶稣会士发出的第一声刺痛：“只要听听理性主义者伏尔泰的话。 他赞美大自然，因为即使在最肥沃的条件下，它也不会用神秘的雾气打扰我们，而是保持着经典的干燥”。 报应显然不会等待：“在我们的教授对自然的理解中，幽默包括以下内容：以锡耶纳的圣凯瑟琳的方式，当他看到红色的报春花时，他想到了基督的伤口” .
我们在这里阐明了“自然”的主题，意识形态对抗的起点在接下来的 400 页中将扩展到最多样化的主题。 即使在“其他人”这一部分中 战线 已经处于激烈的对立状态，争论似乎笼罩在一种亲切的气氛中，Settembrini 为了安抚堂兄弟们而解释道：“不要感到惊讶。 这位先生和我经常争吵，但一切都很友好，并且基于许多共同的想法”（第 438 页）。 然而，翻开几页，读者就会发现，这两位知识分子之间的争论绝非基于“共同思想”，而且，他们将越来越失去友好的外表。
在所有表现中，Settembrini 被证明是西方文明原则的启蒙、理性的无条件支持者。 然而，他的“管风琴桶”经常留下幼稚和有些肤浅的概念，通常也会收到叙述者的讽刺评论，例如在提到他参与百科全书的段落中 邪恶社会学，由国际进步组织联盟构想，旨在消除所有人类苦难。
另一方面，Naphta 的意识形态立场要复杂得多，其特点是强烈的中世纪神秘主义的不同寻常的混合——首先受到教皇格雷戈里七世（465 世纪）的启发，他的座右铭是“阻止他的剑的人被诅咒”流血！” – 以及共产主义对最无情的“无产阶级专政”的渴望，耶稣会士希望这种专政会散布“恐怖，以拯救世界并实现救赎的目标，即与上帝的孝顺关系，没有国家和没有课程”（第 XNUMX 页）。
这种混合实际上非常不寻常，但有必要记住，年轻的纳夫塔深入研究了马克思的著作，尤其是 首都逃离后 大屠杀 谁杀了他的父亲。 无论如何，从这些解读中得出的立场导致了一种最折衷的激进主义，这在 魔法山 它也接近所谓的“保守革命”，这是促进国家社会主义出现的趋势之一。 然而，这种近似已经由 Hans Castorp 自己做出，因为在一场关于酷刑和死刑的争论之后，他突然想到 Naphta 确实是一个真正的革命者，但是“一个保护的革命者”（第 529 页）。 因此，“其他人”部分介绍的复杂人物——犹太人、耶稣会士、共产主义者——获得了另一个意识形态层面，带有前法西斯特征，这只会加剧与自由进步立场的冲突塞塔布里尼。
在回顾的众多主题中，让我们只简要地强调美学领域的两个对抗，第一个围绕着作者 艾尼德, 自从汉斯·卡斯托普 (Hans Castorp) 在疗养院的第一天起，意大利人就称赞道：“啊，维吉尔，维吉尔！ 没有人能超越他，先生们！ 我当然相信进步。 但是 Virgílio 有现代人找不到的形容词……”（第 78 页）当这些词被发音时，在无国籍的 Naphta 出现之前还有很长的路要走； 然而，一旦他出现在情节中，就会对这位拉丁诗人做出令人震惊的判断：“他观察到，在伟大的但丁方面，这是一种片面的态度，在当时非常友善和根深蒂固，围绕着一个平庸的诗人如此庄重，并在他的诗中赋予他如此重要的角色，即使先生。 Lodovico 将这个角色归因于过于共济会的性格。 毕竟，这位桂冠侍臣、朱利安家族的马屁精、花言巧语却没有丝毫创造性精神的火花，这位大城市的文人，如果他有灵魂，那无疑是二手货，有什么价值呢？谁根本不是诗人，而只是一个在奥古斯都鼎盛时期戴着扑粉假发的法国人？” （第 597 页）
Naphta 在达沃斯从一个名叫 Lukacěk 的裁缝那里租用的小隔间里发生了另一个关于美学性质的非同寻常的争论——事实上，出于经济原因，Settembrini 之前一直是 Berghof 的客人，成为裁缝的分租人。 “转变”。 卡斯托普在表弟的陪同下拜访了耶稣会士，偶然发现了一座木雕，这尊木雕极度丑陋，同时又富有表现力，令他着迷。 按照 Naphta 的艺术标准，它是真正的杰作，这向年轻人解释说这是 XNUMX 世纪的无名作品。
众所周知，托马斯·曼 (Thomas Mann) 以雕塑的描述为模型，即所谓的“Pietà de Roettgen”（其最后一位主人的名字），目前在波恩的一家博物馆展出：“圣母以帽子，皱着眉头，悲伤地扭动着半张着的嘴； 救世主跪在他的膝上，这是一个在比例上存在主要错误的人物，其极其夸张的解剖结构证明了艺术家的无知 [...]”（第 453 页）。 Settembrini 来到耶稣会的隔间不可避免地会引发新的争吵，因为对于他的古典品味来说，怪诞的 圣母怜子图 它只会引起恐惧和深深的反感。
然而，与之前的“其他人”一样，这里的讨论也以温和的方式开始，因为 Settembrini 最初“太客气了，无法说出他所想的一切”，仅限于“批评群体比例和解剖学上的错误” ，对自然真理的不忠”。 在任何情况下，审美问题都会引发冲突，正如托马斯·曼 (Thomas Mann) 给这部分的标题（“来自上帝之城和邪恶的救赎”）所暗示的那样，冲突将会扩大，并随着它的产生而发展其他几个分歧，直到它最终在政治上结束，通常结束的讨论让年轻的 Octavio Paz 如此着迷。
在对围绕 Settembrini 和 Naphta 的史诗情结进行最新阅读的棱镜下，恢复卡尔维诺在本文开头的观察并将所讨论的主题之一与 XNUMX 世纪中叶强烈恶毒的意识形态趋势联系起来可能是合适的，在更容易受到民粹主义宣传影响的国家，例如反科学和——不仅针对新冠疫情，而且在更广泛的范围内，针对气候变化——“否认主义”言论。 石脑油的形象显然过于复杂和深刻，充满矛盾，而且以其独特的方式，过于完整和重要，无法与 思考大师 像 Steve Bannon 或 Olavo de Carvalho。
然而，在他的一些基本特征中，耶稣会士确实可能与致力于促进全球政治家崛起的意识形态力量有关，例如在美国（2016 年）和巴西（2018 年）当选的政治家。 例如，反疫苗运动会在这个 Naphta 找到一个共教主义者，一个科学的坚定敌人，并且在人类对安全的承诺中只看到“文明产生的懦弱和粗俗柔弱的象征”（第 798 页）。 这同样适用于遍布全球的地平论者，因为耶稣会士的不少表现形式将保证他们加入地平协会，该协会由英国人塞缪尔·申顿 (Samuel Shenton) 和其他阴谋论者于 1956 年在圣经段落的支持下成立最重要的是成就和科学证据。
Naphta 对科学的第一次重大攻击是在围绕雕像的争议之后发生的 圣母怜子图，当他在与伽利略的冲突中站在教会一边，并坚持托勒密体系优于哥白尼的日心说，在他看来，这将导致人类和地球的退化：“文艺复兴, 启蒙时代, 457 世纪的自然科学和政治经济学并没有忘记教授任何东西, 绝对没有, 有利于这种退化, 从新的天文学开始: 凭借它宇宙的中心,上帝与魔鬼争夺双方所渴望的生物的所有权的壮丽场景，变成了一个微不足道的小行星，并暂时结束了人类在宇宙中作为占星术基础的伟大地位”（第 XNUMX 页）。
形容词“临时”的含义很快就得到了澄清，当时耶稣会士的精辟论证重申了对文艺复兴后科学破坏的地心说胜利回归的信心。 这种“回归”将在圣经的支持下发生，耶稣会的修辞似乎与路德反对科学的论点所表达的水平相同，例如，当他称哥白尼为“傻瓜”、“愚蠢”时(纳尔), 因为约书亚命令太阳而不是地球停止以延长一天的时间, 因为他的天文学与神圣文本的智慧相矛盾 (约书亚: 10, 12 – 16)。[XII]
Naphta 直接或通过将其与对人类认知能力的负面看法联系起来，在随后的其他几次争论中提出了科学问题，直到最后与 Settembrini 进行了长达数百页的激烈决斗，它推断出文字的范围并获得手枪的具体性，从而获得流血和死亡。 这发生在小说的倒数第二小节中，我们可以欣赏托马斯曼在贝格霍夫疗养院的缩影中展示伟大的欧洲政治场景的精湛技艺，因此它似乎是一个随时准备爆炸的世界的集中焦点。 28 年 1914 月 823 日，它们将在萨拉热窝引爆——“一个暴风雨的信号，一个对同修的警告，我们有充分的理由将他包括在内。 Settembrini”（第 XNUMX 页）。
“巨大的刺激”是小说倒数第二部分的标题，它讲述了“无休止的讨论”的延续，汉斯·卡斯托尔普的导师在其中进行了斗争，直到叙述者为了指导这条叙述线的结果，选择了“随机 [ ......] 一个例子来证明 Naphta 是如何通过令人不安的理性运作的”。 话音刚落，350页前最先出现的争论焦点又出现了：“然而，他说起他不相信的科学的方式更糟。 他说，他对科学没有信心，因为人有相信或不相信科学的自由。 这是一种与其他任何信念一样的信念，只是更愚蠢、更有害”（第 799 页）。
因此，一方面，行星地球，也许是平的，位于宇宙的中心； 另一方面，基于“傻瓜”哥白尼、伽利略、牛顿甚至爱因斯坦的科学努力，一种不同的“信仰”，“只会更愚蠢，更有害”，他们当时的工作——同时伴随着卡斯托尔普的争论– 在他的相对论的扩展中。[XIII] 一方面，相信氯喹及其对应物的疗效； 另一方面，对世界各地科学努力中开发出疫苗的信念……很明显， 魔山 并没有向我们展示一个明确的和表面上积极的科学形象，因为情节结束时人类历史上前所未有的破坏将被揭露为“野蛮科学的产物”，正如“O trovão”中所阐述的那样，这个标题宣告了汉斯·卡斯托普 (Hans Castorp) 在法兰德斯战场上迈出第一步的叙述中的意象维度。
自然界中的地狱和暴力形象隐喻了堑壕战和战争材料对年轻士兵的非人性化影响——恩斯特·容格（Ernst Jünger，1895-1998）的名著中表达了这种叙事过程 在钢铁风暴中, 基于印象和经验 前 在他的战争日记中有所记载，其第三版与托马斯·曼的小说同年出版。[XIV]
在和弦宇宙中 魔法山 可以从最后一部分中解脱出来的科学愿景被揭示为非常细微，不会与 Settembrini 的某些更天真的假设相混淆。 但是，托马斯·曼 (Thomas Mann) 能否想象到，他的耶稣会士纳夫塔 (Naphta) 的观点始终敌视歌德在 浮士德二世 将泰勒斯和阿那克萨哥拉的人物与将客观事实转化为纯粹主观信念的问题，它们会在小说出版一百年后仍然流行吗？
仍然在叙述者“随机”选择的例子（“大刺激”）的背景下，汉斯·卡斯托普目睹了对恩斯特·海克尔（1834 – 1919 年）的暴力攻击，当时他是科学界的领军人物，也是达尔文理论的主要推动者在德国：再一次，盲目地坚持 创世记 关于世界的创造或倾向于科学立场，例如进化论，“自由思想和无神论伪宗教的中心教条，旨在废除摩西第一书，并将启蒙智慧与愚蠢的智慧相对立寓言，就好像海克尔在地球诞生的那一刻就在场一样”（第 800 页）。
Settembrini 本来可以在那一刻问他，以实物回报他，如果上帝在头两天创造光和苍穹，或者在第五天创造鱼、鸟和其他动物时，他的对手是否在场，最后人在他的形象和肖像中，在第七天安息之前......我本可以问他这些日子，因此，“时间”是否已经存在于神圣的创造之前......
然而，碰巧的是，随着肺结核的进展，纳夫塔——与塞特姆布里尼相反，在倒数第二个和倒数第二个子章节之间的时间流逝中，他的精神并没有随着健康状况的恶化而改变——变得“更健谈、更敏锐、更敏锐”刻薄”，勉强让对手发言。 在最终压倒达沃斯的极度烦躁的气氛中，对话变成了耶稣会士不间断的演讲，显然只是针对卡斯托尔普，但实际上总是旨在以最大的暴力打击意大利人。
留给 Settembrini 的是最终用直接导致决斗的旁白打断对手的独白流，并且以一种与 Mynheer Peeperkorn 的情况一样令人惊讶的方式，导致致力于事业的复杂角色的死亡毁灭——社会、世界，以及他自己：“我可以问你：你打算很快结束你的这些事情吗？ 猥亵？ （第 805 页）。[Xv的]
耶稣会士死后发生的事件，即《目的》中提到的大战是“许多刚刚开始的事情的开始”，似乎支持他对世界“注定要毁灭”的接连预言。结尾”，从介绍他进入故事的章节中表达：“灾难将会到来，而且必须到来； 它在各个方面都在进步”（第 440 页）。 甚至，在决斗前不久，在自由间接引语的这段话中：“它不会不来，这场战争，那很好，即使它带来的效果与等待它的作者的效果完全不同”（第 798 页） ).
但这是否意味着最终 Naphta 赢得了对意大利人道主义者的决定性胜利？ 最终话还是浮夸 成长小说 托马斯曼和这位为酷刑、破坏和恐怖辩护的人？ 答案需要考虑到小说结尾的野蛮形象——“世界死亡盛宴”和“点燃雨夜天空的恶性热病”——仍然闪耀着对“雪”子章节的反映，它作者本人托马斯·曼认为故事的高潮是：它通过汉斯·卡斯托普在死亡边缘的反抗所产生的“爱之梦”闪耀到大自然的毁灭性力量，这种力量在他的亲密关系中产生这也许代表了他在疗养院多年学徒生涯的精髓，在这本长篇小说中用斜体字标出的唯一一句话表达了这一点：“凭借善良和爱，人不应该让死亡对他的思想有任何控制权”（第 571 页）。 XNUMX).[十六]
从这个“爱的梦想”中返回的问题结束了“生命中的病童”的故事，意大利的 Settembrini，尽管叙述者赋予他的许多概念具有讽刺意味，但比 Leo Naphta 更接近，基于这种更接近，叙述者在与汉斯·卡斯托尔普道别时所做的手势，即塞特姆布里尼在达沃斯火车站所做的相同手势：用指尖擦去眼泪，同时用另一只手挥手参战的门徒。 以一种果断和明确的方式，叙述者的同情倾向于意大利人的形象，这一步使他与英雄本人相伴，因为它出现在叙述他在最后阶段拜访卧床不起的导师的段落中肺结核，但仍然能够告诉这个年轻人“许多美好的事物，发自内心，关于人类通过社会手段自我完善”（第 820 页）。
然而，如果这种感情真的只在“O trovão”中讲述的告别场景中得到充分展现，那么它会在之前的时刻以更加脆弱的方式表现出来，就像在雪中冒险一样，当这个年轻人拼命努力避免冻僵时，他意识到自己与 Settembrini 的情感联系，尽管他承认在与 Naphta 无休止的争执中，原因几乎总是帮助他：“顺便说一下，我喜欢你。 虽然你是一个狂妄的人和一个风琴手，但对我来说，你的意图是好的，更好的，更同情的，而不是那些小气的，有洞察力的耶稣会士和恐怖分子，那个戴着闪光眼镜的西班牙折磨者和鞭打者，尽管他几乎总是是的，当你在争论时……当你在教学上为我可怜的灵魂而战时，就像上帝和魔鬼一样，为中世纪的人而战……”（第 549 页）。
对 Settembrini 的这种同样的倾向难道不能延伸到小说家 Thomas Mann 身上吗？ 的确，许多意见在 非政治性的考虑 （1918 年）——民族主义的、道歉的战争甚至反民主的概念——都被委托给了 Settembrini 的对手，他在漫长而错综复杂的起源的初始阶段 魔法山，仍然以邦吉的名义，充当作者的代言人。 随后，特别是在第一次世界大战后开始的阶段，“管风琴演奏者”的形象，直到那时都是一种漫画式的“文明文学”，获得了自主权，并越来越赢得小说家的同情，同样程度这加强了他们的民主和共和立场。
沃尔特·本雅明 (Walter Benjamin) 以令人钦佩的准确度直觉了这一过程，直到那时，他对托马斯·曼 (Thomas Mann) 一直深恶痛绝，正是因为在 非政治性的考虑. 在一封日期为 1925 年 XNUMX 月 XNUMX 日的信中，本雅明告诉他的朋友 Gershom Scholem 阅读 魔法山，同时表达了这样一种信念，即在写作的过程中，小说家一定发生了一种最不寻常的转变：“我几乎不知道该如何告诉你，这个我讨厌的曼恩就像很少的公关人员一样如果他最后一本伟大的书从我心中走近， 魔法山 [...] 尽管这样的结构可能不够优雅，但是，我不可能有其他想法，是的，我几乎可以肯定，在写作过程中，作者一定发生了亲密的转变”。[ⅩⅦ]
沃尔特·本雅明的直觉将被证明是正确的，因为从 魔法山 托马斯·曼的立场越来越受到价值观的指导——民主、进步、科学、和平主义——洛多维科·塞特姆布里尼在与纳夫塔无休止的争论中试图向年轻的“编队旅行者”汉斯·卡斯托普灌输这些价值观，尽管是通过话语叙述者系统地参与讽刺。 从发布 魔法山 ——托马斯·曼人生轨迹中真正的“分水岭”，对卡尔维诺来说，是对 XNUMX 世纪文化和历史的“最完整介绍”——强烈强化了其作者向令人钦佩的反法西斯主义者的转变，他仍然会补充像小肥皂剧一样原始地处理他的遗产 马里奥与巫师 或四联症 约瑟夫和他的兄弟们 如 浮士德博士，与国家社会主义时期的巨大史诗对抗。
*马库斯诉马扎里 USP 比较文学教授。 《菩提树的双重夜晚》的作者。 歌德《浮士德》中的历史与自然 (出版商 34).
最初发表于 巴西精神分析杂志, 卷。 56，没有。 1.
笔记
[I]的 下一个千年的六项建议 （译者 Ivo Barroso）。 圣保罗：Companhia das Letras，1988 年，pp. 130-131。 这本书汇集了卡尔维诺 1985XNUMX 年在哈佛大学的五次演讲的文本。
[II] “冷酷的唯美主义者”。 在 托马斯·曼. 圣保罗：Perspectiva，1994 年，pp. 31 – 69，页。 48.
[III] “托马斯·曼和巴西”。 在 圣灵和字母 I. 圣保罗：Companhia das Letras，2005 年，pp. 251-256。 在采访中，这位刚刚获得诺贝尔奖的作家解释了他对这位年轻的巴西采访者的尊重，因为他和他的母亲朱莉娅·达席尔瓦·布鲁恩斯来自同一片土地。
在 5 年 1942 月 XNUMX 日写给赫伯特·卡罗的一封信中，托马斯·曼支持开始在巴西翻译他的作品的想法，而不是通过 魔山, 但对于她的处女作来说，据说更容易为“南美公众”所接受：“我发现决定优先考虑 布登布鲁克 前 魔山 完全快乐”。 Apud Karl-Josef Kuschel 等人： Terra Mátria：托马斯·曼 (Thomas Mann) 的家人和巴西 （翻译。Sibele Paulino）。 里约热内卢：Civilização Brasileira，2013，p. 282.
[IV] 魔法山 （Herbert Caro 翻译；Paulo Soethe 修订和后记）。 圣保罗：Companhia das Letras 2016 – p. 12. 以下页码均以此版本为基础，该版本的第 10 次再版由 MV Mazzari 进行了广泛修订，于 2021 年出版。
[V] 在原文中使用的表达是 Raunender Beschwörer des Imperfekts，“不完美的耳语唤起者”，在动词时态“不完美时态”的意义上，它表示过去的动作，但在话语的那一刻仍在进行，这加深了对那些“几乎没有的东西”的提及停止启动”。
[六] 关于歌德的“Neptunism”和“Volcanism”概念，请参见“经典瓦尔普吉斯之夜”场景的介绍性文字（第 345-349 页）以及泰勒斯和阿那克萨戈拉之间讨论的注释： 浮士德。 一场悲剧。 第二部分 （Jenny Klabin Segall 翻译，MV Mazzari 的介绍、注释和评论）。 圣保罗：Editora 34，2022（第 6 版）。
[七] 行程. 墨西哥：经济文化基金会，1994 年，第 19 页。 XNUMX.
[八] 值得注意的是，这些梦结束了小说的第一章和第三章，献给了汉斯·卡斯托尔普到达疗养院的那晚（1 年 3 月上旬）和他入住的第一天（第二章带我们进入了一个疗养院） 倒叙 到英雄的童年）。 值得强调的是，在这些章节结束时如梦似幻的详尽叙述中，表哥约阿希姆齐姆森 (Joachim Ziemssen) 乘坐雪橇下山的先兆梦（当尸体被运走时），以及在接下来的黎明，卡斯托普拼命努力逃离“心灵解剖”（观感, 心理分析这个词的直接翻译）由博士实践。 Krokowski，他的演讲题为“爱作为致病因素”（“分析”子章）与 性理论三篇论文 (1905) 弗洛伊德。 同样令人印象深刻的是，在第二个黎明，新人在赶走“管风琴演奏者”之后与 Clawdia Chauchat 做的梦：在亲吻俄罗斯女孩的手掌后，Castorp 被“最强烈的感觉侵入”放荡的享受”，在一段深层揭示了年轻人对死亡的迷恋的段落中，在这里（以及小说中的其他段落）与情欲的消解相关联。
[九] 形容词“穿透”（大幅：“sharp”，“sharp”，“cutting”，“incisive”）多次与 Naphta 相关联使用，已经出现在介绍他的故事的段落中：“关于他的一切似乎都很锋利”（第 431 页）。 78 页之后，在这个年轻的犹太人漫无目的地游荡在莱茵兰的一个小镇上，在公园长椅上与耶稣会士 Unterpertinger 的谈话中，形容词 大幅 由“尖锐”翻译：“耶稣会士，一位经验丰富的人，和蔼可亲，热情的教育家，优秀的心理学家和熟练的灵魂渔夫，从第一句话开始，他的耳朵就变得尖锐了，用讽刺的清晰表达，可怜的小犹太人回应说你的问题。 他在他们身上感受到一种敏锐而痛苦的精神气息[...] 他们谈到马克思，他的 Capital Leo Naphta 曾在通俗版中学习过，从那里他们传给了黑格尔，这个年轻人也阅读了足够多的黑格尔或关于黑格尔的文章，从而形成了一些敏锐的观察”（第 509 页）。
[X] 在这种情况下，以熟人圈子为原型构建虚构人物的过程对小说家产生了影响，读完小说后，豪普特曼立即在给菲舍尔出版社的信中痛苦地抱怨道：“托马斯·曼把我的衣服借给了一个酒鬼，毒药的混合者，自杀者，知识分子的残骸，被妓女的生活摧毁。 Golem 会留下不完整的句子，因为我也有这样的坏习惯”。 然而，由于小说家的外交手腕，友好关系得以保留，这在其他情况下是不可能的。
[XI] 这是维吉尔的诗句（艾尼德, 七, 312) Flectere if nequeo superos, Acheronta movebo ”（“如果我不能从上面移动众神，我将移动 Acheron”）。 考虑到 Settembrini 对 Virgílio 有深刻的理解，这种敬意被有机地融入到讨论的上下文中：“然后他开始谈论'牧师的煽动'，他提到了教会启动地下世界的做法，因为众神出于非常可以理解的原因，不想与任何人有任何关系 [...]”（第 679 页）。
[XII] 在重组他的一篇“餐桌上的演讲”时（蒂施雷登)，根据马丁·路德的几位客人的笔记，这位改革者曾经用下面的话攻击哥白尼：“这个傻瓜想颠倒所有的天文艺术。 但约书亚命令太阳静止不动，而不是地球王国”。
[XIII] 相对论的明显痕迹 魔山 可以在“沿着海滩漫步”子章的段落中瞥见，它指的是遥远行星上可推测的居民对时间和空间的不同感知，这些行星比地球大得多或小得多（第 628 页）。
[XIV] “雷电”作为战争隐喻的形象并不完全是原创的，在小说中占有重要地位的尼采在 1870 年 XNUMX 月给他的朋友欧文罗德的一封信中使用了它：“这里有一个可怕的雷电：法德战争被宣布”。
在“O trovão”的最后部分，注意力被叙述者调动的地狱般的隐喻所吸引：汉斯·卡斯托普在听到“来自地狱的猎犬”的嚎叫时扑倒在地[霍伦洪德]，也就是“一门巨大的榴弹炮[布里桑茨乔斯】，恶心的糖块【ekelhafter 祖克小屋] 走出深渊。 然后：“野蛮科学的产物，配备了最糟糕的武器，像魔鬼一样从他身边坠落三十步，斜刺入地面，以惊人的暴力在那里爆炸，把房子扔得很高。涌出的土，火、铁、铅和破碎的人体物质”（第 826-27 页）。
[Xv的] 在原文中，Settembrini 突然打断 Naphta 的废话是 施鲁普弗里克凯特恩, Herbert Caro 将其恰当地翻译为“猥亵”。 然而，这种含义只是在 XNUMX 世纪才被强加，因为在它的起源中，名词与形容词有关 施吕普弗里格，具有“光滑”、“光滑”的意思，正如马丁路德多次提到他不舒服的对话者鹿特丹的伊拉斯谟，在他看来“像鳗鱼一样光滑”。
[十六] 我对汉斯·卡斯托普在与自然的冰冷和冷漠的敌意作斗争时出现的这种看法的意义进行了一些思考，在一项研究的范围内 伟大的 Sertão：Veredas 在“形成小说”（如 魔法山）和“浮士德式”浪漫（作为 浮士德博士, 也是托马斯·曼 (Thomas Mann) 的作品）。 在 学习迷宫. 圣保罗：Editora 34，2022²，pp. 79-80。
[ⅩⅦ] 早在 19 月 XNUMX 日，沃尔特·本雅明就向肖勒姆传达了阅读这部小说对他产生的惊人影响：“不可思议的台词: Thomas Mann 的新书， 魔法山, 以其完全独立的构成吸引了我”。
