通过 莱昂纳多·博夫*
我们赋予死亡的意义也代表着我们赋予生命的意义。
人生中，我们会经历很多轮转。 在最后，我们发现了死亡。 她是唯一无懈可击的确定性。 因为从本质上来说，我们都是凡人。 我们正在慢慢地死去，每一秒都一点点地、分期地死去，直到我们彻底死去。
我们赋予死亡的意义也代表着我们赋予生命的意义。 每个民族都有自己的文化，以自己的方式解释死亡。 我想提一些值得我考虑的观点。 作为一名基督徒，我从我自己开始，了解我如何理解死亡。
我不认为死亡是生命的终结。 死亡就是完成出生。 生命超越死亡。 这就是为什么我关于这个主题的书的标题不是“死后的生命”，而是“维达 超越死亡”。 生活的结构有两条线：
其中之一，生命开始诞生，并且随着时间的推移而诞生，学习走路、说话、思考、交流和自我构建，直到完成诞生。 这是死亡的时刻。 另一方面，生命在它诞生的那一刻就开始死亡，因为重要的资本多年来慢慢消耗，直到最终死亡。
在两条线的交汇处——刚刚出生和刚刚死去——有一条通向生命的另一个层次的通道，基督徒称之为“复活”：生命在死亡中完全实现其潜力并爆发出来。进入神里面。 但无论如何都不是，因为我们都是不完美的罪人。 我们将经过神的诊所，在那里我们净化自己并成熟，直到我们达到完全。 这是净化的审判。 其他人称之为炼狱，天堂的前厅，而不是地狱。
无论如何，正如存在主义者常说的那样，我们活着并不是为了死。 正如基督徒所说，我们死了才能复活。
伟大的古巴人物何塞·马蒂（José Marti）是一位作家、诗人、哲学家和战士，他曾说过一句鼓舞人心的话语，将古巴从暴君的统治下解放出来。 对于马蒂来说，“死亡就是闭上眼睛，以便看得更清楚”。
当我们想要集中注意力、深入思考时，我们自然会闭上眼睛。 临终时，我们闭上眼睛，以便更好地看到宇宙的核心、我们在其中的位置，以及使一切存在和持续的终极现实。
我有一位在梵蒂冈电台工作的乌干达朋友菲洛梅诺·洛佩斯（Filomeno Lopes），他向我描述了非洲人中最普遍的死亡观念：“在非洲，当一位老人去世时，他们不会哭泣，而是庆祝生命战胜了生命。”死亡，因为生活有其正常的轨迹，我们能够在父母去世前领取遗产。 这就是为什么我们说“我们的死者从未离开”。 它们只是不再在我们日常生活的内在性中与我们同在，不再“存在于我们之中”。 通过这种方式，我们和他们之间建立了深刻的交流，这种交流有时比他们在我们身边时更加强烈。 这使我们能够向他们祈祷，并请求他们在我们日常的重要情况下为我们代祷，因为我们是他们仍然存在于地球表面的唯一原因。 人的生命，其实不是与你一起诞生的，而是永远与你一起重生的。 从这个意义上说，生命本身就是“哲学”，因为它永远不会只开始一次，而总是在任何时刻、任何空间、时间或历史环境中重新开始。
对于我们大多数原住民来说，死亡只是传递到生命的另一边。 渡过的人，尤其是圣贤长老，都会在梦中拜访他们，并给他们建议。 陪伴那些还在这一边的人。 他们只是看不见，却从不缺席。
玻利维亚总统埃沃·莫拉莱斯·艾玛告诉我，他是土著人，生活在他的人民的文化中：当他感到受到政治问题的压力时，无论是晚上还是黎明，他都会躲到角落里，脸朝地，咨询本民族的智者和长者。 与他们进行深入的交流。 一段时间后，他带着收到的灵感站了起来。 头脑清醒了。
我想向桑德拉·玛拉·赫泽致敬，她作为一个女孩，却感觉像个男孩。 穿得像个男孩。 假定的名字是安德森·赫泽。 他在Febem受了很多苦，他非常敏感，想要帮助他遇到的所有受苦者。 他用很少的信件写了一本感人的书，由爱德华多·苏普利西·马塔拉佐（Eduardo Suplicy Matarazzo）推广， 坠落至顶峰。 他讲述了他的一生以及他的处境所造成的痛苦。 在书的最后，他发表了一些诗。 其中一个标题令人印象深刻“我找到了我想要的”。 在这首短诗中，他谈到了死亡：“我希望火能将我火化/成为今天出生的人的骨灰。 我想现在就在那一刻死去，/独自再次成为胚胎，然后出生；/我只是想重生，教自己如何生活”。 这种美丽和这种慷慨无需评论。
最后，我们可以为西方最伟大的人物之一的见证：阿西西的方济各。 他与一切众生建立了情感联系，以兄弟姐妹的甜蜜名字称呼他们。 在他对所有生物的赞歌中，他说：“我的主啊，通过我们姐妹的身体死亡，赞美你，没有一个活人可以逃脱！” 死亡并不是来夺走我们生命的“女巫”。 是亲爱的姐姐为我们打开了幸福永恒的大门。
死亡并不是最后的障碍。 她是一座桥梁，带我们从流逝的时空走向无尽的永恒。 死亡是生命的一项发明，它可以让生命迈出一步，继续活得更长、更好。
*莱昂纳多·博夫 他是一位神学家、作家和哲学家。 除其他书籍外，作者还包括 我们在死亡中复活（声音）。
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