瓦尔特·本雅明之死

图片:Stela Grespan
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 尤金尼奥特里维尼奥*

向巴西新法西斯主义复兴中的自由秘诗致敬

幸存者 Juremir Machado da Silva
“靴子在樱桃树上吱吱作响”(保罗·策兰, 鸦片与记忆,1952)
“生命至高无上的不灭性”(瓦尔特·本雅明, 巴黎人门票,1929-1930)

1.

时间,在幻觉和真实的齐射中,总是在新的基础上找到类似的停止点——无论是好是坏。八十年后——可能是三百年或更多——只是记忆,不知道怯懦和沉默, 与 Walter Benedix Schönflies Benjamin(1892-1940)的道德、知识和个人宏伟相结合。 你会做多少次? 荣誉 在悼念 反法西斯是民主世界的一项永久义务——巴西政治舞台上的优先知识议程,尤其是在 2018 年大选之后。

关于沃尔特·本雅明死亡条件的争论可能永远不会有一个可信和明确的结论。 这种表示法,即使在今天,也没有免除各自的 简报,即使是基本的和广为人知的信息。

25 年 1940 月 XNUMX 日晚上,本雅明发现自己在 XNUMX 年 XNUMX 月 XNUMX 日晚上在法国南部边境的西班牙小镇波尔特布。 对于加泰罗尼亚的赫罗纳省,之后 通过crucis 与一些同伴(也是难民)一起非法穿越比利牛斯山脉,在长途飞行中保护自己免受“德国法西斯主义”武装爪牙的伤害(因为他更愿意指定极右翼在他的祖国的崛起)。 第三帝国刚刚入侵法国领土,正冲向首都。

这场走投无路、迟来的欧洲朝圣之旅,来自巴黎—— 讲故事的人 自 1933 年 XNUMX 月以来一直在流亡 德国国会大厦 [德国议会],不在场证明 领导者 因为他的政变——有政治和知识分子的动机。 本杰明自愿推迟了移民美国的机会。 从 1938 年起,纽约哥伦比亚大学的西奥多·阿多诺 (Theodor Adorno) 是一位密友,和他一样具有犹太血统,并且已经与马克斯·霍克海默 (Max Horkheimer) 融为一体,他的来信暗示他有可能转学。 化学家玛格丽特 [格莱特] 阿多诺是西奥多的妻子,本雅明在婚前就认识她,她强调了这种愿望。 然而,本雅明更愿意留在德国领土上,为反法西斯斗争做出密切贡献。 当他最终获得​​美国土地的移民签证时,拒绝离开法国迫使他从地下穿过比利牛斯山脉,走了将近十公里,超出了到达加泰罗尼亚海岸所必需的距离。

当时由佛朗哥主义装备的国家机器,在西班牙海关被断头台,拒绝了当时名不见经传的逃犯通过该市的国际火车站入境,中断了他前往里斯本的路线,他将从那里启航前往纽约。 他的据称独裁统治的文件不完整,四只靴子护送他到附近的一家客栈。 [公司, 法兰西亚酒店 (法国养老金,在加泰罗尼亚语中),由于不明原因结束了活动。]本杰明很伤心,当然是因为陡峭的旅程和他的心脏困难。 第二天早上,即 26 月 XNUMX 日,他将被驱逐回法国并移交给维希的纳粹联盟当局。

然而,本雅明的战略理性和政治上的严苛伦理截获了世界的专制欲望。 像任何敬业的知识分子一样,本杰明啜饮着 普拉纳 直接的意见自由。 (他欣赏封闭和阴谋论的概念。)从那个星期三晚上开始,让军事将死使他无法呼吸 - 在不受欢迎的德国返回,葡萄牙的禁止序列和美国的逃生梦想之间 - , 48 岁时,他的生命走到了尽头。 除了沉重的包袱——有了最终版 通道 或新工作,围绕 历史哲学论文, 在一个大手提箱里 [公文包] 黑色,报告证明——,携带 过量 片剂中的吗啡,在剧烈而持久的喘息之后,以可悲的效率避免了感官的康复。

政治和官僚主义的质朴,在它出现的地方普遍是灰色和荒凉的,已经永远地隔离了有价值的著作。

在比利牛斯山脉陪同本雅明的难民群设法在西班牙人的灾难中幸存下来。

这个版本的大纲可以在著名的传记中找到——例如,两个同胞的传记: 瓦尔特·本雅明:传记, Momme Brodersen (1996), 和 瓦尔特·本雅明:知识传记, Bernd Witte (1985), 德文原版的英译本; 和英国的埃丝特·莱斯利, 瓦尔特·本雅明 (2007)。

2001 年 XNUMX 月,Stephen Schwartz 在 XNUMX 年 XNUMX 月的一篇长文中对波尔特沃酒店停尸房现场的官方推论提出了挑战。 华盛顿考官, 保守的周刊杂志:据报道,约瑟夫·斯大林要求除掉他的直接批评者本杰明。 虽然代理人 Geheime Staatspolizei,著名的盖世太保,第三帝国的秘密警察,在这个城市,也许在客栈本身,施瓦茨说,来自克格勃的间谍,苏联官僚机构的秘密警察部门,在某些时候也接近本杰明,无论是在山区,还是在加泰罗尼亚平原; 他们会执行命令。

第三种解释表明,控制本杰明过夜的佛朗哥军队直接参与了凶杀案。 第四个指责盖世太保。 在所有版本中,酒店都会成为埋伏。 最后,不乏自创生假说,通过让事件对不可估量的自然可用,从而使事件去政治化:本雅明是疲惫的受害者,因为奔波的时间很艰难。

纪录片 谁杀了沃尔特·本杰明…… [“谁杀死了沃尔特·本杰明……”],大卫·莫阿斯 (David Mauas) 于 2005 年发布,探讨了那两个充满威胁的日子的争议情况,代表了欧洲的恐怖,并且依次使它在合理化的战争仇恨之间颤抖,中产阶级和工薪阶层的极度贫困,以及对民主世界军事胜利的渺茫希望。

2.

如果所有的版本——一个被国际接受,其他最终是阴谋的或沉默的——是否是可疑的,这无关紧要,无论是作为叙述还是因为围绕关键方面的劝阻:他们通过将葬礼责任转移给其他人来免除纳粹威胁。

不管这些话语争论如何,本杰明都被谋杀了。 他永恒的葬礼必须考虑到这一历史、政治和个人事实。 在这方面,另一位密友贝托尔特·布莱希特 (Bertolt Brecht) 非常精明: 领导者 开始了该国文学的雅利安净化。 同样,阿多诺在十年后发表的一篇长篇致敬文章中,在开头的几行字里行间就明确预测,希特勒派宪兵迫使本雅明处死。 的作者 特征 沃尔特·本雅明斯 [“沃尔特·本雅明的特征”] 知道第一代法兰克福学派的同伴(从 1950 年代起,与霍克海默一起表达的犹太和弗洛伊多-马克思主义知识分子的精选群体将逐渐为人所知)不会攻击他自己的生命——如果这真的是一个自杀的问题——如果恐惧没有驱使他绝望地决定,在对身体的致命自由和可能在德国的集中营中被处决之间做出痛苦的清晰决定。 (这个论点是有效的,尽管自杀的念头在袭击发生前一年就萦绕在本杰明的脑海中。 德国国会大厦.) 必要的修改, 本雅明的愚蠢与大屠杀后大约二十年的保罗策兰的愚蠢相似。 在完全不同的条件下,但在同样的创伤(在这种情况下,熟悉的)鬼魂的强度下,同样收养了巴黎的罗马尼亚诗人在 49 岁时选择了致命地跳入塞纳河,在20 年 1970 月 XNUMX 日(根据现有报告)。

如果在平行路线上,21 年 1940 月 36 日,也就是本杰明死前 XNUMX 天,在墨西哥科约阿坎击中托洛茨基头部的间谍斯大林主义斧头朝他的方向升华,那么关于凶杀案的猜想仍然存在,从开始:怀疑盖世太保或佛朗哥独裁政权可能在同一个袋子里运作。

3.

如果官方说法属实,并被布莱希特“超然戏剧”的谨慎痰和阿多诺的紧张哲学所接受,那么吗啡的终极政治勇气是对自我放弃的怯懦的专横回应。 阿尔贝·加缪 (Albert Camus) 在哲学问题的严重性中赋予自杀排他性。 另一方面,任何凶杀案都会使人声名狼藉,让主犯和执行人都蒙羞。 以某种方式,本杰明忠于数以百万计的匿名军团,无论他们是否是犹太人,他们因现代化进步而倒下,他将 18 年的简洁作品献给了他们 历史哲学论文 在他的大部分知识生活中,他绝对化了“非法”身体——受到迫害和秘密——面对正在出现的恐怖的严重性时无条件拒绝。 从前提来看,与纳粹法西斯分子进行的任何谈判都不是政治上的尴尬。 接受任何协议表或条件等同于怯懦的投降。 “永远不要让自己落入敌人的手中,无论付出什么代价”,从他位于波尔特的代孕墓碑的无底寒冷中永恒回荡。 众所周知,本杰明没有永久埋葬。 在摄影师 Henny Gurland(一位在比利牛斯山脉奔跑的有争议的同伴)租用的坟墓中度过了五年之后,他的遗骨注定要安葬在大自然的一个共同角落。 加泰罗尼亚人在城市的墓地为这位哲学家献上了一座象征性的坟墓。

以色列雕塑家达尼·卡拉万 (Dani Karavan) 专门创作与当地景观相协调的纪念碑, 高原 这最后一个目的地, 沃尔特·本杰明纪念馆. 这座纪念碑由加泰罗尼亚政府和德意志联邦共和国出资,于 15 年 1994 月 50 日落成,纪念这位作家逝世 XNUMX 周年。 乘客工厂 [“段落作品”,由 Suhrkamp Verlag 授予,1982 年; 只是 通道, 对于本杰明] – 具有里程碑意义的哲学文学作品,发展了将近十五年,未完成的形式有助于使其更加完整。 卡拉万雕塑的标题: 通道 [航程,在加泰罗尼亚语中],在朴素而迷人的波尔特湾,在庄严的寂静中生动。

没有人不曾想过,除了所有倒下的人之外,在政治上受到极权主义压迫的良心犯的庞大军团不仅在本雅明所打赌的乌托邦门槛上欢迎他的一位坚定的战斗员,而且也在它最后几个小时无法言喻的流逝的深处呼喊。 在卡拉万的雕塑中可以听到这种喧嚣。

建议的论点——这里只是用不同的颜色重述——本雅明的自杀是谋杀,将杀人案本身的真实性与明显的政治偏见结合起来,在所有明确表达的偶然事件中,都服从于寓言解释的严重性。这位德国哲学家所钟爱的世界,动员起来为保护他的记忆做出贡献。

4.

应该记得,出于不同的原因,本雅明已经体验过象征性死亡的不愉快,这种生命无效的状态。 1925 年,本雅明向法兰克福大学日耳曼学、美学和哲学教授发出了一份具有挑衅性的教授职位提议——四年后发表为 As oXNUMX 世纪德国巴洛克戏剧的起源 ——他们认为,从论证清晰的角度来看,它是不合格的。 这一事件令本杰明失望,平息了他对学术生活的兴趣,迫使他为了个人和家庭的维持(他有一个儿子斯蒂芬),将全部精力投入到作为知识分子的紧张工作中 局外人 e 自由职业者,在文化和新闻出版物中,在广播中参与和作为(法国作家和诗人的)翻译,在以经济逐渐衰退和异端知识分子和/或与左翼政党有联系的政治危险为标志的欧洲形势下。 在场边 编制 作为一名大学生,本雅明培养了脆弱的魏玛共和国(德国民主国家从 1919 年到第三帝国兴起,从 1933 年起的官方名称)的审美古典主义前提无法消化的政治和文化论点:在一个辉煌的1926-1928 年的百科全书条目,现在著名的作者 技术可复制时代的艺术作品 严肃地批评了歌德的职业生涯和政治地位——当时被认为是共和国的伟大诗人和贵族和富裕阶层的代言人——但从未忽视过他无与伦比的文学品质。

事实上,加泰罗尼亚海岸的死刑判决与巴黎人在如此不稳定的物质条件下逃离的需要并没有脱节:本雅明的早逝可以追溯到 15 年前的法兰克福,这是他在没有放弃他的观点的情况下接近的社会理论的原始基础自治。,在与阿多诺接触后,从 1923 年开始。他生命的第四个也是最后一个十年对他来说尤其经济困难,随着时间的推移工作短缺。 例如,这部戏剧的高峰出现在 1934 年上半年和 1939 年初,当时本杰明已经离婚(1930 年),发现自己流亡法国。 作为一种国家意识形态的反犹太仇恨减少了他在德国车辆中工作的机会。 从 1934 年 XNUMX 月起,这种情况部分得到了补偿,得到了政府的小额财政支持。 社会科学研究所 [社会研究所],由霍克海默在法兰克福大学任教至1933年,后移居瑞士日内瓦,次年XNUMX月转至美国哥伦比亚大学。 该研究所的资助是在 Gretel Adorno 的经常性援助几个月后进行的。 她和西奥多是本雅明的崇拜者,在关键时刻不遗余力地动员欧洲的亲友为他求情。

另一个死亡威胁事件发生在 1940 年。法德外交分裂使巴黎的本雅明大吃一惊。 健康问题不能免除他住院治疗 克洛斯圣约瑟夫工人志愿者营,位于首都东南 260 公里的讷韦尔。 如果不是法国知识分子的勤奋行动使他获得了释放,他可能会在恶劣的环境中度过三个月后死在那里。

声称本杰明“死”于大学并在集中营中幸存下来只是为了让自己在国际上永垂不朽的说法并不是不真实的。 他的作品遍布无数国家和语言。 事实上,最无情的判断总是历史的判断,这不仅仅是一个迷人的陈词滥调:当暴力从内部雕刻时,平庸的说法很少不包含真理。

5.

所遭受的暴力,以学术排斥和反犹太隔离的形式出现,无论是在字里行间还是明确地以已知的理由为借口。 从很小的时候起,本杰明就在各个方面和行动环节中提倡侧面。 30 岁以后,尽管本雅明有犹太家庭血统,但他早期的著作中带有德国唯心主义的印记,并且从未在本质上抛弃它们,并带有马克思主义的革命基调,他培养了一种不受无可争议的教条影响的知识分子灵魂。 从青年到成熟,他的思想运动在自我意识和辩护的记录中上演,在与朋友的大量通信中,如 Gershom Scholeme Brecht,以及阿多诺和他的妻子等。 除了传统的反资本主义和工人阶级的反对政策外,本雅明在文化方面(在社会人类学意义上)与左派保持一致——比传统左派更激进的立场,无论正统与否,争论不休国家权力。 与资本主义的对抗, 现状 其历史性质的作者 巴黎,XNUMX 世纪的首都 等同于一种宗教,与西方文化本身构成了持续的紧张关系。 在第一次世界大战的无可救药的祸害下,XNUMX 世纪启蒙运动预见到将普遍解放人类的技术理性资源被动员起来,西方文化已经偏离轨道,走向非理性的诱惑:一种预期的“启蒙辩证法” ”,本杰明的法兰克福影子、压舱物和圆头。 他的寓言式解释 安格鲁斯·诺维斯(Angelus Novus)保罗·克利的一幅画,将历史的本质理解为毁灭,是对此的非常忠实的写照。 矛盾的是,这种对进步意识形态的反应性悲观主义的历史哲学论证,在强烈的隐喻中,是一首与绘画艺术对话的散文散文诗,对所有被征服者表示同情。

6.

本杰明的万花筒作品允许在绞线的旋转中进行多个调查条目。 技术、美学与翻译、光环、寓言与天使、都市与体验、休闲与游戏、革命与死亡,以及历史、记忆与辩证法等等,都在当下。

值得再考虑一个基本性质的密码。 本雅明是一位奇特的语言金匠,本质上具有诗人的灵魂。 十多年来,他开启了对查尔斯·波德莱尔和超现实主义、绘画中的政治诗歌的理论敏感性。 正如在阿多诺的许多文本中一样,本雅明的短语远非简单的关联语域:它们在所有方面都类似于雕塑,在这一类别中,类似于一种诗意的结构,它更新了概念的结构。 耗时的语言学工作,假设与读者进行合格的象征性游戏,基于简短的句子,在 40 年后的手稿中得到了最后的结果,在法国、意大利和丹麦之间流亡,作者在那里 什么是史诗剧场? 1934 年至 1938 年间,他在斯文堡的布莱希特家中进行了三次短暂的停留。无数这些段落的创造性,远非仅供顺序阅读,而是开启了个性化的享受,就好像本雅明和他们在一起一样。一种有目的的象征性结构,有利于在最具体和最深刻的精神层面上恢复体验。

毫无疑问,本雅明的秘密诗歌就是自由。 从选择他最喜欢的文化和政治主题到每篇文章的理论论点,他从未停止过阐述——总是反对所有形式的窒息。 列表,快速在这里(下面的每个话语都指一个主题,按顺序 免费), 意义重大。

根据刻在波尔特布公墓大理石牌匾上的双语墓志铭(巴斯克-日耳曼语),每一份文化文献都是野蛮的见证伤痕,无论是有意还是无意,都在自我谴责它所破坏的自由。 XNUMX 世纪的巴洛克戏剧,在神圣与世俗冲突的帷幕之前,在聚光灯下阐明了死亡的激进和更新的潜力:以具体人类作为独特原材料的历史为中心——这就是唯物主义的兴趣在这种艺术流派中,德国巴洛克的戏剧议程将(身体、形式、过程的)衰败作为一种不可逆转的力量来庆祝,以确认一个人的超越,在偶然的短暂性和稳定性之间的再生退化的无休止的螺旋中随机突变。 在这种反浪漫主义的文学精神中塑造的寓言意义的丰富性,被本雅明转化为一种政治取向的辩证理解方法,有利于救赎。 克利的天使之翼试图在有着数百年历史的瓦砾和血迹之后进行一次不可能的自由飞行。 通道 从 1927 年某个特定的日子到 26 年 1940 月 XNUMX 日,这是本书历史上不可或缺的解放运动,是对文化的重塑。 游街 体现了大众文明的大都市中心对分散的热情,对景观的关注和对新奇事物的利用。 A 法兰妮随意的城市朝圣,在广义上,是诗意阐述的理想认知条件,自由 本身. 艺术作品的光环是原作在复制和商品领域的豁免权或豁免权的保证。

摄影在将表面上的瞬间美化的同时,将它永远从镜头外的快速拖拽中解放出来,这种拖拽会阻止它被捕捉到。 在单程进入成人神经质化的世界之前,孩子只认识到一种颠覆性的欲望,即赋予物体新的意义,并追随内心深处的矛盾冲动(介于大胆和压抑之间),这些冲动面对社会生活的合理化。 在俄狄浦斯语境中强加的玩具,甚至是强制性玩具,在这种顺从的范围内,都服从于没有附加条件的梦的语言。大麻体验包括在程序控制下的一种自愿的想象扩张行为,在文学的中途创作象形文字。歌德,由于终生与帝国等级制度的旧经济结构调情,导致魏玛民主梦想的文化挫折,得到了布莱希特自由主义剧院的补偿,在工业化国家共同选择的诱惑方面自我免疫文化。这种受历史唯物主义启发的戏剧范式,在结构上改变了导演与演员、舞台与观众、剧本与表演、演员与观众之间的联系:戏剧中经常打断场景序列的方法,通过穿透虚幻投资的稳定性,有助于拉开观众对表演本身的距离,使其在艺术技巧和具体生活条件之间摇摆不定——一种为意识的批判组织服务的教学戏剧(尽管本雅明的同情,阿多诺与马克思主义通俗化联系在一起,在没有辩证法的情况下被吓呆了)。在小说领域,忠实于自己的叙述者,作为一个历史角色,拥有足够的主权,以存在和热情,将知识传递给后代,与信息新闻业的工业冷漠不同,在二十世纪上半叶处于垄断斜坡上。支持 现状, 他的政治化视野应该引导他合作打破阻碍个人之间经济平等的限制并克服社会生活的资本主义模式。如果第三帝国在其群众事件中囚禁了美学,则有必要从源头采取行动:到激进化民主政治——承认他者的政治——从艺术的核心最大限度地加强它。这也是阿多诺的 Emil Cioran 最低限度的道德, 以及让·鲍德里亚 (Jean Baudrillard) 在 很酷的回忆,除其他外,通过自主摘录的各种生产的哲学实践无疑给了本雅明,在 单行道, 中央公园 e 通道,在知识创造方面的一种深刻的异端乐趣,在后亚里士多德逻辑论文经典的千年胡须中,直到今天在西方文化中仍占主导地位。

关于节选反思——那些批评本雅明这种多产的、断断续续的、甚至支离破碎的解释性活动的人,除了招致理性偏见之外,并没有从思想上充分理解社会批评或文化压抑。 完整片段的逻辑需要战略成熟度的顶点:以社会为导向的象征性游击队有资格进行尽可能小的反理性动摇。 了解本雅明著作的人证明,这位将奥诺雷·德·巴尔扎克、波德莱尔、马塞尔·普鲁斯特、圣约翰·佩尔塞和特里斯坦·查拉译成德语的译者是多么地炫耀着显微镜的虹膜和随手可得的隐形镊子。 他的马克思主义文化理论,从一个主题转移到另一个主题,被他自己的专业知识之外的细节所滋养。 有人,在隐喻中受到保护,而且并非没有相关的荒诞主义,可以说本雅明,他自己是一个流浪者 法兰妮 想象中的大爆发 可行的洞见,可以说不需要技术神器。

自由的诗歌——马克思主义在德国哲学家的著作中转化为革命解放的目的论的这一指导思想,在与历史相关的虚假矛盾下作为废墟——完全处于比利牛斯山脉的恐惧阴影中,在梦寐以求的美洲大陆之旅。 没有别的原因,在没有掌握本雅明的灵魂的情况下写本雅明是对精致的侮辱。 自由的诗歌,通过吸引怪物的火药,总是冒险生存的诗歌。 本雅明和成千上万的侨民和被剥夺继承权的人一样——第三帝国于 1939 年 XNUMX 月没收了他的公民身份——为他的胜利进行了一场你死我活的斗争。 事实上,西方文化的特质希望他的作品以另一种方式幸存下来,以赢得荣誉。 它的穿越放弃了一个新的异国他乡,只是为了在未来成为一个最终的家。

进步的愿景消除了偶然性,导致讽刺意味地混淆了时代和事物,这当然体现了这种特质,但最重要的是它偏向于荣誉。 被本雅明严厉批评的非常制度化的商品王国,今天也装饰了他的记忆,在法西边境一条路标清晰、消息灵通的旅游路线上,这种遗忘劫持了他的无国籍经历:从波尔特布到巴纽尔斯德la Merenda,通过 Pirineus 的逃生路线的公正政治化,覆盖 15,5 公里,预见通过他气喘吁吁的痛苦的主要地标(火车站,旧址 法国养老金,市政公墓等)——根据乌克兰犹太女英雄、反法西斯激进分子和逃生向导丽莎·菲特科 (Lisa Fittko) 在 本杰明的故事,从1980年开始。

7.

由于工业化经济的持续好战已经表明,从道德上讲,对自由的发自内心的赞赏并没有隐藏其政治层面。 引起不安是它的基本职责:这样的表达与真正的非自愿一样重要。 面对警察局长日益增长的仇外心理和种族主义敌意,自封为后代审查记录的责任,在知识分子中构成禁欲主义勇气的血统,对于任何对不可剥夺的大胆权利作为普遍价值的哲学感到内心不安的人来说,这是一种无法忍受的不尊重。

在有意识的风险下,本杰明知道,他迟早会成为这种迫害幻觉的直接人质。 肯定超越他的是,多年后在世界范围内建立起来的政治架构,加上前面提到的死后反法西斯主义的认可,将合作将他的死亡条件转变为自 1920 年代中期以来已经发生的事情的大出血在德国和德国。意大利,并将传播到其他国家,包括遥远的几十年,引诱现在。

他的政治沉默的社会历史意义很容易推断出来。 从大屠杀的角度回顾一下,毫不夸张地证实,本雅明的死在数百万人的犹太人和种族苦难中,实际上是一个可耻的象征性事件,特别是对于致力于最大程度享受的部分政治和公民自由。 在弗兰兹·卡夫卡 (Franz Kafka) 的富有远见的作品之后,本雅明的荣誉笔下没有逃脱,这起谋杀案——叙述者在西方衰落的关键见证人——就像一个开放的伤口,躺在 XNUMX 世纪新兴的极权主义和独裁统治的嘴里。 在对“未经授权的差异”的疯狂追求中,组织和 享有同等权益– 在欧洲那可怕的十几年里(从 1933 年到 1945 年) – 极右翼自吹自擂的死灵政治制度,渴望消除任何矛盾或抵抗。

多年前,本雅明流放的危险条件已经被设定为这样的前夜,即在强大的欧洲浪潮中,多少民族国家将成为罪犯和刽子手自愿乡下的玩具球,以及如何许多想象中的民主传统将面临其最可恶的废墟。 反过来,本杰明被警察监禁的懦弱条件恰好是一场升级的顶点,大众对恐怖的支持以晦涩的希望之名使其不可逆转。

在其标志性特征中,谋杀现场同时是一个继承的温度计,也是反动机构与左翼知识分子、国家与媒体、警察与艺术活动之间紧张关系的重新安排症状——一种历史上的例外状态 非一站式,在思想上打击异端。 场景关闭 整体上 民主作为一种文化发明和人类学遗产的常年政治戏剧。

法西斯死灵政治代表了世界的知识毁灭,以及其他重大事故(物质的和象征的)。 被死亡不安全感的偏执所困扰,它的力量范围是强迫性迫害,目的是让自己无处不在。 他对异性的对待总是用刀、火药或绞架来进行的。 该政策针对持不同政见者的言论——每一位知识分子、每一位教师、每一位记者、每一位黑人、每一位土著人、每一位 LGBTQI+ 社区成员、每一位政治化的学生——渴望让每个人都沉默、监禁和/或消灭他们. .

强迫性迫害欲望具有各种社会特征,孤立或交织在一起。 它可以以“原始群体”的系统军事化形式组织起来,就像 XNUMX 世纪上半叶最初发生在德国和意大利的那样。 (显然,这个团伙的行动被转移到了社交网络上。)迫害的渴望也可以在替罪羊的“万人坑”中具体化:有人成为“教育威胁”传播的漩涡。 同样,迫害可以被掩盖,在这些日子的勒索隐形中,在监护仲裁中,强加的沉默和生命的许可相结合; 总有一天事实会水落石出。 然而,自相矛盾的是,通过民主法治,通过不懈地动员立法,在选择性和/或诡辩的法律解释学下以及保守派媒体进行广泛的意识形态讨价还价,它可能会发生: lawfare – 也就是说,在制度保障的阴影下,系统地破坏个人、公司、政府等的公共声誉资本。 这种务实的好战行为践踏了所有民主戒律,助长了法治本身的崩溃。 最后,迫害性神经症可以通过逐步和加速废除公共政策来执行,以在没有新自由主义经济条件的情况下修复或减少不平等。 这种破坏,在扩大苦难和贫困的基础上,实施并同时有利于国有企业私有化的普遍趋势。

8.

法西斯主义总是试图用所谓的无法辨认的死亡政治装饰来重塑自己。 通过它们,1930 年代和 1940 年代坚持传播化妆幽灵。

看哪,在拉丁美洲的后大屠杀独裁统治之后,迫使本杰明死亡的欧洲社会和政治结构的历史性出现是巴西的任性武器,在 霓虹灯 原始民主的 上的相关利益产业。 质量和数字。 的作者 德国法西斯主义理论 在 XNUMX 世纪的头几十年里,同样的军事化死灵政治压力让人们保持沉默,这种压力激发并引导了乡村博尔索纳主义者的想象。 在 Portbou 安装卡拉万雕塑的事件的标志性性质现在在该国响起刺耳的红灯,对新闻企业和大学、捍卫人权和公民自由的机构、阶级代表实体等发出全球警报。

巴西的新法西斯死亡政治重新组合了上一个主题中列出的表现形式,伪装在宪法文字的最大技术官僚主义磨损中:穿着磨损的合法性的最严格服装,玩世不恭 lawfare 同样,国家层面在“法律精神”的范围内运作,作为山体滑坡回响的安全不在场证明。 有一天,这种野蛮行为自豪而毫不遗憾地说:“我杀死了将近 10 万人”——它的程序和爪牙睡得很好——为什么大阿谀奉承者现在会关心 4,5 万感染者和超过 130 万人的生命被漠不关心地夺走COVID-19 大流行? 最近的新闻报道说,在病毒传播的情况下,Palácio do Planalto 的客人否决了公共当局向土著人民、逃亡奴隶和传统人民永久供应饮用水的决定。 在被制裁的法律中,死亡政治的烦恼还拒绝提供卫生用品和基本的医院用品,如床、重症监护室和氧气设备。 在残酷的阴影下,这项种族清洗的国家政策被证明是自 1988 年联邦宪法颁布以来巴西最大的人权玷污。争议,在该国,是无礼恐怖的最严重角落。 一个大胆而僵硬的嘴可能会声称,如果这种荒谬的事情发生而没有在街头起义,它只会加入被抹去的万字符,在数百万原教旨主义激进分子和同情者相互依赖采取行动的无名无名的中流砥柱上优雅作为一个没有任何人的整体。 这个比喻,当然被夸大了,至少在对沼泽构造板块的有根据的观察中没有失败:它植根于历史的审慎。 众所周知,种族灭绝也是由于故意疏忽或故意不当行为而自愿实施的——例如,在遏制疾病传播方面做得不够。

在第二次世界大战出现最初迹象的大约四年前,本雅明记录了德国极右翼已经将艺术噱头灌输到政治宣传机器中,以在大规模诱惑问题上利用历史机会主义。 民主政治,在大学、公共舆论和一般文化创作领域——学术和新闻文本、电影和纪录片、雕塑等。 ——他们消灭了历史上的本杰明。 他们不会停止这样做。 向这位崇高的击剑思想家致敬,在一个不可或缺的平台上,各种形式的新法西斯主义。

* 尤金·特里维尼奥 是圣保罗天主教大学 (PUC-SP) 传播学和符号学研究生课程的教授。 作者,除其他书籍外, 网络文化民主 (保卢斯).

文章完整版发表于 周六笔记本,来自 Correio do Povo,26 年 09 月 2020 日。

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物