通过 跗骨属*
对民主共和主义统一和布尔索纳主义进步的思考
公民身份与新自由主义之间的二律背反是民主政治理论中一个非常普遍的发现，无论是从各种马克思主义变体的角度来看（例如，佩里·安德森（Perry Anderson），在 承诺区), 以及共和主义性质的分析实证主义, 由 Norberto Bobbio (在 共和国的权利和义务)，这一主题在学术作品和网络上的辩论中不断更新，在不同政党的著名政治领导人和具有直接政治力量的左翼团体之间展开。 在经典工业社会的民主空间中，公民运动的基础总是一方面是有组织的工人阶级，另一方面是“各种各样”的穷人，当他们在一部分中确定自己未来的运气时有组织的社会……
当博比奥在这场辩论中——作为一名民主知识分子——被要求就“民主退化为蛊惑人心”发表意见时，他举例说明了贝卢斯科尼行为中的这一危机：“贝卢斯科尼 (...) 认为对他来说这是合法的普通人凡人的梦想”（...）“他是一个自尊心很强的人”（...）“认为自己比其他人无限优越”（...），“他们认为自己是一个例外。” 他不是共和国公民，而是坐在市场上帝力量中的上位者，市场上帝的力量通过媒体宣传和程序化淘汰不断重建。
新自由主义和食利者计划（温迪·布朗）中的经济主义政治形式增加了最强大的经济自由，因为政治的权力被削弱了，这是由于统治者的决策空间越来越窄。 这种选择的狭窄释放了源自“恐惧、焦虑”和“经济状况下降”的能量，因为政治令人失望，缓慢，无法解决日常生活中的难题，充满了挫折和怨恨，只能在谁身上得到升华在市场上社交。 博尔索纳罗在联合国取笑巴西和世界，这表明他认为自己强大也是由于民主领域的分歧。
这是一个正确但不完整的分析。 它忽略了新自由主义转向的完美时刻，基于政变的力量或“例外”时刻的顺序，即使在传统的民主国家中，其顺序突出了共和国与民主之间越来越深的分离：后者设法仅从人们不平等的市场中编制答案，共和政体的承诺受到市场规范力量的审查，只有那些口袋里有钱到达前厅的人的想象才是“完美”的。
贝卢斯科尼和博尔索纳罗都是在自由民主制中产生的，他们都注定要扼杀其与公民权利更相关的方面，但他们也都以市场的合法性为基础，这将让每个人都按功绩平等。 贝卢斯科尼对自己的信念来自他的理想化，直接基于他的阶级状况，但博尔索纳罗的狂妄自大——授权他进行有计划的种族灭绝——来自他对改革的承诺而被“精英”接受，改革使更传统的他们周围的统治阶级。
问题不再是博尔索纳罗是否会实行普力夺独裁统治，这似乎越来越不可能，而是与最能抵抗他的妄想症的机构权力 STF 序列的协议强度是多少。 在这个历史性时刻，博尔索纳罗与 STF 的对抗以一种绝对的方式融合在一起，共和问题与民主问题融合在一起。 共和国可能更多（或更少）专制，但 1988 年宪法的政治民主与其他人吸收任何宪法权力是不相容的。 此时此刻，如果已经疲惫不堪的STF在与博尔索纳主义阴险势力的斗争中失败，民主在该国很长一段时间内都不会回归。
这些是让我在我辩论国家问题的圈子里坚持认为我们民主和共和阵营的领导人应该至少暂时克服分歧的原因，以便将结束博尔索纳主义提上议程制定危机后统一的治理计划：恢复巴西在全球秩序中的威望，根据我们的利益充分行使共同的国家主权，致力于创造就业和活动的紧急计划，抗击饥饿和流行病，捍卫环境并恢复主要法律保障的民主环境。 2 月 XNUMX 日是开始这个过程的好日子！
*塔索根罗 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。
