作为集体幻觉的叙事

图片:利亚凯利
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 雷纳托·奥尔蒂斯*

叙事的“真实性”在于它的内在连贯性,它存在的理由并不依赖于对它来说陌生的东西。

很少有概念从学术领域转移到常识,日常语言,通常是相反的运动盛行,学术界与常识作斗争,他们试图摆脱平庸的文字,没有这些文字他们就无法表达自己。 “叙事”一词的案例是证实规则的例外:文学评论家和符号学家使用它,它已经接管了我们的说话方式。 只要看看政治家的演讲、媒体名人的声明、社交网络上的信息、记者的文章就知道了。 一切都是叙事。

示例:一家足球俱乐部的道德委员会提出厌女症投诉,因为所呈现的“叙述”与该机构无关; 电影 绿骑士传说 这是一个可以追溯到圆桌骑士时代的“叙事”; 一家营销公司教你如何写“叙述”; 政客们说,疫苗“叙事”已经产生了仇恨气氛; 一位黑人运动活动家批评对黑人女性“叙述”的沉默; 一位著名女演员谈到她分手的“故事”。 这些例子可以成倍增加,但它们证明了这些陈述中每一个的含义的多义性。 然而,问题仍然存在:这一切意味着什么? 不久前我们还把新自由主义和共产主义称为“意识形态”,今天我们称之为“新自由主义叙事”或“共产主义叙事”。 我们在说啥啊?

叙事是构成故事的一系列事件,它是一个叙述,一个短篇小说。 在拉丁语中,同一个术语“故事”适用于不同的情况:“讲故事”或“讲故事”。 第一种情况,重要的是情节,说的是什么; 第二,过去发生的事情(历史学家的任务)。 在英语中有区别 历史 e 故事; 叙事是通过 评书,也就是说,它们是故事。 它的目的是叙述所发生的一切。 该陈述虽然富有表现力,但却是同义反复:“发生的一切”的意思是“在给定故事中展开的事情”。

叙事的“真实性”在于它的内在连贯性,它存在的理由并不依赖于对它来说陌生的东西。 在这个意义上,它不同于意识形态。 意识形态预设了那些分享它的人的“虚假意识”的存在。 说宗教是一种意识形态意味着考虑到这样的观点将无法全面地理解现实(它将是局部的); 当我们提到资产阶级意识形态时,也会出现同样的情况。 这些陈述的内容无关紧要(不讨论宗教或社会阶层的作用),相关的是形容词“意识形态”指的是对现实的扭曲。 要了解我们周围的世界,就必须摆脱束缚我们的虚假陈述。 因此,意识形态将起到遮盖现实的面纱的作用。

叙事不是根据现实来定义的; 她“是”,故事是自给自足的。 地平论的例子很有启发性。 他说:我们的感官表明地球是平的; 即使在飞机上,我们也看不到地平线的曲率; 河流和湖泊是水平的,如果地球是球形的,它们应该是有曲率的。 这颗行星是一个扁平的圆盘,北极位于中心,边缘由南极洲的冰形成。 对此可以提出两点批评。 第一个强调科学积累的与该主题相关的知识,特别是太空旅行和星系探索。 天文学家对宇宙有相当多的科学知识。

二是历史性的。 历史学家告诉我们,相信地球是平的是最近才出现的。 在古代,希腊人和罗马人都知道地球是圆的,中世纪和文艺复兴时期的“科学”具有相同的确定性。 古代地图清楚地证明了这一点。 直到 XNUMX 世纪末和 XNUMX 世纪初,地球是平的想法才开始流行起来。 这很讽刺,因为它发生在科学思维自我肯定、信念自我强化的时刻。

然而,批评的针对性遇到了障碍:如果地平论是一种叙事,那么现实原则是不切题的; 它的内部连贯性不能与它的外来事物相矛盾。 仍然可以争辩说,科学也是一种叙述,它的叙述不会使其他叙述无效。 因此,我们将面临一个竞争叙事的舞台,每一个都有自己的真相。 在某种程度上,正是这种定义的缺乏促成了使用该术语的成功和便利。 当代世界,尤其是随着互联网和社交网络的出现,滋生了一种集体幻觉。 任何带有强调和激情的事情都会变得令人信服。

然而,叙事不能仅仅满足于其内在的连贯性,所讲述的“故事”仍必须具有说服力。 因此,说服维度将他们置于自身之外。 有一个需要通过特定受众(书籍读者、广播听众、电视观众)来实现的意图。 所说的话必须适合他。 一个例子是政治营销。 面对与事实相关的版本之战,必须强加一种叙述,即建立一个人们相信的故事。

另一个例子:市场。 必须通过能够吸引购买者的故事来展示产品。 营销手册对此很谨慎,有关于如何正确制作商业故事的具体规则。 在这两种情况下,重要的不是现实;而是现实。 目的是吸引人们的注意力。 政治信息不构成对现实的分析,一切都必须用简单直接的语言表达。 商业利益也不适合它,演讲必须被情感联系所包围,主题主题如快乐、快乐、幸福等。 信仰很重要,故事和人们之间建立了联系。

这有影响。 如果世界是一个充满争议的故事的舞台,令人难以置信,那么有必要考虑那些阐明这些故事的人的利益。 在解释的竞争中,必须肯定差异。 但是如何标记区分呢? 让我们看一些例子:请求 弹劾 博尔索纳罗总统的叙述是左翼的; 边缘叙事是穷人的牺牲品; 财务成功的叙述疏远并奴役了思想; 滑板和冲浪是比赛中好战和个人主义叙事的解毒剂; 博尔索纳罗失去了疫苗的叙述; 通货膨胀掩盖了政府的说法。

所有这些肯定都集中在与对方的对比上,他们只字不提自己。 因此,它们看起来像是一种指责性的论点。 为此,收回了虚实的观念,说出的话就是歪曲(谎言)。 然而,这些陈述的虚假性仅限于对方,而不是那些阐明它们的人的真实性。

这种情况让我们想起人类学家 Evans-Pritchard 对 Azande(来自中非的一个族群)的研究。 他教导我们,在这些社会中,巫术是一种由无意识行为引发的信仰体系,例如嫉妒、羡慕、贪婪、仇恨,会导致人们生病和不幸。 为了对抗它,有魔法,一套能够控制不幸的仪式。 因此,问题归结为如何识别巫师; 他们不是具体的个体,没有专门研究巫术的机构。

一切都通过社会共享的信念运作:控诉行为识别违规行为并规定治疗方法,每一次不幸都被视为邪恶咒语的结果,这将取决于魔术师来根除这种疾病。 叙述中有一些(但没有魔术师,他们在阿赞德社会恢复秩序)。 信仰是无所不在的,它无处不在,它以其难以承受的生命之轻而存在,但有必要将它限制在它的虚假中,即使现实已经绕过了它的存在。

* 雷纳托奥尔蒂斯 他是 Unicamp 社会学系的教授。 作者,除其他书籍外, 奢华的世界(阿拉米达).

最初发表在杂志上 S伯南布哥增刊.

 

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物