费尔南多·佩索阿无尽的工作

保罗·帕斯塔,《无题》,2012,布面油画,50 x 70 厘米
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通过 吉尔赫姆·罗德里格斯*

也许重新审视 华丽 费尔南多·佩索阿(Fernando Pessoa)的著作可以表明,现实就是这种只有死亡才能带来的静态痛苦

啊,真相从未被定义
杀死灵魂,因为不告诉它而生存!

也许永远不会,哦,美丽的黑色春天!
灵魂遇见终极恐怖
绝对真理的终点在哪里
成为什么,拥有什么,寻找什么。

每一个神都是虚假的,而且无论他在哪里,都是至高无上的;
真理系统的太阳中心

以及幻象太阳系
在无限真理的空间里
没有定义——不存在
题目是多少[I]的

这个片段的 华丽 这是费尔南多·佩索阿(Fernando Pessoa)这部无限悲剧的主角抱怨现实的又一个,就好像,对某些被称为真实的事物的良心来说,平庸、肤浅以及最坏的情况下,对结局的恐惧朝着有意义的事情前进的动力。

因此,佩索阿的浮士德就是这个神秘的孜孜不倦的探索者(正如作者所说的那样,用 y 它拉向深渊,但总是向上看——这种拼写总是有意识地充满诗意,正如他自己在他无数的片段中指出的那样),但实际上并不相信可以从中揭示任何东西,因为“unico mysterio,所有总之/它拥有宇宙的奥秘,/它拥有宇宙,任何东西,/它拥有。”[II] 主角对死亡的恐惧在于发现自己面临着这个谜团,并且那里有一些东西被揭示出来; 他最好在晚上交往,因为他有“无形的形式/来自阴影”;[III] 从这个意义上说,死亡是从生命之梦中可怕的觉醒:

是的,这个世界有天有地
凭借它的海洋、河流和山脉,
那里有灌木丛、鸟类、动物、人类,
用什么人、用什么艺术来翻译
任何神圣的建筑,它都会——
房屋、城市、汽车、时装——
这个我梦想着认识的世界,
为了我热爱的梦想,也为了它是否是一个梦想
我不想让(...)[IV]

费尔南多·佩索阿对一个老生常谈的说法进行了颠倒:死亡才是真正的生命,而且,静止而可怕,最好逃离它,去梦想这样的生活,更好、更美丽、更人性化,其中每个人都是上帝,为想象的世界赋予形式。 与作家一生中唯一发表的完整戏剧没有什么不同—— 水手。 在那里,三个烛台讲述了一段虚假的过去,它从未存在过,但正因为如此,它才更加美丽; 来自他的梦想中的梦想:一个无法返回祖国的水手,梦想着一个虚假的国家,建造房屋、朋友、家庭、街道:“每天我都会在这座不可能的建筑中放置一块梦想之石”[V]。 然而,当他想要记住自己真正的祖国时,“他发现自己什么都不记得了,它对他来说并不存在……他记得的那个小女孩,那是他梦想的祖国;他所记得的那个小女孩,那是他梦想中的祖国;他所记得的那个小女孩,那是他梦想中的祖国。” 无论他记得什么青春期,那都是他创造的……他的一生都是他梦想的生活”。[六]

这立即引起了当晚谈话的姐妹们的恐惧,来自于诗意词语的解放,仿佛它可以创造出比现实更真实的东西,叠加在现实之上。

可以说,这种对塑造世界的想象力和梦想——诗性词语——的理解贯穿在费尔南多·佩索阿的作品中,并且正如这位诗人所期望的那样,具有异质性的印记。 他所创造的作家和批评家往往比真正的作家更真实,即使不是,至少也表现得好像他们是真实的。 他们不仅有自己的作品,风格独特,而且众所周知,他们有传记和物理描述、星图、对彼此作品的批评(此外还有或多或少的关于诗歌的激烈辩论)。卡埃罗大师,墨索里尼和费尔南多·佩索阿本人的法西斯政治——阿尔瓦罗·德·坎波斯不喜欢,例如,水手),对于那些仍然不相信的人,甚至还有他们自己的签名。

在费尔南多·佩索阿看来,发明是世界的伟大创造,正因为如此,文学在佩索阿的浮士德式知识中扮演着重要的角色:契约是为了创造世界,这样只有地狱的东西才会被创造出来。对于死亡来说是有可能的。 阿尔瓦罗·德·坎波斯在《塔巴卡里亚》中艰难的内心辩论可以解读为:我拥有世界上所有的梦想,但尽管有学习、爱和信仰,但我却是一个什么都不是的人; “因为无需做任何事情就可以使这一切成为现实”。[七] 里卡多·雷斯对阿多尼斯花园里玫瑰的喜爱,“它们出生的那一天,/它们死的那一天”,也可以用这句话来理解:自觉无意识的生命“前后都有夜晚” /我们所坚持的那一点”。

在战争和崩溃的时代,费尔南多·佩索阿的诗歌能够看到梦想和想象力如何能够创造出比现实的苦难更真实的东西; “像现实的好情妇一样拉直,/感觉窗户上的窗帘/(……)掸掉简单想法的灰尘”,[八] 这就是诗人阿尔贝托·卡埃罗的一生,一首接着一首。 出版你的书时 信息在萨拉查法西斯政权时期,作者就利用了这个葡萄牙民族神话:虚无即是一切,传说流入现实,最终面对迷雾; 仍然没有名字、没有形式、与黑夜和阴影交织在一起的东西——简而言之,是一种浮士德式的浸入。 当然,所有这一切都没有忽视创造水手的梦想国家。 梦想和不确定的时刻是在夜间和祈祷中孕育的新事物出现的时刻; 发明——从不可能中带来现在存在的东西,因为它统治并感动了诗词的情感。

如果早在新自由主义废墟的建筑过程中,马克·费舍尔就对晚期资本主义做出了近几十年来最精彩的分析之一,指出了截断革命梦想的能力(这极大地抓住了左派思想中最关键的潮流) ,也许再回顾一下 华丽 费尔南多·佩索阿(Fernando Pessoa)的著作可以表明,现实就是只有死亡才能带来的静态痛苦。 氧 华丽 这始终是一部作者从未满意的作品,一部未完成的作品,而不是未完成的作品——对于蒙太奇和可能性、间隙和片段、草稿和观察的各种建议来说是无限的; 像 苦难之书, 如 间隔时间 作者:阿尔瓦罗·德·坎波斯。

它的第一个片段可以追溯到最后一位葡萄牙君主弑君的那一年,即 1910 年第一共和国宣布前夕,用各种不同性质的纸张和墨水贯穿了作者的一生; 费尔南多·佩索阿(Fernando Pessoa)就像他的《福斯托》(Fausto)一样,对是否要完成一部最终作品犹豫不决,但始终暗示,通过悬浮,诗歌从那里出现,其符号和语言创造了一些不同的东西,就像夜晚一样无形。

那么,今天就需要记住,为了有一些不同的东西,一个没有这种痛苦的世界,首先需要梦想它。 因此,梦想一个平等的世界,没有饥饿,环境与我们生活在一起,没有我们破坏性地掠夺它,这是一项诗意的任务,但仍然是一个深刻的现实,因为它有能力克服现实的痛苦:它是简而言之,避免死亡的一个方法就是让那些现在就想简单地埋葬这个世界的人感到恐惧。

吉列尔梅·罗德里格斯 他拥有 Unicamp's IEL 文学理论博士学位.

笔记


[I]的 F. 人, 华丽,神父。 95,c。 1915(我们遵循 Carlos Pitella 组织的片段版本(PESSOA,Fernando. 华丽。 编辑。 卡洛斯·皮特拉著。 里斯本:Tinta da China,2018)。

[II] ID。 神父。 90.

[III] 如果。 神父。 85.

[IV] ID。 神父。 116.

[V] ID。 在: 俄耳甫斯, 不。 1, 1915, p. 34.

[六] ID。 同上。 P。 35.

[七] “烟草商”,v。 108.

[八] 卡埃罗,阿尔贝托。 不连诗.


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