秘密基金的 PEC

图片:路易斯·阿曼多·巴格林
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通过 跗骨属*

民主的废除和每个人的心魔

“PEC do Calote”的批准是在法治范围内犯下的野蛮行为,因此在政治、道德和制度危机中从宪政民主转变为权变民主,主要原因有以下三个:合格多数的形成,不仅是生理上的,而且是犯罪的; 它的目标是虚假的,将国家所欠的资本信贷、社会保障食品信贷和公共国家部门工人的工资价值放在平等的计划中; 最后,联盟的“秘密预算”被用来获得上述多数票,这是一种违反公开和公共道德原则的手段,用于购买和出售众议院的选票。

因此,联盟的债权人被视为“野蛮人”,外部敌人,通过使用“秘密资金,削减他们的网络和某些权利,以刑事“例外”的形式进行斗争,没有规定责任和义务均等:违反合同,进一步腐蚀立法权,甚至恶化最贫穷者的社会状况,因为其目标之一是消除家庭补助计划。

西塞罗、希特勒和博尔索纳罗有一些共同点。 第一位是西塞罗,在关于“威胁”罗马帝国并否认自己是奴隶的野蛮人的辩论中——为了城市的荣耀——承认有时“消灭”他们是正确的; 第二,希特勒,将现代性的技术合理性视为授权野蛮的灭绝意识(非民族陌生人); 第三,博尔索纳罗——凭借他的“群体免疫力”——每天都在公开地表达同情心,从而刺激——不是免疫力——而是他认为的死亡,他有责任让同胞的人类“群体”遭受痛苦,为您的中世纪罗马。

第一次世界大战的爆发,是欧洲左翼知识分子和和平民主阵营对欧洲“文明”未来进行一系列反思的起点。 历史上的大地震总是移动着流行哲学所依据的构造板块,在特定的政治平面上——重新构建情感关系、联盟、观念,这些都开始围绕斗争中的阶级利益而移动。

在这个时代,突然变得清晰的新背景问题围绕新的关键问题重新定位社会空间中的政治主体。 在欧洲大陆帝国主义争端的准备背景下,这是一个和平或战争、协议或战争暴力、国家间和解或野蛮暴力的问题。 生或死,光明或邪恶妄想的阴影,新鲜空气或窒息,这些总是存在于人类的选择中,最终产生了他们的命运。

生成小(大)论文的研究大纲 浪漫论, 卢卡奇 (Lukács) 于 1914 年构思,但直到 1920 年才在柏林以书籍形式出版。 它的中心点是对战争的道德否定。 而且,更重要的是,在暴力的政治环境中,他对他所谓的“好战的热情”感到厌恶,他与朋友玛丽安韦伯进行了对话,他想克服年轻哲学家的阻力,擅长使用史诗般的论点引诱他。

历史——当时——对于年轻的卢卡奇来说,预示的不是英雄行为,而是道德困境,玛丽安想从中提取“英雄事迹”,在国防的情况下,高于政治和阶级问题。卢卡奇,他的道德反映了迄今为止,左翼政策所产生的最好结果非常清楚:“这些武功越多,战争就越糟糕”。 也就是说,在野蛮中没有任何英雄事迹比为避免野蛮而挥舞的人类尊严更伟大。

政府的议会基础,除了极少数例外,不再仅仅是生理上的基础,源于我们扭曲的联合总统制,并且已经越过了困境:今天可能比昨天更像是一个简单的犯罪基地,一个由政府控制的政治延伸民兵在有组织犯罪的地下室和国家内部散播。

我们生活在悲剧中,而不是戏剧或史诗剧:卢卡奇自己说,“悲剧消除了高级世界的等级制度。 对她来说,既没有神也没有魔,因为外面的世界只不过是给灵魂成为(虚假的)英雄的机会。 它以神话的形式这样做,避免了良心问题以及与人类尊严感和对受苦者的同情心相关的问题。 顺便说一句,恶魔并没有灭绝,而是成为——从那时起——每个人的恶魔,在寻找下一幕以寻找生存的机会。

*法律上的跗骨 他曾任巴西南里奥格兰德州州长、阿雷格里港市长、司法部长、教育部长和机构关系部长。 作者,除其他书籍外, 武装的未来 (声音)。

 

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