通过 劳尔·齐贝奇*

多民族国家的经验表明，它更多的是相同的，只是一种修补没有合法性的机构的方式

推动多民族国家建设的多民族提案得到广泛支持，解决了民族国家与原有民族和人民之间的不对称问题。 然而，这股潮流正在明显下降，而另一股跨越人们流动的潮流，即自主主义潮流，继续其缓慢但稳定的增长。

该提案诞生于 1980 年代，由玻利维亚和厄瓜多尔的土著农民组织提出，当时处于斗争过程中，表明国家如何暴力遏制原住民的诉求和动员。 多民族国家方案被认为足以解决这些问题，并被厄瓜多尔 2008 年和玻利维亚 2009 年宪法采用。

然而，直到现在，它还没有被大多数要求领土并组织起来收回这些生活空间的民族采纳。 这股潮流的下降源于两个过程：国家在资本面前日益虚弱，以及上述两个国家的具体经验，没有记录国家最轻微的重建，这在实践中表明它们是殖民地和父权制结构。

核心问题是多民族性意味着国家承认居住在同一领土上的不同土著民族和文化的存在。 根据土著人民的方式转向司法行政的提议从未奏效，也不可能奏效，因为民族国家的逻辑仍然占主导地位。

更不用说武装和警察部队，这些国家机器的核心，人民的逻辑从未在其中生根发芽。 在玻利维亚的 13 年和厄瓜多尔的 10 年里，在埃沃·莫拉莱斯和拉斐尔·科雷亚执政期间，承诺的国家重建没有取得实质性进展。 因此，问题出现了：是否有可能重建殖民和父权制度？

玻利维亚人 María Galindo 和 Silvia Rivera Cusicanqui 一年前同意，如果不解散武装部队，就不会有多民族国家。 他们说，这只是名称的改变，政治、经济和象征性权力结构没有任何变化。

目前，多民族问题正在民间争论不休 马普切 在智利和 艾马拉 在玻利维亚。

第一次全国知识分子大会 艾马拉，于去年 2009 月在埃尔阿尔托公立大学进行，得出的结论是，自 XNUMX 年起生效的国家政治宪法是殖民地国家的工具，它并没有准确回应国家的现实和利益 艾马拉. 会议宣言指出，目标是重建国家 艾马拉 和原始国家，在联邦制和自己的政治制度的原则下，以社区为基础（艾勒斯) 和地区 (标记为 e 他的), 没有国家制度化民主规则的干预。

这股潮流包括费利佩·基斯佩 (Felipe Quispe)，他在珍妮·阿涅斯 (Jeannine Áñez) 的政变政权期间领导了农民-土著动员，这使得召集社会主义运动赢得选举成为可能。 它还得到副总统戴维·乔克万卡的同情，他支持知识分子的会议 艾马拉.

在智利，Arauco Malleco Coordination (CAM) 的发言人、智利国家囚犯 Héctor Llaitul 于 10 月 30 日在 Peñalolén（圣地亚哥）的一个社区中心落成典礼上说，在过去的 XNUMX 年里，看到了一个单一的海报 马普切 要求多国籍，并重申要求始终基于领土。 在 CAM 于 8 月 XNUMX 日发出的一封公开信中指出，多民族性作为该事业的提案 马普切, 被证明是领土实力的空洞衡量标准，没有转型的前景，因为它是精英的学术发明，他们在不考虑不公正的现实或我们国家的实际需要的情况下寻求权力空间和配额。人们。

导致他们拒绝建立多民族国家并坚持收回领土的原因之一是，近几十年来大资本和殖民主义剥夺我们领土的条件已经加深。 这是整个拉丁美洲地区都存在的现实。

我相信我们正处于多民族国家项目的暮年。 经验表明，它更多的是相同的，只是一种修补没有合法性的机构的方式，但始终不会触及它们的核心。

* 劳尔·齐贝奇, 记者，是 Brecha 周刊（乌拉圭）的专栏作家。

翻译： 费尔南多·利马·达斯·内维斯.

最初发布在门户网站上 节点.

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