诗歌和语言工作

丹尼斯·古巴列夫,《潜在质量》,2018
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通过 塞拉芬·皮特罗福特*

照顾语言的韵律和音韵维度,至少在诗歌话语中,远离纯文学主义和文学奇想,意味着照顾语言表达

我拥有语言学和葡萄牙语学位;在我的学术生涯中,我成为了一名符号学和文学教授……对我来说,诗歌在众多形式的方法中,与语言的工作密切相关。

鉴于此,为了证明我的观点,我想讲一个涉及书籍和作者的个人经历;在本例中,三本书、三位作者,风格完全不同,时间和空间也相距遥远:(i) 变态,奥维德,特别是关于没药和她的不幸的诗句——由保罗农庄阿尔贝托翻译——; (二)故事书 黄色的国王,罗伯特·钱伯斯(Robert Chambers)着,专注于短篇小说 Nossa Senhora dos Campos 街道 ——埃德蒙多·巴雷罗斯翻译——; (iii) 和漫长的恋情 重力彩虹,托马斯·品钦 (Thomas Pynchon) – 保罗·恩里克斯·布里托 (Paulo Henriques Britto) 翻译。

米拉的故事很精彩。我指的不仅仅是对她父亲的悲惨爱情,而是:(a)奥维德表达年轻女子在怀疑与确定、计划与挫折之间的思想的方式; (b) 历史与当时的仪式同步,当时已婚妇女在禁欲中退休,远离丈夫,达到了避免卫生规则的程度,这与从树上提取的美味香水相反他们是主角变身; (c) 阿多尼斯的诞生,她是女孩和她父亲的儿子,体现了有关香气、植被及其循环的神话。

罗伯特·钱伯斯反过来构思了一个可怕的故事 黄色的国王。本书的故事中有一本被诅咒的书,里面讲述了黄衣之王的故事;任何不幸——或者幸运——读到第一部故事中出现的这样一本书的人,最终都会发疯。然而,在最后的故事中,这个主题消失了,除了恐怖之外,其他主题也出现了。其中,罗伯特·钱伯斯以爱情为主题。

所以在 Nossa Senhora dos Campos 街道书中对两个年轻人之间的感情进行了美丽的描述,那就是一个解放自由恋爱与卖淫混为一谈的法国女孩和一个来自美国的乡下男孩。爱情不是突然出现的;罗伯特·钱伯斯缓慢而彻底地讲述了这段关系,描述了手势和面部表情,同时也没有忘记与爱情场景相关的自然象征,以及位于情侣附近的爱神雕像的细节,代表着恋人所经历的顿悟。

最后,浪漫 重力彩虹,其中托马斯·品钦创造了一个长达 800 多页的错觉。故事发生在第二次世界大战末期,主角是美国战士泰隆·斯洛索普;然而,这种话语并不局限于按时间顺序叙述所谓的历史和无聊的事实。

在小说中,在支离破碎的叙述中,托马斯·品钦非常用心地进行描述、列举,并在其他文学资源中,从卡通、歌曲、诗歌和漫画书等来自不同宇宙的丰富的单一人物中,寻找他们的踪迹。无论是在超心理学和超自然现象研究实验室、赌场、废弃的船只、战区失落的城市还是其他不寻常的地方。

然而,所有这一切并不仅限于围绕同一主角协调的好主意;事实上,这是一部关于语言的优秀作品,毕竟,语言并不从属于想象的内容,恰恰相反,因为叙述、描述和论文都源于语言,通过所使用的语言。

现在,既然选择了这三部作品来反思诗歌,那么值得一问的是,为什么其中只有一部属于这种文学体裁,而其他的都属于散文。至于 黄色的国王写于19世纪与20世纪之交,其立意与象征主义不谋而合,象征主义的特点虽然以诗歌形式传播,但也没有不影响散文作家,产生了接近诗歌的散文——短篇小说的评语段 Nossa Senhora dos Campos 街道,由于人物之间的象征性关联,背景和自然说明了这样的过程——;至于 重力彩虹罗伯特·钱伯斯的短篇小说中指出的同样的考虑也适用,简单地说,不是援引象征主义,而是将小说插入后现代性,在其中观察历史折衷主义、风格多元化和对传统艺术流派(包括文学流派)的侵犯。

继续说下去,值得对我阅读这些文本时我生命中的那一刻进行评论,即使是简短的评论。不幸的是,虽然阅读很愉快,但我是在Covid-19大流行期间进行的,这场大流行在2020年和2021年摧毁了地球。我知道许多诗人和散文作家在这段回忆期间创作了很多作品;另一方面,我在隔离的第一年里无法写任何东西;直到第二年中期,在阅读了奥维德、钱伯斯和品钦的作品之后,我才开始修改我的长篇小说、故事和诗歌。

在这种情况下,我承认我对迄今为止的工作感到失望。然而,这些疏忽不仅仅是因为我的文学水平不够,因为我与同时代的几位作家都有同样的缺陷。因此,在不引用作者的情况下,我将列出其中一些缺陷:(i)缺乏对葡萄牙语动词变化的了解,导致过度使用复合形式,因此,不定式的使用,特别是在第一个变化中; (ii) 在名词性谓语中过度使用动词“ser”,表明缺乏对其他连接动词和动词“ser”的近似同义词的了解; (iii) 在被动语态中过度使用动词“ser”,表明对合成被动语态的无知; (iv) 非并列协调句号占主导地位,这就是为什么缺乏从属句号且不使用葡萄牙语连词的原因; (v) 在没有缩减从句的情况下过度使用“que”,无论是作为关系代词还是作为整体连词; (vi) 过度使用动词“say”来表示直接言语,表明对其他言外动词的无知; (vii) 缺乏对构成副词的语素-mente的了解,因此使用具有副词功能的形容词; (viii) 文学词汇量不足且过于口语化。换句话说,作家似乎不了解文学的原材料,或者更确切地说,他们不了解语言本身;我不想听起来很粗鲁,但不理解我的论点的语法术语已经表达了这一点。

好吧,如果这些问题在大部分散文中都有体现,那么当对言语表达平面,或者更确切地说,韵律和音系学的作品进行激烈解释时,读者可以想象诗歌中的忽视。在这个问题上,与诗人争论是相当困难的,因为不幸的是,他们中的许多人将诗歌等同于文学自由、灵感、神秘的狂喜、通灵和其他立场,这些立场至少是不确定的、令人困惑和矛盾的,如果不是的话,错误和错误。

照顾语言的韵律和音韵维度,至少在诗歌话语中,远离纯文学和文学陈词滥调,意味着照顾语言表达,因此,就其整体而言,语言毕竟是由表达而不仅仅是内容组成的。这样,诉诸诸如十四行诗之类的诗歌形式,就不仅限于用看似无用的规则复杂化、毁坏简单之美;召唤十四行诗、俳句、牧歌等。相反,它意味着与文学本身的对话,向读者和其他诗人提出类似的互动。

仍然是十四行诗,从彼特拉克和他的发明到EM德梅洛·卡斯特罗(EM de Melo e Castro)的十四行诗,以及格劳科·马托索(Glauco Mattoso)的5555首作品,首先讨论了诗歌;鉴于此,制作十四行诗并不局限于将分布在两个四重奏和两个三重奏中的押韵和十音节串在一起。一般来说,古典十四行诗以诗意的方式代表三段论思想。严格来说,在这种诗歌形式中,先提出一个总体主题,然后以个人的方式进行处理,最后寻求某种解决方案。这样,十四行诗的使用至少涉及到西方思想本身的基础;为了说明这一点,这是十四行诗 女士,谁看得清清楚楚,来自卡蒙斯:

           女士,谁看得清清楚楚
           你美丽的眼睛的美丽存在,
           如果你不因看到它们而失去视力,
           他不再为你的举动付出代价。

           这对我来说似乎是一个诚实的价格;
           但我,因为我应得的,
           我付出了更多的生命和灵魂来想要它们,
           从此我不再拥有任何东西。

           以便生命、灵魂和希望,
           我拥有的一切,一切都是你的,
           我只是利用这一点。

           因为这是如此幸福
           尽我所能,给你我所拥有的一切,
           也就是说,我付给你的越多,我欠你的就越多。

我不想迷失在分析诗歌中,但是博卡奇的以下十四行诗, 拉屎是最美丽的女人两个世纪后写成的,与文艺复兴形式的对话,然而,融入了典型的巴洛克思想的Fescenine语气,与卡蒙尼式的平衡相反,表明从眼睛到天空,一切都适合十四行诗:

           拉屎是最美丽的女人,
           天空从未如此洁白;
           但看到他毁掉了他的美貌
           厌恶最贪婪的欲望!

           她驱逐了那团臭味
           付出一些代价,因为这很困难;
           一封清洁情书
           它服务于那个臭部分:

           现在就送给最美的姑娘吧
           一封谄媚的情书
           情动,心煽动:

           去看看它充当窗帘
           在臭味和陷阱居住的门口,
           来自黑暗的停机坪宫殿!

随着时间的推移,在博卡奇之后三个世纪,在卡蒙斯之后五个世纪,另一位葡萄牙诗人埃梅洛·卡斯特罗(EM de Melo e Castro)开始使用这首十四行诗,用象征主义的概念重新创作它,甚至引用了另一位十四行诗作家巴西诗人克鲁兹·索萨(Cruz e Sousa)的话说,并将系列 十四行诗多边形,从现代前卫到古典十四行诗。这是 十四行诗 19 的多边形:

           声音 声音 声音 声音
           声音冷音和音色
           声音 通过这个声音或通过声音
           无尽的多边形多声

           星座级联铿锵有力的声音
           平静的尘埃突然骚动起来
           肺泡沫多面体
           致命毒药粉末彩色玻璃侧面

           声音 蜗壳 被侵犯
           舌下紫罗兰波
           湖声光 lialums

           很快我就看到了声音 好几次
           留下来的呼声已绝迹
           为地方发声

最后,格劳科·马托索(Glauco Mattoso),他强迫性地创造概念艺术,创作了《5555》,以经典十四行诗的文学形式为主题,从摇滚乐队到集市上出售的水果和蔬菜,包括施虐受虐性。这是这首诗 胀气:

           放屁比打嗝更能激发笑声
           美味的、狂野的、笑的、
           对于放屁的人来说,
           而其他人则做出错误的判断。

           根据我的案例,我分析,
           因为,即使我们孤独、与世隔绝,
           气体释放后的笑声
           我吸入了臭气,就像水仙花一样。

           我开始想象反应
           习惯于礼仪标准的人
           鞭炮前惊呆了……

           我的梦想是放黑烟
           在宴会桌上,这样
           让笑声淹没我......

在格劳科·马托索的十四行诗中,我们不应只考虑诗人在诗句中的反思情绪。四重奏韵律中回荡着笑声,强调元音/a/和/i/,表达笑声的感叹词ah和ih的特点,还有模拟排气声的塞音和活力声的头韵,嗳气;格劳科还在整个诗节中遵循三段论推理来处理放屁和打嗝的问题,指的是至少有 700 年历史的文学形式。从这个角度来看,这样的诗句并不局限于特定的诗歌、场合的成果,而是与诗歌艺术对话,表达诗歌本身的历史。

这些程序不仅仅停留在固定的形式上,例如十四行诗、俳句等。对于富有创造力的诗人来说,这延伸到了所有形式。罗伯托·皮瓦(Roberto Piva)在诗中 我看见了所多玛的天使,至少与那首著名诗的对话 ,艾伦·金斯伯格(Allen Ginsberg)的超现实主义和同性恋诗歌。这是诗:

           我看到所多玛天使攀登
                  一座山通向天空
           你的翅膀被火烧毁了
                  扇动午后的空气
           我看到所多玛的天使播种
                  创造奇迹
                  失去你的竖琴节奏
           我看到所多玛的天使在舔
                  那些没有死去的人的伤口
                  吹嘘、恳求者、自杀
                  和死去的年轻人
           我看到所多玛的天使成长
                  他们用火从嘴里跳出来
                  盲水母
           我看到所多玛的天使衣冠不整,
                  残暴的人屠杀商人,
                  偷走处女的睡眠,
                  创造混乱的话语
           我看到所多玛的天使发明
                  神的疯狂与悔改

同样,希尔达·希尔斯特 (Hilda Hilst) 在第一次电话会议中 给朋友打十个电话除了在诗节之间播撒十音节诗句之外,它还与朋友歌曲进行对话,这些歌曲代表了中世纪低度游吟诗人的诗歌,使用了与人类本身一样古老的隐喻,例如女人与地球相同,而男人则与地球相同。水、牧羊人和水手。

           如果我在你看来是夜行性的、不完美的
           再看看我。因为今晚
           我看着自己,就像你在看着我一样。
           就好像水一样
           希望

           逃离你的家,那是河
           只是滑行,甚至没有接触海岸

           我看着你。而且已经过去这么久了
           我希望
           愿你最兄弟的水体
           延伸到我的上方。牧羊人和航海

           再看看我。少一点骄傲。
           而且更加细心。

最后,关于使用语言的最后一个观察。在大学的语言学和符号学课程中,一个学生很难修改的概念是指语言作为世界和思想的简单反映的观念。

与这些想法相反,我们转向费迪南德·德·索绪尔,他被认为是 19 世纪历史语言学最杰出的思想家,也是后来几个世纪现代语言学和符号学的创始人。索绪尔还直接影响了结构主义,启发了克洛德·列维-施特劳斯、雅克·拉康和罗兰·巴特等人。对他来说,语言并不包含术语,而是作为投射到世界上的分类标准,为世界提供意义。

为了澄清这个话题,我们求助于另一位著名的语言学家路易斯·耶尔姆斯莱夫(Louis Hjelmslev),他在发展索绪尔的建议时观察到,语言只不过是一个简单的伴侣,但用他自己的话来说,它揭示了自己是一根深深地融入到语言中的线。思想之网;换句话说,语言不仅限于反映思想、情感、感觉等,而且可以被认为是这一切发展的源泉。

从这个角度来看,语言不是一种反映,而是一种意义和意义的内在性,对语言的研究,远离纯文学主义和文学精湛技艺,相当于投资于意义的源泉,或许还有人性的源泉,它的文化多种多样。

*塞拉芬·彼得罗福特 他是圣保罗大学 (USP) 符号学正教授。除其他书籍外,作者还包括 视觉符号学:凝视路径(上下文)。 [https://amzn.to/4g05uWM]

参考文献


罗伯特·钱伯斯(2014)。 黄色的国王。里约热内卢:内在的。

马塞尔·德蒂安 (1989)。 阿多尼斯花园. 巴黎:伽利马。

雅各布·金斯堡和安娜·梅·巴博萨 (2008)。 后现代主义. 圣保罗:透视。

路易斯·耶姆斯莱夫 (1975)。 语言理论序言. 圣保罗:透视。

奥维迪奥 (2010)。 变态。里斯本:云雀。

托马斯·品钦 (1998)。 重力彩虹。 圣保罗:Companhia das Letras。

费迪南德·索绪尔 (2012)。 普通语言学课程。圣保罗:Cultrix。


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