天空有火的时候的诗

沃尔特·瓦伦蒂尼,Cielo,2014
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通过 吉尔赫姆·罗德里格斯*

对卡洛斯·德拉蒙德·德·安德拉德诗歌的思考

“我们每个人都有自己的考埃峰。”[I]的

1.

这是诗《伊塔比拉》的第一节,是德拉蒙德第一本书中的一组诗《魔灯》的一部分, 一些诗歌,出版于近一百年前。众所周知,这本书将成为经典,毫无疑问是葡萄牙语中最杰出的作品之一,因《禁止中途》、《七张脸的诗》和《净化诗》等诗歌而被人们铭记。但我们不能忘记它的其余部分,例如那些呈现诗人离开的“某个小镇”的诗。

米纳斯吉拉斯州内陆的生活和小镇的风景渗透到卡洛斯·德拉蒙德·德·安德拉德的诗歌中, 一些诗歌 a 博伊泰姆波,并塑造了这位作家的某种观点,事实上,他一生的大部分时间都生活在首都:贝洛奥里藏特和里约热内卢。无论如何,他的诗歌将来自小镇生活的传记和社会学数据与对巴西历史深深感兴趣的诗歌创作交织在一起。从这个意义上说,《神灯》中的这句台词现在看起来很幽灵。

因为如果任何有兴趣的人想要参观贝洛奥里藏特附近的小镇,​​了解卡乌埃峰到底是哪一部分,他们会惊讶地发现这座山峰已不复存在——今天它是地上的一个洞,完全开采。首先,对于任何感兴趣的人来说,记住这首诗的其余部分是有好处的:

“在这座全是铁做的城市里
马蹄声如铃声般响起。
男孩们去上学。
男人们看着地板。
英国人购买了矿山。

只是,在拍卖会门口,图图·卡拉穆霍陷入了无与伦比的失败之中。”[II]

伊塔比拉是一座完全由铁建成的城市,或者更确切地说,正如卡洛斯·德拉蒙德·德·安德拉德本人在大约十年后在《城市》中重新表述的那样。 世界的感觉,“人行道上有百分之九十的铁。 /灵魂中有百分之八十的铁。”[III] 正如他将反复指出的那样,这座小城市有着双重历史(最终,这是诗人自己的故事):曾经,它是一个拥有大农场和农作物的地方,然后,被卖给英国人以提取铁矿从地板的中心。

卡洛斯·德拉蒙德·德安德拉德 (Carlos Drummond de Andrade) 会写道:“我有黄金,我有牛,我有农场。 /今天我是一名公务员。”[IV];她的童年是在农场度过的,父亲骑马,母亲在家缝纫[V];一个家庭由

“三个男孩和两个女孩
其中一个仍在她的腿上。
黑人厨师,混血儿洗碗女佣,
鹦鹉、猫、狗、
花园里的肥鸡
以及照顾一切的女人。”[六]

换句话说,一个来自奴隶制度的父权结构的家庭。这是因为,当诗人面对剥削的物质性和奴隶制的恐怖时,总是会被这段不允许乡村田园诗或田园叙事的过去所穿越——这种记忆在《黑人之歌》中表现得如此出色。 解谜.[七] 农场里的人毕竟来自奴隶传统,这是这位作家的诗歌从未停止过的话题,在《货物和鲜血》中具有非凡的诗意,也是由 解谜,在第二次世界大战后出版,距诗人的第一本书二十多年:“男孩会阴沉地长大,墓地里的祖先/会笑,因为死者不会哭泣。”[八] 因此,这个随意的小镇有着“将沙子晒成最好的黄金的发动机”的历史[九];然而,它本身却全部卖给了英国人,英国人把这座城市挖到了铁根。图图·卡拉穆霍 (Tutu Caramujo) 的失败就此结束 解谜,当诗歌在最后奴隶的游行中使用覆盖险恶山谷的干铁山的形象时。

然后,在艾尔顿·克雷纳克(Aílton Krenak)的帮助下,我们可以记住,这是所谓“农业”所进行的土地开发和破坏的另一个阶段,因为“一切都变成了农业”。矿石就是农业,抢劫就是农业,盗窃星球就是农业,一切都是流行。我们今天在地球上经历的这场灾难可能会给农业带来后果”。[X]

卡洛斯·德拉蒙德·德·安德拉德的诗歌中似乎有效的是,这些现代文明破坏的痕迹不仅影响了土壤、树木和人类生活的直接条件,而且影响了人类生活的直接条件。但它有一个必须以牺牲其连续性为代价的必要性:形成一种理解世界的方式,必须从其视野中消除任何与同一个世界共情或生活的可能性;其中敏感性对狭隘和短视的超级个人主义变得不敏感。

在其“社会笔记”中提出的公共人行道上, 一些诗歌,这棵树已经只作为一种“改进”出现,但它只是“彩色广告的囚徒”[XI],而蝉在那里唱着无人听见的赞美诗,让人想起现代诗人愤怒地穿过人群的同样处境。同样的困境仍然存在 解谜,其中再次指出奥菲斯在现代世界中迷失了——诗歌,以前奥克塔维奥·帕斯(Octavio Paz)多次谈论过诗歌的魅力[XII] 它失去了革命性和改变世界的内在能力;对于卡洛斯·德拉蒙德·德·安德拉德来说,这是一种让他如此不安的幻想,正如安东尼奥·坎迪多在一篇关于作者的文章中恰如其分地指出的那样。[XIII]

这个完成的世界也是如此,抒情的自我遇到了世界机器的神秘宏伟,就像但丁走过地狱,接​​近奥克塔维奥·帕斯的诗意启示,但他只是低下眼睛,“漠不关心,套索/不屑于接受这份自由地向我的聪明才智敞开的礼物。”[XIV] 在诗人眼中,世界已经经历了这种脱敏的过程:面对最难以形容的暴力、剥削和破坏,只有绝对冷漠的教育学才能维持它,因为“如果眼睛重新学会哭泣,它就会变得冷漠”。第二次洪水。”[Xv的]

正是在这个意义上,卡洛斯·德拉蒙德·德·安德拉德的诗歌提醒我们,只有一个主体在听钢琴声时无法区分正在演奏的是什么——“他们告诉我这是肖邦”——并且,而且,如果情绪激动,你可以活在世间路过,听着钢琴,只能郁闷地记住“必须支付的账单”[十六].

即使面对这首诗,我们也变得麻木不仁,这种险恶的相似性就出现在我们身上,它被工具化了,对年轻人来说只是作为一种穿越学校权威的方式;而老年人,则忘记了诗意的词,他们必须每天醒来工作,消费文化产业的最低产品,而天空着火,空气无法呼吸,水不能喝,雨战争灼伤我们的皮肤,战争景象杀死加沙地带的儿童。在新的《奥菲斯之歌》中 空中农夫,眼睛最终“无法学会观看”。[ⅩⅦ]

2.

尽管如此,卡洛斯·德拉蒙德·德·安德拉德的诗歌还是提醒我们一些事情——讽刺的是,它仍然存在于一个试图全力废除它的世界中。这似乎是抒情的自己在五月的下午提出的请求,在 解谜:就像那些携带着死者的下巴的人一样,诗人携带着五月的下午,在被大火蹂躏的土地上出现另一团火焰的时刻。五月的下午,他要求诗歌继续下去,消耗自己“直到成为某个人脸上美丽的标志/准确地说,他转过脸,然后过去了……”[ⅩⅧ].

诗人写道,这是死亡的时刻;但也正是当一个人能够在诗歌本身创造的虚构春天中重生时,在一个爱本身忘记了自己并“像被猎杀的动物一样隐藏起来”的地方,所以剩下的就是——一种更好地保存的方式—— “一种特殊的悲伤,在云层上留下了印记”。

吉列尔梅·罗德里格斯 他拥有 Unicamp's IEL 文学理论博士学位.

笔记


[I]的 安德拉德,卡洛斯·德拉蒙德。 完整的散文诗。第三版。里约热内卢:Companhia José Aguilar Editora,3 年,第 1973 页。 58.

[II] ID。地点引用。

[III] ID。 同上。 P。 101.

[IV] 同上,同上。 p。 103.

[V] ID。同上。页数53-4。

[六] ID。 同上。 P。 69.

[七] ID。 同上。 P。 258.

[八] ID。 同上。 P。 262.

[九] ID。 同上。 P。 259.

[X] 艾尔顿·克雷纳克。 “你不吃钱。”在: 生活没有用。第一版。圣保罗:Companhia das Letras,1 年,第 2020 页23.

[XI] 安德拉德,同上。 p。 64.

[XII] 和平,奥克塔维奥。 弓和七弦琴。第三版。墨西哥:Fondo de Cultura Economica,3 年,第 1973 页。 117-81。

[XIII] 坎迪多,安东尼奥。 “德拉蒙德诗歌中的焦虑”。在: 各种著作。第五版。里约热内卢:蓝色之上的金子,5 年,第 2011 页。 69-99。

[XIV] 安德拉德,同上。 p。 273.

[Xv的] ID。 同上。 P。 70.

[十六] ID。 同上。 P。 71.

[ⅩⅦ] ID。 同上。 P。 288.

[ⅩⅧ] ID。 同上。 P。 248.


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