Farroupilha 争议

克里斯蒂娜·卡瓦略的相片
Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 弗拉维奥·阿吉亚尔*

Farroupilha 神话及其故事继续成为南里奥格兰德州、南里奥格兰德州和巴西文化的基石

在爆发(185 年 1835 月)176 年后和结束(1845 年 XNUMX 月/XNUMX 月)近 XNUMX 年后,“Farroupilha 革命”重新成为头条新闻。 这一次,通过他的国歌,被几个人指责为种族主义者,最重要的是,由于“没有美德的人/最终成为奴隶”的诗句。 争议是由 PSOL 替补席的态度引发的,该席位由现任阿雷格里港市议会负责,在播放国歌时没有起床。

首先,我必须做一些澄清。 我与女议员纳迪亚 (Comandante Nadia) 的态度无关,她责骂 PSOL 替补席,因为她认为这是一种“不尊重的态度”。 更不用说下面提出的绝对愚蠢的法案了,它迫使每个人在演奏州和国家的国歌时都要有一种“尊重的态度”。 我相信每个人在唱赞美诗时都应该有随心所欲的自由:起身、坐着、转身、离开房间、用手站立等等,只要他们不伤害任何人. 在 1964 年的军事独裁统治期间,我拒绝唱国歌,直到 25 年 1984 月 XNUMX 日在圣保罗 Vale do Anhangabaú 举行的 Diretas Já 第一次大型示威游行那天才回来唱。

也就是说,我继续考虑争议的条款及其历史框架。 我同意 Florence Carboni 和 Mario Maestri 发表于本文此处的文章“被奴役的语言”的论点,对他们来说,赞美诗歌词中反非洲种族主义的指责是不合时宜的,考虑到它在XNUMX世纪上半叶。 这并不妨碍我尊重那些不想接受它代表他们的反种族主义情绪的人的立场。

应该指出的是,围绕国歌官方歌词的争议由来已久且多种多样,甚至涉及其作者身份,归因于儿子 Francisco Pinto da Fontoura,因为有父亲。 多年来,儿子的绰号是 Chiquinho da Vovó。

这首赞美诗的歌词在 1930 年代正式采用,此前围绕它的三个版本存在争议。 歌词在 1964 年的军民独裁时期被修改,删除了一段讲述暴政、“希腊”荣耀和“罗马”美德的诗节。 考虑到“暴政”这个词,还是由于地方主义的爆发,考虑到希腊和罗马的“外国人”,该节的撤回是否是由于独裁原因仍然存在争议。 然而,这一提及与其创作时代的“时代精神”、“时代精神”押韵:在此,浪漫的狂喜与知识框架混合在一起,让人想起晚期新古典主义,继承了 XNUMX 世纪. 正如所有巴西浪漫主义所发生的那样。

我打算在对南里奥格兰德州反对巴西帝国的起义的各种解释的框架内看待当前的争论,这场起义导致了我们历史上最长的内战。 在这些解释中,我经常看到的是频繁地试图将它们的复杂性降低到线性的、一维的读数,这导致它们的意义被积极或消极地简化。 谁鄙视他们的长寿对他们的理解很重要。

值得记住的是,“Farroupilha 革命”作为一个相关且积极的历史事件的最终登基只是在 1889 世纪末的共和运动期间以及后来的 XNUMX 年共和国宣布成立时发生的。

之前,它的相关性有零星的表现,比如出版 加里波第的回忆 在南里奥格兰德州和里约热内卢的报纸上,仍处于 XNUMX 世纪中叶,得到了亚历山大·杜马斯的“祝福”,他是意大利元首手稿的父亲、保管人和编辑。

这本书作为一部有些浪漫化的自传呈现,肯定赞扬了里奥格兰德叛军的道德形象,加里波第返回欧洲后与他们保持着一些通信,尽管是零星的。 这些“回忆录”在南里奥格兰德州和里约热内卢连载出版,产生了巨大的反响,因为它们是它们的作者(尽管印章属于“三剑客”之父,在巴西享有盛誉)并且已经成为一个角色一位国际知名的领袖,由于他在军事行动和政治示威中曾经穿的白色斗篷,宣传了高乔人的肖像。

另一个重要的里程碑是阿伦卡尔 (Alencar) 于 1870 年出版的小说《O gaúcho》,该小说赞扬了本托·贡萨尔维斯 (Bento Gonçalves),但仍然对反叛运动持批评态度。 我相信 1857 年连载的“O Guarani”中邪恶的前意大利牧师 Loredano 这个角色一定受到了与 Farroupilhas 作战的意大利人的启发,即使是从很远的地方,“外国人”是以海盗和土匪闻名。 José Antonio do Vale Caldre e Fião 于 1851 年创作的小说“O corsário”就是这种情况。即使在同一作者于 1847 年出版的小说“A divina pastora”中,尽管中心人物是 farroupilha ,反抗被批判地看待。

República Rio-Grandense,它的正式名称,也以最初带有贬义的名字“República de Piratini”而闻名,“República de Piratini”是对其第一个首都的暗示,表现为获胜帝国范围内的一个村庄,以及“República dos Farrapos” ,暗示他们的领导人和男人穿着破烂的想法具有误导性。 1881 年在里约热内卢出版的历史学家 Tristão de Alencar Araripe 的著作“Guerra Civil no Rio Grande do Sul”是颂扬“República de Piratini”这个名称的作品之一,对反叛运动持强烈批评态度。 作为一名自由党政治家,Araripe 在 5 年 1876 月 5 日至 1877 年 XNUMX 月 XNUMX 日期间统治该省,由皇帝任命。

只是在反叛运动在南里奥格兰德州的史学中得到积极登基之后,就像在阿尔弗雷多瓦雷拉的广泛著作中一样, 大革命史,从 1933 年开始,“Piratini”和“Farrapos”等术语开始被视为真正的“Lieux de Mémoire”,从 1955 年起,Pierre Nora 将第一个命名为州政府宫殿,第二个命名为以南里奥格兰德州首府的主要大道之一命名,该大道于 1940 年落成。共和国的另一个贬义名称是“马车共和国”,暗指其首都的流动性,漫游在 Piratini、Caçapava(今天称为 do Sul)和 Alegrete 市之间。

共和国宣布后,该运动的一个高度简化版本被创建,将其呈现为共和甚至废奴运动的预期,因为其“黑枪兵”中队的形成,以及承诺自由的奴隶。 至于宣告共和的期盼,这倒是有几分真实。 毕竟,宣布这一决定的内托将军是在 10 年 1836 月 1889 日阿罗约塞瓦尔战役后组建的部队面前宣布的。而且内托最初并不是共和党人。 如果共和国成立,它会受到较低级别官员的压力,例如卢卡斯德奥利维拉和佩德罗苏亚雷斯。 同样,在 XNUMX 年,同样不是共和党人的德奥多罗元帅将在桑塔纳广场在建制部队面前宣布共和国成立,并受到比他级别低的士兵的压力。 生病,发烧,他以为他只是罢免了一个内阁......直到今天,军事痕迹仍在我们的“共和”历史中燃烧 - 更不用说白炽灯了。

farroupilha 起义是一个极其复杂的现象,而且由于对它的广泛历史解释,它仍然如此。 尽管有多种多样,但可以说有两个主要的灯塔指引着这些解释。 一方面,有一种“欣快”的解释:这是一场共和运动,本质上是民主的,这要归功于巴西边境度假胜地的“民主”特征。 最终,这是一场预示着巴西废奴主义的运动,一场在巴拉圭战争后才获得力量的运动,尽管从字面上看它从以前就很活跃。 在不影响其他人的情况下,这种解释的最好证明之一是 Lindolfo Collor 于 1938 年由 Editora José Olímpio 出版的《Garibaldi e a Guerra dos Farrapos》一书。

宣布整个运动废奴主义者有些言过其实了。 如果其中确实有废奴主义者,那么它的金融霸权部门,即边境牧场主和 charqueadores 部门,与奴隶制共存得很好。 的确,人们无法直接将里奥格兰德牧场的世界与该国最北部的咖啡或甘蔗种植园进行比较,这些牧场是生产单位和军事防御单位的混合体。

在那些国家,考虑到防御和边境进攻的需要,除了佩奥纳达之外,奴隶武装起来的情况并不少见。 但是从那里说庄园是“民主的”还有很长的路要走。

另一方面,有一种“烦躁”的解释,认为该运动是完全反动的,完全由南里奥格兰德州边界的地主寡头统治,奴隶主和专制,基于这个阶级和他们之间的经济纠纷。南里奥格兰德州中心的当局围绕国家牛肉干生产征税等问题,有利于白金牛肉干的进口(这是事实)。 这种解释在年轻一代历史学家中获得了动力,一些受到马克思主义思想的影响,另一些受到费尔南多·恩里克·卡多佐 1961 年的博士论文“巴西南部的资本主义和奴隶制”的影响。

在我看来,这两个坐标都倾向于在背景中留下 Farroupilha 起义的一个基本方面,即政治影响。 第一个以南方叛乱者的“道德优越感”光环的名义削弱了这一方面,基于今天我们可以认为幽灵般的想法,例如占领与白金领土接壤的军事化牧场中的“民主” . 第二,将经济方面放在首位,这有一定道理,但未能重视最终导致巴西历史上持续时间最长的内战的政治阴谋。

我考虑到,这场 XNUMX 世纪南里奥格兰德州起义的历史与巴西史学中仍未充分描述的一章密不可分,即共济会——事实上在整个拉丁美洲,甚至在美国。

在这样一个复杂的主题中,我绝不会声称自己是专家。 但据我所知,在 XNUMX 世纪上半叶,巴西共济会分会至少有两种主要倾向:“蓝色”,君主主义和“红色”,共和。 第二种趋势将在南里奥格兰德州的年轻军官中广泛渗透,他们受到与乌拉圭同行接触的影响,尽管其中许多接触首先是通过军事对抗发生的。

这种趋势让我们理解了为什么像卢卡斯·德·奥利维拉和佩德罗·苏亚雷斯这样的年轻军官在 1836 年 1889 月阿罗约·塞瓦尔战役胜利后向内托将军施压,要求他宣布成立共和国。这有助于解释里奥格兰德共和国的旗帜Sul,在边境城镇 Piratini 的阅兵式上被供奉,同年被提升为共和国首都:两个三角形,上绿色和下黄色,由一条红色带交叉。,没有外套武器,只有在 XNUMX 年共和国宣布成立后才会采用。两个三角形来自巴西国旗,绿色的代表葡萄牙布拉干萨王朝,D. Pedro I 是其中的成员,黄色的一位代表哈布斯堡王朝的奥地利家族,他的妻子 D. Leopoldina 来自未来皇帝弗朗茨约瑟夫一世的姨妈(后来嫁给了 Romy Schneider,哎呀,我的意思是巴伐利亚的茜茜公主或伊丽莎白)和生病的人- 墨西哥皇帝马克西米利安命运多舛,他们都是佩德罗二世的堂兄弟。

例如,这使南里奥格兰德州起义的第一个冲动将是分离主义的考虑相对化。 这是一场地方、地区乃至国家权力的争端。 不过,我怀疑 1835 年的第一批叛乱分子是否想在里约热内卢掌权。 他们想夺取阿雷格里港的政权,他们就是这么做的,他们从瓜伊巴河对岸的普拉亚达阿莱格里亚出发,在武器和驳船上做了标记。

政治阴谋涉及军事化的边境牧场主、在佩洛塔斯地区占主导地位的 charqueadores 以及在佩德罗二世少数时期支持摄政政府的军方和政治家。 共济会的存在也有助于理解南里奥格兰德州的叛军如何以及为何与帝国中心有联系。 以任何其他方式,都无法解释本图·贡萨尔维斯 (Bento Gonçalves) 是如何轻松地被俘并先被转移到里约热内卢,然后转移到巴伊亚州的 Forte de São Marcelo 或 do Mar,他是如何轻松地从拜亚的最后一座监狱中逃脱的de Todos os Santos,在 Dr. de Todos os Santos 的帮助下Francisco Sabino,Sabinada(1837 年至 1838 年之间的巴伊亚起义)的后来领袖,然后长途跋涉返回南方。 1842 年,与圣保罗和米纳斯吉拉斯州的自由派叛军也有某种短暂的接触。这次叛乱激起了本已疲惫不堪的法鲁皮利亚人的热情,经过七年的斗争,很快因这些运动的失败而冷却下来。

除了上述具有重要经济意义的人物外,南部叛乱中还有其他部门,即使不是霸权部门。 有一个激进的“小团体”,例如 Chagas 神父和 Pedro Boticário,他们陪同 Bento Gonçalves 入狱。 被困在福塔莱萨达拉热,他因为太胖无法逃出逃生窗。 据说,本托-贡萨尔维斯并没有抛弃他,随后被转会到了巴伊亚。

有共和党倾向的年轻军官,其中一些是废奴主义者。 还有一个最奇怪的案例:来自 Giovine Italia 和 Young Italy 的好战分子以朱塞佩·加里波第、路易吉·罗塞蒂和铁托·利维奥·赞贝卡里伯爵为首,由来自伦敦的朱塞佩·马志尼指挥。 众所周知,正是罗塞蒂带着加里波第去见了仍在里约热内卢的 Farroupilhas。 加里波第本可以在法院和帝国的首都监狱中探望本托·贡萨尔维斯。 如何解释这种无疑有助于赋予高乔反叛者自由主义色彩的联系? 除了共济会,或者包括共济会,应该考虑到由马志尼于 1831 年创立的 Giovine Italia 在里约热内卢开设了一家名为“Lodge”的“旅馆”。 他与哈布斯堡王朝、教皇和波旁王朝作战。 那些主宰了未来意大利的北部; 中央是教皇,南部是波旁王朝。 葡萄牙-巴西皇室被视为哈布斯堡王朝的盟友,尽管是联姻……因此,与哈布斯堡王朝作战也是与后者作战。

所以我们有了朱塞佩和安妮塔加里波第的整个史诗般的浪漫冒险,被称为“两个世界的英雄和女主人公”。 反叛者的激进形象以这样一种方式传播开来,以至于后来,当时圣保罗的法学院学生、诗人阿尔瓦雷斯·德·阿泽维多的父亲给他写了一封信,表达了他对儿子“farroupilhas”(原文如此)的担忧想法……

军事化的牧场主招募奴隶加入他们的队伍并不足为奇; 这是整个 26 世纪统治阶级的习俗,至少在灾难性的巴拉圭战争之前是这样。 引起注意的是战斗人员与他们的最后一位指挥官,少校,后来的若阿金·特谢拉·努内斯上校之间建立的密切联系,正如他指挥的“黑色枪骑兵”一样被帝国所憎恨。 这种联系是如此紧密,以至于由未来的雅库伊男爵 Francisco Pedro Buarque de Abreu 上校(被称为 Chico Pedro 或 Moringue)领导的帝国主义者,从他的头部形状看来,他们直到上校才休息。 Teixeira Nunes,他们于 1844 年 14 月 XNUMX 日在内战的最后一场战斗中取得了胜利,这是在同月 XNUMX 日发生的 Porongos 事件之后。

我说被谋杀是因为特谢拉努内斯在他的马被撞倒后被斩首,被帝国中尉曼杜卡罗德里格斯严重刺伤并被俘。 同一个莫林格指挥帝国军队,然而,他们并没有直接参与战斗。

特谢拉努内斯与他指挥的一些黑枪兵设法逃离波龙戈斯,并在被称为阿罗约格兰德的地方被他们包围,阿罗约格兰德今天是一个靠近乌拉圭和拉戈阿米林边界的自治市。

所以我们来到这一集——Porongos——或者或同时称为“灾难”、“大屠杀”和/或“背叛”。 “灾难”:突袭,黎明时分,法鲁皮利亚部队被击溃; 300 多名 farroupilhas 被俘,其中有 35 名军官; 帝国夺取了里奥格兰德共和国的档案、大炮、其他武器和一千匹马; farroupilha 指挥官戴维·卡纳巴罗 (Davi Canabarro) 侥幸逃脱,据一些人说,他穿着破烂的衣服,或者据其他人说,他只穿着内衣。 “大屠杀”:帝国军队主要攻击黑色枪骑兵,他们虽然没有枪支,但却是为数不多的抵抗者,由特谢拉·努内斯指挥,他设法带着其中一些人逃脱了。 “叛国罪”:大卫·卡纳巴罗被指控与帝国“交锋”以除掉黑枪兵。

有一件事是肯定的:Canabarro 和他的军官们存在粗心和疏忽,他们认为已经有和平倡议将在 1844 月派遣 Antonio Vicente da Fontoura 前往里约热内卢进行谈判时实现XNUMX 年。据说袭击发生时,卡纳巴罗 (Canabarro) 和他最喜欢的情人“Papagaia”在他的竞选帐篷里。

1999 年,当我的小说《阿妮塔》在阿雷格里港上映时,卡纳巴罗将军的曾孙问我,它是如何出现在叙事中的。 我毫不掩饰地告诉他,他曾祖父的传记周围有三个形容词:“好色之徒”、“粗鲁”和“叛徒”。 而且根据我在研究中发现的情况,我可以确认前两个形容词,但不能确认第三个形容词。

原因:对 Canabarro 的指控的主要来源是伯爵、未来的卡西亚斯公爵、当时的省长,寄给莫林格的一封信,信中指出与 farroupilha 指挥官达成了协议。 这封信——由莫林格自己事后发表——从发表之日起就成为争议的主题。 有些人接受它的真实性; 有些人否认它,将其归因于莫林格为诽谤卡纳巴罗而伪造的。

在平定后继续进行的政治斗争中,法鲁皮利亚士兵重新​​编入帝国军队,尽管获得了男爵头衔,但莫林格并不在前台。 毫不奇怪,他继续与 farroupilhas 进行私人战争。 我不知道(如果有人知道,请告诉我)对这封信进行了笔迹检查,以至少确认 Caxias 的签名,因为如果这是真的,它很可能是由秘书写的.

所以,对于卡纳巴罗,我还是坚持“疑无定论”的原则。 还有一个事实是,1865 年 XNUMX 月巴拉圭指挥官在乌拉圭亚纳投降时,两人相遇了。他们没有决斗的唯一原因是他们被在场的其他军官制止了。

至于黑人枪骑兵被缴械的事实,我必须说,与其他正规军并肩作战的黑人和印第安人被缴械是一种习惯——无论如何都是令人厌恶的。 这不是 Porongos 的特点。

我的目的不是为这个或那个版本的 Anthem Rio-Grandense 辩护。 我认为赞美诗这个东西非常复杂。 我确实想为辩论带来一些历史深度,这将有助于让过去的愿景了解其复杂性。

此外,值得强调的是,一个神话及其神话并不是因为被批判而不复存在。 批评经常更新神话作为历史参考的观念。 我在这里使用神话作为“基础叙事”的意思,摆脱了“神话”与“谎言”同义的普遍先入之见。 我强调,这与将 Planalto 宫的现任主人称为“神话”的愚蠢粗俗无关。

在那种更复杂的意义上,伴随着欣快和烦躁的景象,以及其他可能的景象,例如我的,Farroupilha 神话及其叙述继续成为南里奥格兰德州文化的奠基灯塔,南里奥格兰德州和巴西。

PS – 对于我所做的许多陈述没有提供适当的参考,我深表歉意。 我没有原始笔记,保存在圣保罗的一个后备箱里,在柏林这里的图书馆都关门了。

* 弗拉维奥·阿吉亚尔,作家和文学评论家,是 USP 巴西文学的退休教授。 作者,除其他书籍外, 安妮塔(小说) (博伊坦波).

 

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物