色情政治

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通过 里卡多·特林卡*

淫秽的政客以花招形式的统治为乐,这也可以在魔术师身上找到。

几年前,我有幸与巴西色情电影的一位伟大导演交谈。 在这次其实很简短的谈话中,我听说他的电影是如何具有探索露骨场景的特点的 关闭,通过封闭的角度,在一段以长镜头显示性行为及其器官的镜头中。 我问他为什么拍这种在我看来很粗糙的片子,他干脆地回答:“因为我喜欢!”。 我对他们的报告中似乎存在的性行为与人之间的分离非常感兴趣,我认为这不仅代表了通过性行为的男子气概和统治,而且还代表了缺乏谦虚,几乎以一种几乎非个人的方式,好像有可能通过这些场景将人与行为本身分离。

最近,另一个经历留下了印记。 我在一个儿童派对上,一位魔术师正在创造令人难以置信的幻觉,让他的观众高兴不已。 当他给我一罐西红柿和一个开瓶器时,我也很享受他令人惊讶的魔力。 我对他的提议很感兴趣,开始打开罐头,我有点尴尬,因为我会在那一刻成为每个观看节目的人的焦点。 当我打开罐头时,我看到我的手表,一个非常古老的型号,就在里面! 我大吃一惊,意识到它在我不知情的情况下不知何时从我的手腕上取下了。 我意识到,当我在用其他魔法自娱自乐时,我没有观察到这个真正的杂耍演员的动作,他很高兴地还给我手表,但不是我的轻信。

这两个事件之间似乎存在着不可逾越的差异:当魔术师——或魔术师——通过用吸引眼球的其他人来欺骗观众来隐藏他的真实行为时,色情电影的导演似乎完全和排他地献身于完全明确(​​尽管与主观性无关)。 然而,我认为色情和魔法在当前政治中是互补的。

要理解这种说法,我们必须首先观察魔术师和色情片是如何通过一种催眠感应来积极寻求捕捉目光的。 这种催眠远非意识的绝对丧失,而是注意力的降低,它以一种夸张的方式将注意力集中在一个特定的兴奋源头上,阻止了自由漂浮的注意力的充分发挥。 这样一来,细节,现实的真正 DNA,就从与其他事物的关系中移除了。 结果,从寓言的角度来说,狮子的尾巴最终被理解为鸡毛掸子,毫无疑问。 色情和魔术都通过故意从场景中删除大量细节来吸引注意力,同时关注构成令人兴奋的画面的其他细节。 魔术师掌握这门艺术的技巧越高越好。 因此,虽然在色情片中我们看不到与情感生活相关的主观性、情感和性存在,但在魔术中我们看不到发生在它之前的场景,比如盗窃,我们仍然渴望保持被迷惑。

然而,真正淫秽的,以其缺乏礼貌、粗俗和残忍而令人震惊的东西,不能完全归咎于色情,更不用说魔法了。 我认为这个类别更符合当前的政治。 我们目前被催眠,贪婪地消费政治色情。 我们每天都被统治者的场面和讲话所吸引,这些场面和讲话因完全缺乏礼仪而令人震惊,也被他们的残忍所震撼。 这样的态度,传遍了王宫的四个角落,似乎都出自那些以冒犯别人的谦虚为乐,尤其是对将注意力引向自己的人。 在这个真正的淫秽图书馆中,有一个连续的授权来揭示放荡,在一个明确的并列场景集合中,值得一读 自由学院[I]的. 就像在色情电影中一样,每个动作对说话人的关系或主观影响都从场景中消失了; 主要是关于行动所针对的人。 我指的是坦率的种族主义、恐同和对那些被新冠状病毒杀死的人的冷漠,可耻的淫秽和不祥的预兆,这些不会建立对话、亲密关系或思维发展。

作为旁观者,我们对这些政府成员说脏话时表现出的冷漠感到恶心,无愧于伤害。 这是因为在色情政治中,他者是一种载体、一种媒介和一种客体。 没有其他可能,更不用说关心了,它的特点是通过责任感和关怀来关心他人,因为我们的行为往往会伤害或造成损害。

淫秽的政客以花招形式的统治为乐,这也可以在魔术师身上找到。 在制造不道德的行为时,没有礼貌并乐于执行这些行为,他在我们不注意的情况下摘下了我们的手表,因为我们对淫秽场景的“特写”感到兴奋。 这之前已经用一个有趣的名字来理解, 转移主义. 这个词很有趣,它的特点是一种策略,其目的是防止某些事情被讨论或批准,例如法律或决议,占用参与者的所有时间或注意力到不同的主题。正在接受治疗。 魔术师都知道的东西。

如果这项政策的可耻之处似乎在于,一方面,它的残忍和缺乏礼仪令人震惊,另一方面,它以同样的方式隐藏,以同样的方式激发,其他场景和情感关系,另一方面我们也没有设法逃脱捕捉。 而政治色情片,就像魔术师一样,在我们失去环顾四周的能力时让牛通过。 因此,剩下的问题是:我们没有看到什么? 我们缺少什么? 在这方面,值得回顾赫胥黎 (1946) 的一段摘录,从他的序言到 美丽新世界真理是伟大的,但从实际的角度来看,更伟大的是围绕着真理的沉默。”。 众所周知,缺乏真理的人更容易被控制。 但真相可能仍然存在于某个地方,比如在它被压制的那个国家的墙外,并不断被追寻。

在我们这个时代,真相以不同的方式变得露骨、色情,以至于我们只看到它引起的震惊。 而且,震惊的是,我们被剥夺了真相。 这是因为真理是绝对的,而不是带有变化、陌生和不确定性的东西。 真理,在这个黄金意义上,是不可阻挡的,不可控制的,并且参与一个不断失败的象征秩序。 它是可变的、明确的,它的中心不可避免地仍然难以捉摸。 另一方面,色情政治真相是下流的,因为它抢了风头。 它系统地阻止任何真相的实际出现。 在这种自称的真理中,我们相互对立,在集体经验所基于的共同基础上脱节,由无数细节和构成它们的部分组成。 一旦这些基础被移除,就可以产生这种场合的色情形象:它总是作为排斥或接受的戏剧发生; 和他一起,我们不会离开这个地方,除非把对方推到路上,通过口号和道德判断来表达同意或不同意。

正是在这个意义上,自我真理[II] 它强加给自己。 据说,淫秽的方式,如果一方面它“密封”,另一方面它会打断联想流和思考的可能性。 从这个角度看,淫秽的真相是粗俗的、触目惊心的。 他的震惊政策与实际真相无关。 这是目前正在发生的最大灾难之一。 震惊的集体继续看着这种政治色情作品在没有意识到其高度抑郁状态的情况下说出自我真相。 他觉得,为了不陷入更大的沮丧,他必须继续他消费令人兴奋的政治淫秽的过程。 然而,由于没有营养的真理,疲倦和绝望的感觉只会有增无减,健康和经济危机加剧了这种集体萧条的催化剂。

我们必须为未来和我们的孩子担心,他们将不得不处理如此复杂的问题,因为这种对实际上已经死亡的真相的除颤将不是一代人的任务; 因为重生真理的经验将是极其艰巨的——集体的。

*里卡多·特林卡,心理分析师,拥有 USP 临床心理学博士学位。 的作者 精神分析临床事实中实在界的探访 (EDUSP)。

[I]的 萨德的放荡学派。

[II] 我借用了 Brum (2018) 创造的快乐表达。