通过 莱昂纳多·卡布拉尔*
当前虚拟现实的配置凸显了一个哲学问题，即主观与客观如何在虚拟之外的现实中相互作用，以简单地构成什么是“现实”。
文章基于批判性的自我反思 《虚拟现实的逻辑》 – 最近发布在网站上 地球是圆的 ——提出了值得讨论的问题。方便的是，这个评论在揭露了虚拟现实的逻辑之后，以开放可能性的名义打破了这个逻辑。
有人指出，以新术语定义主体的过程——通过与直接现实的融合——使社会回到当代社会冲突开始的历史现代点。当根据19世纪开始的世俗化进程来定义这种“现代”时，它就是导致社会失范的原因：失去对构成集体存在的现实的归属感——这种情况加剧了社会冲突。
然而，这并不是本文提出反思的原因。我们将继续反思我们所谓的虚拟现实，以得出自由概念的定义，当“我”通过理解它是“我”时，会在自由一词的强烈假设中感受到什么是。由此暴露的反思涉及一个本质上是一个开始的问题：是什么让虚拟现实成为我们所说的？
主观性进入虚拟现实，当有他者在场时，虚拟现实就被理解为客观性——这就是构成“虚拟现实”的基本命题。然而，虽然他者也是进入虚拟现实的主观性，但主体之间的关系却创造了构成“虚拟现实”的客观性幻觉。虚拟的“我”是一种幻觉，因为它不存在。
因此，本文的核心将从以下前提出发：虚拟现实的现状凸显了主观与客观如何在虚拟之外的现实中相互作用，简单构成什么是“现实”的哲学问题。如果自我存在于与他人的关系中，而这些是创造客观性——塑造现实——的极点，那么自我和他人都有主观视角，因此客观性的幻觉将任何现实配置为虚幻。如果“我”是唯一的现实——当主体内的内容是来自现实并在现实中表达的东西时，也就是说，如果“我”是构成现实的力量——拒绝表达现实会发生什么？
让我们回到虚拟现实的艺术地位。当虚拟现实本质上是艺术的——照片和视频（简而言之，文本）是为了复制而生产的——虚拟现实的身份不一定是艺术的。前文指出，以虚拟现实为身份的主体，其直接现实有什么条件，这其实是可以理解的，但是，直接现实与弗朗索瓦·哈托格所说的“历史性政权”概念相交叉，形成要叠加的时间线。
当历史性政权是当下主义时，这就叠加了虚拟现实：如果当前的历史性政权是当下主义——这意味着现在受到当前发生的事情的制约——那么，其身份是虚拟现实的主体，如果不是的话，它就受到制约由于直接的现实，它有条件表达与现在相关的现在。 （虽然其内容涵盖了除此之外的历史性制度，但主体的物质基础——身体 ——就是现在的情况。）因此，让我们重新讨论这个问题：如果“我”是构成现实的力量，那么当拒绝表达它时会发生什么？现实，如果表达这一点受到了现在的时间的限制？
答案可能是这样的：如果新术语中的主体形成与直接现实融合，那么现代和当代冲突就会重新产生，其效果是打破超自由资本主义中异化的时间链条。除了这个之外还有一个答案。 （但是，您可以在这里停止阅读并等待这些冲突发生；否则，您会带来文本的乐趣和享受）。
当虚拟现实本质上是艺术的——照片和视频（简而言之，文本）是为了被复制而生产的——当虚拟现实以直接现实为条件时，被排除在复制生产逻辑之外的东西就是可以被复制的现实状态。用这个名字来表达。生活，除了虚拟和直接的现实。如果“我”是通过表达现实来构成现实的力量，如果这一点被拒绝，那么“我”就面临着空虚——构成存在的缺乏，当它构成存在时就是缺乏这使得弗里德里希·席勒所定义的无限创造得以自由。
然而，是什么让虚空成为创造无限的力量呢？拒绝表达现实就是拒绝表达历史塑造的现实：如果它有终点的方向，说这就是固定终点的方向，固定终点的方向以将其反转到不同的方向：创造的方向，我们知道这是不可避免的结束之后发生的事情。
这就是虚拟现实中的存在如何成为表象的条件，因为这种存在逃脱了存在主义历史性制度中存在的规定，因此存在发生在历史性制度缺席的情况下，这意味着存在于“我”的不可还原的地方。 ”，这意味着为社会主义做好思想准备。
缺乏历史性的制度制约，需要时间来打开“自我的场所”，而这就是存在本质上为自己构想的东西，然而，问题是：自我是否为你无限地构想？对于无限的集体创造，构成虚拟现实的逻辑被重写：“如果自我存在于与他人的关系中，而这些是创造客观性的两极——塑造现实——，那么自我和他人都有主观视角，因此，客观性的幻觉使得任何现实都变得虚幻。”
它被重写，然后向虚拟现实的反面前进：正如虚拟现实是幻象一样，任何现实都是幻象，但是，通过将两个虚幻的现实等同起来，保留了无条件的现实空间，这就是它的本质。是社会主义现实的空间，主体之间的互动使敏感性成为中心要素。无限的创造——当唯一务实的做法是摧毁资本主义时，我们所做的就是我们所做的——在无条件的情况下通过思想：如果我们所做的被再生产的生产是没有说明我们是什么的，那么这就是它表明我们将成为什么，当它存在于我们的内心生活中并从中诞生时，我们将成为什么是不可还原的。
存在于我们的内心生活中——在其中提供了基本的内容：产生智慧的敏感性——与“他者”相关的“自我”并不形成以前属于历史塑造的现实的系统；存在的是新现实的力量，它源自于不断地感受、创造和感受的行为所固有的自由，这就是自由的本质定义。创造现实的平等过程——在谈到社会冲突场所和思想场所的批判性推论之后——是一个回归的过程，将存在打开到乌托邦发生的维度。
反对乌托邦的是失范，这种集体意义的缺失使思想和行动瘫痪，而思想和行动的推动因素取决于产生智慧的敏感性，而面对正是因恐惧而造成失范的冲突时代。因此，虚拟现实与生活之间的辩证法，通过揭示前者可以与后者分离——打破了前文所定义的虚拟现实的逻辑——做到了这一点，而且做得很强烈，这样生活就不会减少通过实用算法，这个旨在确定不可确定的事物，这个面对无限的创造的数字，只是说明时代的数字，而时代不是时代，当人类不接受被简化为计算。
*莱昂纳多·卡布拉尔 他是一位受过训练的历史学家和作家。他是小说的作者 农民素描（特尔哈).
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