寻找异化的常态

图片:Stela Grespan
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通过 伊莉齐奥·安德拉德*

所寻求的“新常态”常态,无非是对现实本身的异化意识

Covid-19 的威胁和后果所产生的社会恐慌掩盖了资本危机、政治阶级斗争以及统治阶级为维护自由秩序而进行的无边界文化和意识形态战争的当前特征。 这场战争进入了上层建筑和结构配置解体的历史时期,它们在自身的物质和社会再生产的限制下苦苦挣扎。 而且,由于它们不是绝对的,资本增值的条件往往被其内部生产逻辑所否定,现在有一个轮换周期,以越来越不合理、不可控制、加速的方式实现,社会后果加剧和野蛮化.

它是关于现实的动态,在这种现实中,资产阶级将其本质和物质支持的基本原则像致命的负担一样拖到各种可能的不稳定和残酷剥削的破坏性工作的废墟中,以及多种形式的磨损的社会生活中对通过商品生产和与商品的疏远关系外化的社会存在的否认和异化。

在 Covid-19 大流行的背景下,资本在全球范围内利用环境来加深不平等、集中和集中财富与破坏性要求的关系越来越明显。 在世界上令人恐惧的感染和死亡人数中,企业和资本一如既往地将利润置于任何人道主义或道德原则之上。

在 Mariella Bussolati 的一份报告中,由 商业内幕, 15-09-2020(由 IHU 报告,16-09-2020)证据表明,这种关系是发展和破坏性转变的动态过程的一部分。 这一现实的数据雄辩,在六个月内,世界上最大的 32 家跨国公司的利润比前 109 年的平均利润增加了 4 亿美元。 根据非政府组织的报告,乐施会[I]的从2016年到2019年,前10大品牌支付了21万亿美元的股息,占利润的74%; 全球前 25 位亿万富翁的财富在大流行的前三个月增加了 255 亿美元。 与此同时,仍有 13 万巴西人失业,600 家微型和中小型企业关门大吉,但另一方面,该国 42 位亿万富翁的财富增加了 34 亿美元。 而且,为了避免对这个不平等社会产生任何疑问,6 名巴西人拥有的财富相当于该国最贫穷的 100 亿人的资产,这非常能说明问题。 最富有的 5% 与其余 95% 的人拥有相同的收入份额。

在大流行中,它只突出了已经发生的事情:资本主义世界社会现实中的健康危机和新自由主义政策对社会保护的破坏。 然而,从2008年危机至今,这一切都被世界银行、联合国、联合国儿童基金会和新自由主义政府等国际机构操纵和隐藏。 但是,由于无法控制和隐藏这种由资本本身的非理性扩张引起的现象,它的弊病就会暴露出来,并有助于揭示制度的本质。

这些“过程中的矛盾”(Marx, Grundrisse, 1973)是由真正的自噬驱动的动力,自噬在生物​​科学中是指分解代谢过程,会导致细胞本身成分的降解,从而导致其破坏。 但是,在经济和社会领域,其特点是极其复杂,远非任何线性和实证决定论,而是资本主义发展的所有本体辩证法。 这意味着资本总是与永恒的“前飞”并存,它的危机将资本主义生产的内在矛盾外化,无法抑制,这表明其生产制度的局限性。

这种动力的运动试图抵制其有机逻辑的负面趋势,例如由于生产关系中实际价值的生产减少而导致的低利润率在世界范围内的下降。 这在很大程度上源于商品化的社会关系将每个资本单独放置的必要性,以提高自动化及其活动以面对完全垄断的市场竞争并处于金融和工业公司的控制之下。 这在很大程度上迫使生产力的新要素取代活劳动(价值的来源),马克思称之为“一般智力”,即在生产中越来越多地使用科学技术提高生产力,增强资本间的竞争力。 因此,他所描述的资本“过程中的矛盾”在 2020 年的历史框架中表现为一种无法解决、无法解决的趋势,它质疑系统本身的动力的生存。

正是在这里,“抽象作品”的减少问题就出现了,马克思在他对《政治经济学大纲》的研究中发展起来后就提到了这一点。 因为,在他们的分析中,虽然它已经找到了解决其普遍危机的办法,但资本主义——通过它自己的自我吞噬——重新建立新的生产和劳动关系水平,并部分恢复其价值边际的数量——是无法在世界范围内为其生产系统赋予持久的稳定性。 在整个历史演变过程中,除了加深和尖锐资本“过程中的矛盾”并达到极限之外,解决方案变得越来越临时和短暂 内部的 e 外部 它的发展。

这样一来,这就不再是周期性和联合性危机的问题,而是具有强烈破坏性内容的结构性危机,并且远非能够为资本主义扩张的稳定恢复开辟新周期的任何持久前景。 在这种增长趋势的强度中确定的内部限制通过削弱基于直接剥夺“自由劳动”(活劳动)权力的自我增值能力,破坏了扩张和积累的基础,形式为商品产生价值并产生总股本实际升值的螺旋。

正是在这里,我们可以注意到这一矛盾过程的不可避免的运动,同时减少生产系统的总体和抽象社会工作以提高生产力和降低生产成本,最终破坏资本主义理性本身的动力,由价值逻辑,它赋予意义并决定资本主义和资产阶级社会关系的形式和内容。 这是一条死胡同,使整个社会处于危险之中,并威胁到现代文明发展的基础,特别是因为它产生 外部 这种动态的、不可恢复的和破坏性的后果对自然以及因此对人与自然之间的关系造成的影响。

与可持续性话语的任何意识形态不同,工业和金融资本在客观上以更快的速度运作,破坏了其自身基于被剥削劳动的社交形式,而劳动是产生私人财富以实现其短期利润的来源。 它盲目地向前发展,而不关心这种逻辑对自然和人类状况造成的损害,因此,这种生产合理化和社会物质再生产的社会基础,每天都在将社会推向生态崩溃的边缘。 这意味着今天,如果我们不攻击这种理性的基础,即当前的社交模式,我们就无法对抗这种现实​​。 在这种情况下,支配资本主义经济的逻辑和生活之间不再有任何可能的调和。 生产和市场的需求阻止了任何形式的合理控制或遏制措施,以通过挪用和征用其资源以将其转化为商品来遏制对自然的破坏。

我们在 covid-19 大流行病中所经历的只是这种破坏性过程的一个症状,资本主义常态已经开始识别并成为危机本身,矛盾的摩擦已经变成了 手法 前所未有的破坏性新陈代谢过程,无论是在社会生产关系中,还是在社会存在与自然的关系条件中。 因此,认为从现在开始会有一个大流行后的现实是一种幻想或完全天真——从市场假设的生活方式和完全自由与安宁的关系中投射出来,在那里一切都将恢复其功能“正常” ”在以大流行中经历的普遍社会经历为名的创伤经历之后。

这种错觉让我们想起了保守的自由主义哲学家波普尔统治的开放社会。[II],幸福、自由和人类福祉是通过作为资本主义现代性和资产阶级国家基础的商品、资本的自由流通来衡量的。 问题在于,这种思维方式忽视甚至忽视了人类状况的结合,在这个社会中,人类状况是由商品交换及其拜物教世界所调节的。 一个社会现实和生活在每个人看来都是不可分割、不可改变和不可逾越的现实的世界。 一切都由它的表观宇宙所支配,它似乎就是它所是的东西,被束缚,固定在被视为决定性的表征中,总是在生活的即时性和日常性中产生。

与这种对现实的描述相反,我们必须将 covid-19 大流行理解为不是一种随机现象,而是处于危机中的全球化资本主义体系的生产和再生产形式动态的非理性进步,是持续的变革,在社会和经济秩序与自然之间产生了毁灭性的后果。 这样,作为资本主义转型的结果,我们正在经历的是生物、流行病、细菌学因素的增殖,例如 SARS 及其致命病毒家族、H1N1、埃博拉病毒、猪流感和道路流感,作为由着名的生物学家罗伯华莱士描述[III], 为具有高度和快速污染的新型致命病毒的出现创造条件。 当他们在世界范围内扩张时,他们失去控制并开始构成一个爆炸性的现实,这个现实一直被自由社会和政治秩序的“常态”面纱所掩盖,将人类拖向险恶的未来。

那么如何谈论大流行后常态的幼稚“新常态”,当它的起源和存在和存在的原因不在于自身,而是在于我们生活的社会秩序时,以多方面的方式负责造成,社会现实的不同维度,在本质和形式上,表达了加剧经济、社会、心理、种族、民族、政治、意识形态和阶级紧张局势的最高程度的矛盾? 因此,如何以这种在社会关系中产生仇恨与仇外、恐同、种族主义和阶级行动的社交形式来思考“常态”? 如果所有这一切都通过践踏自己的政治制度:资本主义民主来表现出来,那又如何呢? 事实上,该政权在巩固其生产和再生产形式的社会性和合理性方面发挥了历史作用,但如今它正处于资本的排他性和非理性命令强加的衰竭阶段。

在这种情况下,需要强调的事实是,资产阶级社会秩序的现实面临着来自制度本身的所有可能形式的敌意,以及倒退和强调的暴力实践作为社会控制和政治教育的方法和教学法。统治。 通过这种方式,政治胁迫、新法西斯极端右翼社会力量的崛起,表明统治阶级越来越难以像过去一样围绕其霸权社会、文化和政治普遍性建立更大的共识和团结。 因此,它变得普遍 否认 来自自由主义和政治社会思想框架的真理星座,来自塑造资产阶级意识形态本身现代性的科学知识和实践:社会正义、自由、理性和科学是实现古典自由主义思想乌托邦不可或缺的概念经济进步、发展和经济盈利能力。

右翼和极端右翼势力明显地和部分地放弃了这种经济、政治和社会意识形态,这些势力通过针对议会和法院的宣传和“反体制”政治演讲,或与对工作和社会权利的激进攻势,不多不少地表达了现代资产阶级民主国家和资本主义国家与法西斯暴力的历史联系,以便能够在特定的历史条件下强加一个专制性质的制度框架. 但在过去,资产阶级民主国家与法西斯主义在资本主义发展后期的国家——甚至在世界市场上进行工业竞争——的这种联系是通过资本主义的专制政治条件实现现代化,扩大资本并通过暴力和征服来实现领土征服。帝国主义战争。

目前,右翼和极右翼的激进主义,无论是在新自由主义经济计划及其所有社会后果的具体形式上,还是在法西斯性质的象征和意识形态层面上,都与过去有着本质的历史差异。表现在两次世界大战之间。世界大战。 法西斯主义在那个时期的表现——即使看起来自相矛盾——发生在资本主义工业生产过程的提升和积极性的背景下。 目前——无论是通过国家胁迫、党派行动、狂热的右翼团体、白人民兵、组织反对黑人的宗教狂热分子、追捕共产主义者的人以及所有质疑社会秩序的传统和保守社交形式的人1970年,现存制度已经表达了资本主义民主的危机,它的政治、理论、文化和哲学原则。

正是在这种背景下,博尔索纳罗的“神话”,以及资产阶级社会增长、发展和进步的经济神话,构成了同样处于退化、威胁和不稳定阶段的资本主义社交的面孔。 第一个神话是以好斗的吹牛者的形式出现的幽灵般的政治、意识形态表达,即使是暂时的,它也有用处,可以隐藏社会和经济危机的本质,分散对正在发生的根本问题的直接看法在巴西和世界。 另一方面,神话经济科学 无论是通过经典的自由主义、新自由主义的选择,还是通过凯恩斯的社会民主主义公式,被称为自由主义的人总是具有意图规避不可避免的事情的功能意图:资本的逻辑破坏性,它在将自身转变为资本方面表现出巨大的困难凤凰——就像过去发生的那样——从自己的火焰和灰烬中飞走。

作为一种意识形态话语寻求的常态,连同对“美好生活”和“幸福”的智慧、节制和平衡的无数表达,以“政治正确”的理性和现实态度翻译了对道德规范和标准的寻求,人类的心理方面,在一个历史时期的社会行为,其未来受到产生资本主义现代性的驱动力的威胁。 借此,他们打算被动地、顺从地容纳大多数生活在资本主义革命秩序的火焰中、趋势不确定、许多趋势甚至不可预测的劳动人口。 它揭示的是商品生产系统无法履行其文明承诺,只能在任何条件下以任何方式为该系统的生存而战。

而且,令许多人沮丧的是,就在此时此刻,巴西和世界上的左派中有很大一部分,为了采用一种可能的和“现实的”视野,与正式的和二分法的二项式永久共存: 民主与资本主义,放弃对世界、社会和政治的激进和战略批判观点。 他们吸收了主流意识形态和自由主义者的意识形态,后者不承认资本主义已经创造了一个与社会和政治现实的其他领域分离的经济领域。 因此,经济利益与民主之间并不存在逻辑上的必然联系,因为在历史和国家经验的进程中,资本诉求的经济利益始终面临着制度规范的限制,直到今天,民主已经成为一种民主。焦土新自由主义宏观经济政策的严重问题。

事实上,所寻求的“新常态”的常态只不过是对现实本身的异化意识,是其表象世界的奴隶,它蔑视整个社会关系的客观和具体过程。 与这种良心的决裂需要改变一个人在世界和生活面前所拥有的社会和阶级地平线的位置,推断个人的存在和冲突的维度来征服真正的实现,而不是作为一个单一的存在,囚徒他的痛苦,但作为一个社会人,从他日常生活的异化中解脱出来,通过掌握和了解社会的真实面貌和他所生活的世界来过他的人性。

* 埃利齐亚里奥·安德拉德 他是 UNEB 的教授。

参考文献


[I]的https://www.oxfam.org.br

[II]波普尔,卡尔雷蒙德,开放社会及其敌人。 圣保罗:EDUSP,卷。 2, 1987.

[III]华莱士,罗伯。 流行病和农业综合企业:传染病、资本主义和科学。 圣保罗:Editora Elefante,2020 年。

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