我们服务于什么秩序和进步?

图片:维尼修斯·维埃拉
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通过 马库斯·伯纳德斯*

国家符号为谁服务? 它们是由谁创造的,又是为谁创造的?

这些符号在具体和抽象之间架起了代表性的桥梁。 这个词本身在其词源学中带有对比意义, SYN 在希腊语中它可以表示结合,而动词 芭蕾舞 表示发射。 桥的比喻似乎很有趣,因为它同时暗示着运动和稳定。 符号取代了它想要代表的东西(如果它统一了?),但这个地方只是在抽象层面上。 一幅画中的树在被象征时并没有消失,而是为我们焕然一新。 混凝土然后有条件将自己发射到其他可能性中。

让我们举一个比树更复杂的对象:巴西身份,就像那样,单数。 国家符号为谁服务? 它们是由谁创造的,又是为谁创造的? 我并没有穷尽这个主题,只是提出了一些建议,我想详细谈谈巴西的国旗,以及 Bolsonarist 团体如何在其 CBF 版本中使用它。

与我们在学校学到的相反,绿色不代表森林,黄色不代表黄金,蓝色不代表天空,等等。 星星代表各州和联邦区,那部分是真实的。 所有颜色的符号系统都指的是在该领土上殖民(自然和人)的葡萄牙家庭。 与西班牙裔美国人的独立斗争不同,我们的独立进程是错误的,混合了建立帝国的幻想,正如阿尼西奥·特谢拉所说,尽管由于重要的地区斗争,君主制的稳定从未真正发生过,但这些是人民有更大的自决权。

国家象征(我只考虑国旗和国歌)虽然是帝国时期的产物,但被重新赋予意义并被购买以服务于新生的共和国。 在 XNUMX 世纪的头几十年,我们将看到许多知识分子为定义巴西性的要素所做的巨大努力。 这场运动是三个种族寓言创作的伙伴,是种族民主神话的意识形态配置。 现在,巴西有了自己的国旗颜色、“秩序与进步”的原始座右铭以及自己的建国神话。 举国之辞皆立。

这些叙述产生了同质和统一的概念,使民族和不同文化从属于国家认同项目的从属关系变得不可见。 总体化的努力必然是国家的意识形态政策,它隐藏了我们国家的多种族和多民族的可能性,以及冲突(当你用葡萄牙语阅读这些字形时,这些冲突正在发生)。

也就是说,无条件支持博尔索纳罗总统(无党派)的保守派团体回归国家符号体系以(自我)表明自己的身份并不奇怪。 使用了传统巴西家庭(隐藏种族主义和性别歧视)、民族团结、道德扭曲和资产阶级良好习俗的旧话语,此外,怀旧情绪不仅在商业时期的表现中很常见——军事独裁(威权主义和国家象征之间有一个近似,“巴西:爱它或离开它”),以及君主制时期本身! 一个共和公民认同外国和奴隶制君主制需要什么样的意识形态操作?

他们说,在这些自由派和保守派圈子里,共产党人想要终结巴西民族。 如果是这个殖民主义国家重复暴力的象征,刻板印象并杀害(过度)居住在巴西的三百多个土著民族,对杀戮女性和以女性名义存在的多重性行为视而不见传统巴西家庭的神圣性,假装尊重不同的灵性,只要他们说阿们,他们不关心黑人人口的种族灭绝和工作日益不稳定,这个国家必须真正被消灭。 共产主义斗争是国际主义的,因为它反对不同的剥削机制,因为新的合作意识肯定会支持新的生活秩序的维持,即便如此,每个地方的特殊性都没有消除。 我们应该追求的国家符号体系不会消除差异,而是庆祝差异。 多种族的巴西作为一个国家(一旦消除阶级对立就过渡到它的终结)是真正的多民族国家。

*马库斯·伯纳德斯 是社会学和人类学教授。 协调东北半干旱 UniFG 天文台的教育和文化研究核心.