通过 MY里奥梅斯特里*
书评 万德森查韦斯
巴西的帝国主义和黑人身份
在 1970 世纪 1980 年代后期,美帝国主义对巴西思想界和学术机构的渗透遭到谴责,并指出福特基金会是这次行动的先锋。 然而,关于这次渗透的规模、方向和精确目标的信息很少。 在 XNUMX 年代初期,在 UFRJ 的 PPGH,马克思主义历史学家 Emilia Viotti da Costa, 小委员会, 严厉地回应了一位硕士生,他称这种抱怨主要是反美主义。 她提出,美国档案馆现有资料丰富,美国佬行动激烈。
正是在那个时候,帝国主义对巴西黑人运动的兴趣增长了。 1970世纪1980年代和1979年代,黑人统一运动和反种族主义斗争在工人攻势的影响下推进。 2019年“红年”,巴西各地爆发工会和社会斗争,对独裁统治造成沉重打击。 接下来,当时激烈的阶级主义运动 PT 和 CUT 成立了。 [MAESTRI, 215:240-2006.] 当时,革命的左翼倾向和年轻的平民激进分子主导了黑人运动。 他们与劳动世界结盟,反对种族主义并为受剥削的非洲裔人口争取普遍改善。 参考美国黑豹党,黑人运动的革命社会主义倾向很强。 [ABU-JAMAL, XNUMX.]
宣传种族战争
我于 1977 年返回,经过六年的流放,在所谓“缓慢、渐进和安全开放”的开始,重新回归政治战斗。 大约在那个时候,Abdias do Nascimento [1914-2011] 从美国下船,他说他曾在那里过着难民生活。 左派不为人知,但众所周知,他一直在军队中与 Plínio Salgado 一起服役,直到 Estado Novo(1937-1945 年)的巴西整合主义行动消失。 他一踏上巴西,就开始向左翼开枪,左翼试图艰难地重组自己,其在镇压中幸存下来的干部从躲藏处、监狱中走出来,从流放中归来。
Abdias do Nascimento 成为宣传活动的对象,旨在将他转变为杰出的黑人领袖和知识分子。 因此,黑人运动的参考是克洛维斯·莫拉 [1925-2003],他是一位马克思主义知识分子,在巴西、奴隶制和种族主义的历史上拥有数十年的好战精神和宝贵的成果。 在 1950 年代,他的书 叛乱es d奴隶区: Quilombos, 起义, 游击队 以开创性的方式定义了被奴役工人的中心地位和 1888 年以前巴西社会的主要奴隶特征。 [MOURA, 1959.] 过去和现在都对这种参考性工作的意义保持沉默。
巴西黑人联合起来反对白人
1980 年 XNUMX 月,Abdias do Nascimento 发表了 基隆主义: 军队的文件泛非协会 [NASCIMENTO, 1980.] 我在圣保罗周报上发表了对这本书的评论 节奏,指出其矛盾之处和反动主义。 [MAESTRI, 2018: 103-108.] 这本书带有弥赛亚主义的偏见,是公理化的,揭示了对过去和巴西社会的极度缺乏知识,尤其是关于本杰明等主要马克思主义历史学家所解决的关键问题Perret、Clóvis Moura、Emilia Viotti da Costa、Jacob Gorender。
这本书的主要论点很肤浅。 巴西将成为一个种族社会,而不是一个阶级社会。 对立不在被剥削者和剥削者之间,也不在拥有生产资料的资本家和被迫出卖劳动力的工人之间。 结构性社会矛盾是种族性的,存在于黑人和白人之间。 “种族因素仍然是巴西社会的一个根本矛盾,不可减少。” [纳西门托,1980:17。]
世界将分为两个部分:剥削白人和被剥削的黑人。 为伟大生产资料的国有化和社会化而进行的斗争,以及社会压迫力量的基础、行使和再生产,都消失了。 也就是说,从父亲传给儿子的大笔财产,即使儿子的种族分类相对于父亲发生了变化。 在过去的奴隶制中,一般来说,富有的黑人都有混血儿和白人孙辈作为继承人。
社会主义者和马克思主义者,都是种族主义者
社会问题的解决方案是妄想和简单的:一场种族革命。 黑人应该“占有和控制”这个国家,从逻辑上讲,“与在同样的屠杀和种族主义掠夺中幸存下来的少数[原文如此]巴西印第安人[……]兄弟般的平等和共融。” [NASCIMENTO, 1980: 23.]至于社会主义者和马克思主义者,他们会“主动或不作为地参与黑人种族[原文如此][……]的清算过程。” [NASCIMENTO, 1980: 169.] 物理意义上的定居点。 等等。
当时,我记得在我的评论中,该提案鼓吹被压迫者之间的不团结和对抗,否认与资本的斗争。 财富和权力的拥有者被感动感谢他们的提议。 多年后,种族主义领袖苏利·卡内罗 (Sueli Carneiro) 提出,左翼和右翼是“同一文明的面孔和皇冠”。 [CARNEIRO, 2000: 24-9.] 很容易说,亲资本主义的军队和警察镇压在巴西从来没有遵循过这样一个古怪的论点。
我记得该提案最多允许一些黑人知识分子、政治家、[专业人士]和官员的个人社会提升”,主要是因为捍卫资本主义剥削而得到回报。 我指出了美国的这些政策在大量受剥削的黑人人口方面的巨大失败,目前紧随其后。 在评论中,由于我们仍然生活在独裁统治下,我不点名地提出,是美国佬帝国主义派遣阿布迪亚斯·多·纳西门托到前帕帕盖奥斯的绿色田野布道。
白人父亲布里佐拉
在劳动世界取得进步的时代,阿卜迪亚斯·德·纳西门托 (Abdias de Nascimento) 怪异的反阶级主义和亲资本主义的说教在黑人运动中受到了边缘化的欢迎。 他没有致力于组织他捍卫的种族战争,而是依偎在莱昂内尔·布里佐拉 (Leonel Brizola) 和 PDT 的羽翼下,后者投资于达西·里贝罗 (Darcy Ribeiro) 的“黑暗社会主义”[1922-1997]。 除了不善于投票、没有追随者的领导者之外,阿布迪亚斯在他参加的选举中从未超越过替代品,通过非常白人的南方领袖的独裁决定接任联邦代表和参议员。
1982 年,在里约热内卢,我在 UFRJ 教授本科生和研究生历史课程,在那里我介绍了“前殖民时期黑非洲的历史”这一主题,并指导了关于巴西和前殖民时期安哥拉的殖民奴隶制的论文。 . 在拜访坎迪多·门德斯大学亚非研究中心的已故非洲学家何塞·玛丽亚·努内斯·佩雷拉(José Maria Nunes Pereira,1937-2015 年)时,他向我指出一位美国教授曾在美国分发奴隶制奖学金申请表. 我已经见过这个人几次,总是在 CEAA。
Zé Maria 结束了我的热情。 这不适合你,”他笑着说。 左撇子还是去吧。 但是白! 他解释说,这位代理人——矮个子,混血儿多于黑人,如果我没记错的话——是福特基金会雇用的,登记表需要一张照片,以谨慎地将白人排除在外。 在争取民主的时代,这种歧视是丑闻。 但由于一切都是闭门进行和解决的,而且我们在军方的脚下,重要的是不要引起注意,所以我只和几个同事和同伴发表了意见。
墙的倒塌,历史的终结,黑人种族主义
在自由主义反革命浪潮胜利之前的几年里,尤其是在 1989-91 年之后的几年里,劳动世界、它的组织、政党、激进分子、知识分子陷入低潮,并有解体的趋势。 包括工人党及其盟友在内的社会民主主义工人政党转变为社会自由主义组织。 大量知识分子放弃了马克思主义立场。 一些人回家了,另一些人继续前进到胜利者的战壕。
声称革命马克思主义的运动庆祝苏联的终结,并支持帝国主义随后对阿富汗、“人民民主国家”、南斯拉夫、塞尔维亚、伊拉克、古巴、委内瑞拉、利比亚等国的进攻。 总的来说,他们声称支持与这些国家的独裁者作斗争。 他们更喜欢咀嚼资本世界的软土豆,而不是工作世界的硬壳。
在保守的世界霸权下,针对黑人社区上层的种族主义、分裂和融合主义政策占主导地位。 从 2002 年起,他们由 FHC 政府驱动,胆怯地,PT 没有瘙痒。 多年后,他们会一头扎进种族、性别等身份认同中。 我在文章“黑人身份主义正在吃左腿”[MAESTRI,2018 年 01 月 13 日。]
不入狮穴
近几十年来,对帝国主义及其行为的批评已经减弱到这种程度,以至于该类别的相关性受到质疑。 帝国主义将是一种与 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪有关的现象。 魔鬼就这样结束了他最大的狡猾:假装他不存在。 相反,我在演讲中、在 生活,在文章和书籍中。 我提出,总的来说,目前巴西黑人运动的总纲领,由中产阶级主导,是美国现成的,是美帝国主义制造的,我们甚至不知道更精炼的翻译。 一个全新的亲资本主义的黑人知识分子和领导层已经得到资助、建立和合法化,得到了产生或维持该计划的国家和国际机构的力量的支持。 我经常被定义为沉迷于“阴谋论”的正统马克思主义者。
我的批评基于身份政策的本质和社会政治结果,旨在阻碍被压迫者的阶级团结和资本主义秩序的巩固。 我从来没有详细研究过这些指导方针的美国制定-规划-执行过程,因为这超出了我的专业和政治研究领域。 下面的考虑解释了我最初与传记参考的离题。
A 探索黑色行动:基金会福特与冷战
2019年,USP的年轻历史学家和研究员Wanderson Chaves发表了他在博士和博士后实习期间进行了十多年的调查结果: 一个任务不黑: 基金会福特与冷战(1950-1970). 它是理解当前巴西黑人身份霸权的独特工具,而这并不是作者的目标。 2019 年,巴拉那的一家小型出版社 Apris 在没有烟火和音乐乐队的情况下出版了这部必备读物。
Pablo Polese 在 2020 年 2020 月对该书的评论中指出了其多重品质之一。 (POLESE,1936 年。)“Wanderson Chaves 在一贯温和的叙述中讲述了 XNUMX 年福特基金会的诞生,以及福特基金会与国务院和中央情报局有机结合的故事。 它这样做了,没有——显然,我会说——价值判断。 而且,在他的文本的发展过程中,他提到了数十家与帝国主义合作,并且肯定会继续以沉默的方式与帝国主义合作的著名大学和美国慈善基金会”。
我们重复。 在 一个任务不黑: 基金会福特与冷战(1950-1970),没有反帝国主义言论的余地。 几乎没有提到魔鬼。 这本书将在福特基金会的幌子下对 Tinhoso 行动的详细描述定义为其结构线,特别是从帝国主义行动的叙述和辩护中。 它这样做得到了大量的原始文件的支持,包括文件、报告、意见、大会等。 由国务院、中央情报局、福特基金会和其他组织直接或间接制作。
鲨鱼嘴里的兰巴里斯
在目前的文本中,我主要强调和评论在我看来,在全球工作世界衰退的背景下,可以更好地理解巴西黑人身份目前占主导地位的要素。 因此,这是我的唯一责任的功利主义和评估性削减,是一种多方面的分析,如所提议的那样,它像魔鬼一样逃避任何相关或修辞评估的十字架。 这极大地增加了叙事的表演性。
阅读完成后 一个任务不黑: 基金会福特与冷战(1950-1970),我们不得不承认,不仅在“黑色问题”上,我们过去和现在,更是如此,在鲨鱼嘴里不知不觉地永远游弋。 除了揭露帝国主义在巴西和其他地方的有机行动外,通过圣母和“政治上无私的”福特基金会,万德森查韦斯还描述了反革命、反马克思主义、反工人和亲-在巴西和世界上应用的资本家。 我们将返回的问题。
这本书首先记录了 1936 年福特基金会的创建,最初是为了保护家庭资产免受所得税和继承税的影响。 1948 年,在他的儿子亨利·福特二世执政期间,亨利·福特对慈善方向的强烈抵制被克服了,这是由于一项新的联邦立法,该立法旨在迫使大型基金会成为政府合作伙伴。公共生活” [p. 35]。 作者记载,许多诞生于战后最强大的基金会积极参与了冷战[1950-1989]。他们与共产主义和苏联作战,促进“民主”、“和平”和“福利”。 ,呈现为美国社会的内在特征。 都在大洋基资本的帝国之下。 从一开始,人们就一致认为福特基金会“重新投资于跨学科的主题项目,特别是在所谓的应用社会科学的广泛领域”[p. 39]。 从 1950 年开始,该基金会与国务院和中央情报局的直接合作直接朝着新的方向发展 [p. 47]。 XNUMX]
选择最好的
令人印象深刻的投资额允许通过对历史、社会、文化、政治等的愿景和建议进行不间断的系统和合格的讨论。 它打算在其中发挥作用的社会。 为此,选择了国际知识分子精英,并使用了最先进的社会科学资源——逻辑上是亲资本主义的。 这项行动通常由在外交和战争方向方面表现出色并且属于——或属于——洋基情报机构上层的干部领导。
福特基金会是选择、选拔、培训、宣传和合法化那些思考和执行帝国主义政策的干部的参考工具,因为它据称对国务院和中央情报局保持公正和自主,它一直保持着动手,给予,交换亲吻。 没有什么比乡下的洋基知识分子的愿景更错误的了,他们手里拿着啤酒,被意识形态抹杀,在全世界高谈阔论。 在文化、意识形态等方面的政策制定中,理论指导实践以及这些政策的成功是真理标准的列宁主义原则始终占上风。
第二章总是得到大量原始文件的支持,记录了国务院和中央情报局良心的成熟,与福特基金会和其他多个慈善基金会合作,关于旨在说服国际人口的国家政策的失败美国奇迹。 通过广播节目、杂志、电影、会议甚至是“进步联盟”等非常昂贵的行动来推动运动。 人们认识到很难克服对美帝国主义的普遍敌意。 正确的自我批评使得放弃这些徒劳的直接攻击成为可能,通过“报纸、杂志、广播节目和文学出版物”,通过知识分子征服群众和中产阶级的心[p.78, 97]。
新焦点:知识分子、学者和政治家
从那时起,帝国主义政治意识形态行动的中心目标就被定义为通过知识分子,比方说,在间接行动中征服和俘虏精英。 “培训的重点是支持和培训高级圈子中的文化、学术和政府干部”[p。 85]。 开始对已经巩固的社会科学家进行培训或培训开始时的投资。 资助中心和研究小组建立新的左翼、“非共产主义”、“民主社会主义”思想、挑战和“对马克思主义的复杂批判”,抵消其革命吸引力和行动 [p.19, 88]。 全面干预,政治建议总是得到历史学、社会学、人口学、文学研究等的支持。 显然没有任何政治意识形态动机。
整整一代“批判的”马克思主义者和后马克思主义者开始在世界范围内得到资助,资源丰富,成果丰硕。 “非专制”,“文化”, “自由主义者”,如米歇尔·福柯、科尼利厄斯·卡斯托里亚迪斯、克劳德·勒福特、爱德华·汤普森、斯拉沃热·齐泽克等。 全部由主流出版社推广,各大出版社出版,受邀到名牌大学讲学、讲学。 他们通常成为 点 左翼思想打破了马克思主义的棱角原则:存在决定意识; 工作在历史发展中的中心地位; 无产阶级政治组织的必要性; 无产阶级摧毁资产阶级国家的需要,被剥削的多数人对少数剥削者的专政的建设,等等。
几十年来,一大批知识分子被发起或支持,他们提出了修改、扩展、纠正、克服唯物主义和马克思主义的建议,尤其是在文化意义上。 之后,对马克思主义、社会主义、理性主义的毁灭性批评成倍增加,实际上是伪造者和伪造者——伯纳德-亨利·列维、斯蒂芬·库尔图瓦、尼古拉斯·韦尔特、多梅尼科·洛苏尔多等。 从 1980 世纪 XNUMX 年代开始,新的资本先知接替了彼此,强调大学课程,取代马克思主义经典,压制过去和现在的激进作品,从字面上取消思想和表象世界中的一切活动。
我们已经看到,福特基金会在新方向中发挥了核心作用,主要是因为它明显的中立性和独立于帝国主义好战。 为了不给她制造麻烦,中央情报局承认“在研究员工作结束之前不会骚扰或招募研究员,但基金会会随时向该机构通报实地研究活动”[p.105]。 因此,在赠款分配之后; 促进研讨会和活动、代表大会、会议、培训 智库、研究计划等,始终强调社会科学,该机构的大门将敞开 软 中央情报局的知识分子。 从逻辑上讲,作为他们所在地区的有机线人,而不是可怕的行动代理人[p。 92]。 “中央情报局将完全控制精英和知识分子之间进攻的隐蔽方面,特别是培训和雇用当地特工的职能”[p. 86.]。
一个任务ã种族的: 国务院、中央情报局和基金会福特
在第三和第四章中,Wanderson Chaves 阐述了种族问题何时以及如何成为国务院和中央情报局的决定性因素以及福特基金会发挥的核心作用。 最重要的是,对于始终站在美国帝国主义一边的英国帝国主义来说,自从印度、非洲和亚洲的反殖民斗争取得进展以来,种族问题已经成为一个核心问题。 冷战期间[1950-1989],美国和英国讨论了如何面对非殖民化,使其远离革命和苏联的影响,并受帝国主义和资本主义秩序的控制。
在 1950 年代,黑人问题是帝国主义关于美国社会作为世界范例的叙事中的一根刺。 美国黑人人口的待遇受到共产主义者的谴责,他们指出苏联不同民族的兄弟般共存是一个真实的例子 [p. 46]。 1970.]。 在 1960 世纪 2006 年代,随着“黑人权力”推动美国黑人群众的经济和政治诉求,这个问题变得更加严重,必要时还可以使用暴力。 由于 XNUMX 世纪 XNUMX 年代中期的立法,当公民权利的要求被克服时,运动得到加强。以马克思主义为导向,黑豹党在他们的十点计划中要求:“我们想要体面的房子 [...]。 ” “我们想要土地、面包、住房、教育、衣服、正义与和平 [...]。” “我们希望零失业 [...]。” 他们要求所有非裔美国人都这样做,无一例外 [ABU-JAMAL,XNUMX 年]。 不只是为国王的朋友的学者。
早在 1949 年,英格兰帝国的经济学家和成员哈里·霍德森(Harry Hodson,1906-1999 年)在反社会主义努力中发挥了突出作用,就指出了“国际政治”中两个最严重的问题。 “共产主义与自由民主主义之间的斗争”和“种族关系”。 对他而言,“种族问题”的解决将防止“共产主义”吸引来自“非欧洲种族”的“大多数不满”。 他建议,为此,人们应该集中精力捍卫“种族问题”将“优先于社会生活的其他问题”,“其中包括社会阶级问题”这一论点。 (第 119 页)
与阶级赛跑
1960年代后期,另一位著名的英国帝国主义知识分子菲利普·梅森(Philip Mason,1906-1999)提出,“种族”将代表“社会对立的第一个和主要维度”。 [P. 129]三年后,他明确表示,这种世界观的中心目标是抵消“团结阶级的号召”[160]。 它需要与“来自世界各地的工人”——从逻辑上讲,所有种族的工人——团结起来反对资本的传统呼吁作斗争。 为此,他提出“智力工作的某些目标应该支持关于市场种族包容潜力的知识努力:首先,将阶级和种族定义为不同的群体; 第二,分析阶级将具有与种族相关的次要维度,他们的群体维度将出现得更晚,范围更小; 第三,关于阶级问题的建议对种族问题没有影响的评估”。
这项政策的目的很明确。 对梅森来说,这将允许“颠倒对‘类统一性’的调用 [...]”。 [160.] 这一取向将成为帝国主义干预黑人问题的重要参考,成为世纪之交后巴西黑人运动的霸权纲领。 早在 1950 年代后期,随着古巴革命和非洲民族独立的叛乱,“福特基金会”推动了一个学术委员会“通过波士顿大学、西北大学、芝加哥大学、伯克利大学的研究小组来管理非洲研究领域、斯坦福、印第安纳、哥伦比亚、耶鲁”等。 该倡议本来可以取得预期的结果。 该基金会还投资于拉加经委会 [p. 104]。
正如我们所见,这种阐述从来都不是关于国务院强加给希腊人和特洛伊人的粗鲁意识形态建议。 与往常一样,开展了一项范围广泛的研究计划,以对“种族问题”的不同类型和层次进行分类,特别是在非洲、美洲和美国。 招募继续进行,主要是与自由民主和资本主义保持一致的社会科学家,以调查所研究地区的历史、文化、经济和心理,并提出分类、类型学和干预路线。 全部由皇家资助。 关于巴西,受邀参加此类讨论的社会科学家包括 Fernando Henrique Cardoso、Roger Bastide,尤其是 Florestan Fernandes。 稍后评论的主题。
学习行动
国务院、中央情报局、福特基金会以及相关的州和慈善组织制定的“种族政策”仍然是内向的。 摒弃大众阶层,将直接和间接的干预重点放在上层社会阶层上。 在非洲,在独立的过程中,“新精英”有幸宣传建立自由民主制度的提议。 然而,有人口头上说:“独裁和一党制将被视为有效的选择”,逻辑上“当存在对资本主义的意识形态坚持”和民主意图时[p.163]。
美洲地区有重要的黑人人口是被奴役的非洲工人的后裔。 至于美国,在辩论中,人们普遍认为“对黑人的种族偏见”具有“强烈的阶级成分”。 但重申社区进步不会出现在普遍的“社会政策”中。 在工人和 1917 年革命的压力下,尤其是在西欧,国家保障全体人民,甚至移民的基本权利——基础、中学和大学公立学校; 健康; 住房、失业保险等。 近几十年来,这些权利不断被没收。 普遍让步代价高昂,而且有悖于美国自由主义的原则。 有人坚持认为,社会进步将来自“种族政策”,而不是来自授予全体人民的基本权利。
Wanderson Chaves 描述了这次讨论的过程,即使是电报也很难呈现。 在 JF 肯尼迪(1961-63 年)和 LB 约翰逊(1963-69 年)执政期间,联邦立法规定该国的公民和法律平等。 这一阶段之后,正如我们所见,黑人运动重要派系的分配提案得到加强。 1964 年 XNUMX 月,LB 约翰逊发起了“反贫困战争”计划,以黑人人口为主要目标,反对激进的黑人运动,具有政治意识形态目标。 虽然国家与关心改善他们地位的中产阶级黑人领袖建立了联盟,但作为被边缘化和被剥削的非裔美国人群体的代表的黑豹党却成为可怕的全面攻击的对象,包括真正的监禁和肉体灭绝运动武装分子。 短短一年时间,就有近三十只黑豹被警方杀害。 数百人被监禁并被关押数十年。
莫伊尼汉主义
民主党人丹尼尔·P·莫伊尼汉 (Daniel P. Moynihan) 提出了一项以他的名字命名的干预计划。 莫伊尼汉主义旨在干预城市黑人人口,征服其保守派领导人并解除激进组织的武装。 她指出“黑人家庭”的脆弱性,以及人口的高速扩张,是黑人人口贫困的主要原因,“在大城市中不成比例地存在”。 父亲的高度遗弃意味着家庭围绕着母亲组织起来——母系家庭——陷入贫困,极大地依赖援助计划。 这种现实的根源在于从奴隶制中继承下来的家庭脆弱性。
Moynihan 提议支持“黑人家庭”的重组,重点是“赋予男性权力,让他们发挥提供者和族长的职能,这在黑人运动中被认为是脆弱的”[p. 200]。 该提案从未被应用。 11 年 18 月 1965 日至 176 日,林登·约翰逊 (Lyndon B. Johnson) 被瓦茨 (Watts) 黑人社区的城市起义激怒了,他放弃了与贫困的战争,投身于他接手的越南战争。 [p.209.] Moynihan 主义因“种族主义和性别歧视”的指控而永远被破坏 [p.XNUMX]。 XNUMX]。
在质疑莫伊尼汉关于直接干预黑人贫困基础的论点时,史学研究介入了,尽管这种干预是歪曲的。 他们捍卫被奴役家庭的团结、自主和资产阶级道德。 史学研究还通过呈现俘虏可以接受的社会情景,将美国奴隶制定义为一个共识多于反对的空间,俘虏会将他们的要求强加给奴隶主。 [热那亚,1988 年] 奴役者和被奴役者的后代不会感到羞耻。 因此,当前美国人口的贫困不会有源自奴隶制的经济-社会-行为根源。
在 1980 年代,美国佬的论文登陆巴西史学。 当时的权势人物在主流媒体上提出了双方同意的关系建议 巴西日报,Eduardo Silva,18 年 1985 月 1985 日——“在 Zumbi 和 Pai-João 之间,谈判的奴隶”。 [SILVA, XNUMX.] 希腊-法国历史学家 Kátia Queiróz de Mattoso 在一本滑稽的书中为巴西奴隶制的奇迹辩护,该书受到学术界的推崇,没有异议 – 在巴西当奴隶。 [MAESTRI, 2015.] 从 1990 年代起,这些论点在巴西史学和学术界占据了霸权地位。[GORENDER, 2016] 美国历史学家 Robert W. Slenes 率先介绍了奴隶家庭的存在和质量的好消息在巴西,在一本带有招标书名的书中—— 在 senzala,一朵花. [SLENES, 1999] 这些革命性的史学建议首先是作为探索新资源的结果提出的。
助长和制造受控制的种族冲突
美国国务院在美国和国外推行的种族政策,正如提议的那样,旨在阻止任何将黑人工人和民众与其他被剥削人口阶层联合起来的冲动。 为此,“黑人民族中心主义”和“多元文化主义”的提议作为要实现的社会范式得到传播。 它是从帝国主义的“种族”论点推导出来的,作为决定性的社会矛盾和所有不平等的根源、文化的排他性和单一性、思维方式、敏感性、传统等。 黑人社区与其他“种族文化”传统的关系。 因此,这些将构成“黑色”或“非洲性”核心的价值观和独特性应该得到保护、崇拜,并在必要时加以创造。 应该鼓励“非洲本质和根源的恢复”[p。 190.]。 就好像黑非洲是一个整体,而不是文明、文化、语言和社会阶层的复杂多样性,通常是相互矛盾的。 这是对传统的真正建构。 因此,有必要打击种族间的共存和种族通婚,这些论点在 1980 年由 Abdias do Nascimento 以笨拙的方式辩护,下面将予以更正。
因此,反对由多种起源的汇合形成的国家社会的提议,最重要的是,基于工作中建立的联系建立多种族身份。 为美国提出的理想社会是“拼凑而成”的国家,其中犹太人、爱尔兰人、北欧人、东方人、非洲人、墨西哥人等的众多后裔,每只猿猴都在其分支上,组织成自治社区,甚至是自闭症社区,通过他们的各个代表相互谈判。 不仅是黑人社区,来自中上阶层的代表,都提出要加强种族排他主义。
一种将阻止任何横向阶级主义动员的社会概念,一种构成美国自由资本主义统治劳动世界的基础之一的现实。 这种世界观的必然结果是,每个白人工人都是享有特权的人,他们靠黑人工人的剥削生活。 在美国和其他地方,对黑人和移民工人的超级剥削以及他们在工会中的孤立一直在帮助贬值工资的一般价值,并使工人难以在政治和社会上组织起来作为一个整体。 在巴西,如果相对于人口中的黑人人数,我们占受剥削黑人工人的比例,那么在绝对数量上,受剥削的白人工人在数量上更多。
在美国,种族间斗争、黑人民族中心主义、特别是对黑人中产阶级的具体促进和支持——积极歧视——的提议转移了从资本那里获得实质性让步的动员和关于解决社会弊病的讨论通过攻击大型私有财产的垄断,再生产社会压迫。 在美国,在实施这些政策半个多世纪后,虽然少数黑人取得了进步,但庞大的美国黑人群众继续在苦难、无知和失业中苦苦挣扎,在该国的监狱人口中所占比例过高。 [大师, 2019]
黑人身份抵达巴西
自 1967 年 XNUMX 月以来,身份认同、种族中心主义和黑人激进主义指导了福特基金会在美国的行动,后来在拥有强大非洲人后裔社区的国家(重点是巴西)开展了行动。 我们已经看到,这种战斗是通过资助社会科学家、知识分子和领导人的培训和选拔以及奖学金的分配而发生的; 资助研究、会议、书籍出版等,始终与国务院和中央情报局保持密切联系。
巴西引发了一场激烈的辩论,因为它对反革命帝国主义政策的重要性无可争辩,而且它在美国种族主义方面的特殊性。 巴西知道并且仍然知道比美国更普遍的种族通婚,种族歧视主要落在具有强烈非洲裔血统的社区。 在巴西的一些地区,混血儿和混血儿,尤其是来自中上层的混血儿,被视为、被视为白人并表现得像白人,而在美国,他们将被定义为黑人并被视为黑人。
在巴西,没有种族或隔离社区,尤其是在大城市。 巴西的另一个特点是,个人对非洲血统的认知程度与其社会地位成反比。 富有而成功的pardo和混血儿被认为是白人。 与美国不同,种族歧视往往会随着我们在社会阶梯上的向下移动而减少。
而且,最重要的是,数以百万计的白人、棕色人种、黑人等。 在剥削和苦难中联合起来在巴西生存。 结果,他们住在巴西大城市的热门街区 - 以及监狱! – 在没有严重的一般冲突的情况下进行互动。 所有这一切并不能阻止种族主义在巴西成为一种普遍的文化偏见,也许只有男性恐同症才能超越它。 纵观其历史,巴西经历过几次重大的城市骚乱,这些骚乱都是流行但非种族特征的。
为巴西制造美国
随着工作世界的缩减,巴西黑人运动的强烈美国化是根据洋基身份的秘诀进行的,经过精心策划,福特基金会一如既往地在其中发挥了基础性作用。 从美国移植过来的建议,仍然是分裂社会运动; 孤立阶级斗争; 巩固资本主义社会和剥削,露出一些黑脸。 的独特启示 一个任务不黑: 基金会福特与冷战(1950-1970) 这是弗洛雷斯坦·费尔南德斯亲自和通过他的着作所扮演的洋基政治适应巴西的参考角色,重点是他不言自明的书, 黑人融入阶级社会对1964. [费尔南德斯,1978 年。]
弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 在 1964 年的学术论文中,并没有提出在社会进步的战略追求中,受剥削的黑人人口的社会进步与劳动世界其他部分的联系。 值得记住的是,我们当时生活在 1961 年古巴革命被宣布为社会主义的时代。 相反,他提议黑人社区的独立组织进行谈判,并要求其融入资本主义秩序,用他的话来说,是一种“竞争秩序”,使其现代化和巩固。 可以理解为什么他是在巴西黑人问题上主要的巴西帝国主义对话者。 黑人融入阶级社会 遇到了一份谨慎但不完整的英文出版物,该出版物特别强调了作者“关于经济改革、种族政策和组织黑人运动以打击‘种族不平等’的建议”。 由于“黑色”、“黑色”、“奴隶”等类别的错误使用 [p.247],这不是一个简单的翻译。
弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 根据韦伯式的“种姓”和“等级”类别分析了 1888 年之前的巴西。 在他看来,在那些世纪里,超经济现象——意识形态、心理、行为等——将占主导地位。 – 关于经济学。 [MAESTRI, 1997.] 弗洛雷斯坦·费尔南德斯 (Florestan Fernandes) 将欧洲风格的先进民主资本主义社会作为范例,他当然高估了这一现实。 他将转向社会主义政治,尤其是在 1970 年代被军事独裁统治从 USP 撤职之后,然后进行了一场接近马克思主义方法的非决定性运动。
何塞·德索萨·马丁斯回忆说,弗洛雷斯坦晚年担心他的读者“不会看到”他的“作品分裂成两个不可调和的时刻:社会学家的和社会主义者的”。 最重要的是,他害怕被归类为“折衷主义者”。 [马丁斯,4 年 8 月 1995 日]。 事实上,从他大学生涯的早期开始,弗洛雷斯坦·费尔南德斯就将涂尔干的“实证主义功能主义”和马克斯·韦伯的“理想类型方法论”作为他的主要方法论选择,但从未真正打破这些认识论框架。 [GORENDER: 1995, 30.] 在他阅读巴西历史时,被奴役的工人始终是一个客体,而不是一个历史主体。 [大师, 1997.]
种族战争
同样在巴西,方向得到培训和推广,以推进专门针对中产阶级的身份认同、以民族为中心和种族主义的计划——我在 1982 年在里约热内卢看到的,以及 Abdias do Nascimento 的到来是最初的时刻这个操作。 由于巴西没有也没有孤立的城市种族街区,最初,Abdias do Nascimento 认为他们的形成是通过“种族战争”的宣传和反对种族通婚的斗争。 如前所述,由于无法实施而被放弃的提案支持为黑人文化、政治和社会种族中心主义和自闭症道歉。
黑人、黑白混血儿和棕色人种所造成的矛盾,在数量和质量上受到不平等的歧视,通过采用所有不完全是白人的人都是黑人这一令人毛骨悚然的资格来解决。 在美国,种族主义规则将任何拥有“一滴黑血”的人归类为黑人,“一滴规则”。 几个世纪以来,伊比利亚半岛对犹太人、穆斯林和黑人的歧视一视同仁。 电影中美学上具体化的东西 马里盖拉, 巴伊亚革命者的意大利父子身份被简单地取消,把他变成了他母亲的儿子 [MAESTRI, 06.07.2021],这种有利于巴西种族矛盾激化的种族主义行动受到了绝大多数人的热烈欢迎好战,知识分子,被提议为左派的组织。 然后人们抱怨 Olavo de Carvalho 的地形规划!
在众多其他行动中,对身份认同、种族中心主义和黑人自闭症的捍卫导致了“非裔巴西文化和历史”基础教育中孤立和强制性纪律的要求,通常由毫无准备的教师教授,最好是黑人。 其结果是音乐、舞蹈和美食的民俗化表现占据了主导地位,被视为非洲裔巴西和非洲血统的文化的一部分。
同一性主义强化了种族主义
而不是那个 花香 对民俗化的非洲黑人传统采取排他主义的方法,将非洲奴隶制的根源融入巴西历史,作为巴西文明的支柱,对所有国民都适用,这是势在必行的。 除了减少奴隶制的过去,国家和巴西文化的基础, 梅斯库利奥 被消化不良或字面上捏造的信息,这些信息表现为只属于具有一定非洲血统的巴西人,俘虏被简化为非裔巴西人的纯粹生物祖先。 因此,它作为每个巴西人的社会学祖先的客观地位都被否认了,无论其种族出身如何,无论其种族出身如何,他们都在工作领域中主观或客观地发现自己。
种族主义者提出的“非裔巴西文化和历史”的孤立教学为其他民族(葡萄牙人、德国人、意大利人、犹太人、波兰人、亚洲人、穆斯林等)提供了空间,同样要求教授他们的“文化”。),在孤立的学科中,加强虚假的种族、文化、宗教排他性等,以加强“种族排他主义”并淡化工作支持的民族联系。
帝国主义提倡的身份主义追求的目标是消解社会、文化和民族认同的原则和感受,以其多样性为基础,工作是人类存在的基本统一实例。 换句话说,这个看似民主的提案侵蚀了国籍的客观根源,作为劳动世界的产物。 这些政策同样得到了 PTism 的支持和赞扬,它已经处于社会自由主义的偏见中,并且得到了巨大的左翼好战分子的支持和称赞,左翼激进分子几乎没有或没有接受过马克思主义政治训练,已经受到资产阶级文化和意识形态的强烈影响 [MAESTRI, 2018/ 01/13]。
繁荣的黑人身份神学
将穷人和工作的巴西青年联合起来的斗争,作为一所高质量和免费的公立大学,被公立大学已经分配给黑人的职位空缺的要求所放弃,相对于私立大学不断倒退. 国家无需花费任何费用的职位空缺。 这也保证了成功展示中一些黑面孔的推广。 它是关于产生科林·鲍尔、奥普拉·温弗瑞、康多莉扎·赖斯·图皮尼金等人,证明通过种族政策在资本主义中实现社会进步的可能性,即使在统计上可以忽略不计。 而大量的巴西黑人继续受到剥削和边缘化。
在这个过程中,在史学中,工作和反抗的俘虏被放弃作为范式参考,推进了支持新的黑人身份繁荣神学的研究。 黑人领袖对过去被奴役和自由工人的记忆实际上被抹杀,取而代之的是“研究”一些致富的非洲裔奴隶主、商人、实业家、政治家、医生、律师的生活。
这些与过去隔绝的黑人是黑人企业家精神的参照物,是白人企业家精神的负面再现,是愤世嫉俗的自由主义言论,即被超级剥削的独立工人应该将自己视为正在建设中的“企业家”,并可以通过努力和想象将自己提升到大资本家。 不再是抢桌子、要盘子、餐具分给大家的问题,而是在特权阶层的餐桌上抢占几席的问题。 当然,将自己从被剥削者转变为剥削者。
反种族主义作为大资本的政策
大多数自称是左派和马克思主义者的人完全没有注意到当今统治阶级的种族言论对 1930 年代的激进入侵。当时,强调军事独裁时代,有人提出巴西没有种族主义和社会歧视。 巴西的“种族民主”被捍卫为一项官方政策。 目的是防止任何与民众斗争结盟的反种族主义斗争运动,尤其是在共产主义者、社会主义者和马克思主义者的指导下。
相反,今天,统治阶级和帝国主义的伟大机构和代言人不断地抨击巴西人民该国存在严重的种族主义,以畸形的方式阐明种族主义侵略的案例,而从未提及普遍引起的反种族主义反应。 而且,正如我们所见,他们认为是种族主义而非资本主义社会造成了非洲人后裔的贫困。 在孤立的、种族中心主义和自闭症黑人组织的背景下解决现实,由中产阶级身份领袖领导,准时采取补偿措施,允许一些黑人晋升,而无需真正分配财富,从现在开始,通过健康、教育、安全、工作等。 为了所有被剥削和羞辱的人。
所有这些都支持巴西社会斗争的原子化。 种族主义对种族主义的谴责得到了帝国主义国际机构的无限制支持,如美洲开发银行、美国国际开发署、国际货币基金组织、联合国教科文组织等; 大型跨国公司,主要是 Yankee,通常为这些保单的制作提供资金,例如 IBM、苹果、宝洁、雀巢、可口可乐、百事可乐、巴斯夫、拜耳等; 大型巴西资本主义公司。 帝国主义和大国资本的伟大代言人,如 Rede Globo, 报纸 圣保罗州 e Folha de 圣保罗 不间断地泄露当前身份主义的主要明星,报告被操纵的统计数据,抨击种族主义的“结构”特征等。 正如我们所见,在国内和国际劳动世界严重萧条的情况下,几乎没有遇到反对的运动。
万德森查韦斯打断 一个任务黑色行动:基金会福特与冷战,1970 年。他的意图是将他宏伟的调查推进到今天。 如果你这样做,你将进入更深的狼窝,标志着来自国外和巴西的毫无戒心的机构、政党和个人与帝国主义的混杂。 但要做到这一点,它需要相关的资金。 而且,我不认为福特基金会或国际和国内的类似机构会更进一步!
*马里奥·梅斯特里 是一位历史学家。 作者,除其他书籍外, 含之子,狗之子。 巴西史学中的奴隶工人(FCM编辑部).
参考
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