通过 埃贝瓦尔·加德尔哈·菲盖雷多·JÚNIOR*
“pardo”一词的使用在历史上是复杂且不一致的,并不总是以异族通婚为前提
万德森·查韦斯,在文章中 “棕色问题——答案”, 发布在网站上 地球是圆的,提出评论 我的上一篇文章,发布在同一网站上。作为一名作者和刚起步的研究人员,我非常感谢您阅读了您的回复,我想在此发表自己的评论。
与活动家和研究员比阿特丽斯·布埃诺(Beatriz Bueno)不同(我承认,在阅读回复之前我什至不知道他是谁),我对仅仅严格地将奇葩理论化为异族通婚没有兴趣。正如我已经讨论过的,“pardo”一词的使用在历史上是复杂且不一致的,并不总是以异族通婚为前提。
因此,我理解,parditude 的阈限性更多地涉及其概念、认识论维度,而不是任何假定的容易识别的基因组成。因此,我无意“重新将通婚作为反种族主义斗争的一个话题”(至少据我所知,它从未离开过)或“争论黑人的含义”。
到那个时刻 巴西人民 (在我看来,他和前面提到的比阿特丽斯·布埃诺(Beatriz Bueno)一起才是答案的真正目标),事实上,我认为“无人”这个概念很有用,因为它具有非本质主义的特征。它带来了某种眩晕感,一种不确定性,很好地表达了parditude不稳定的概念状态(如果不是这种情况,毕竟,让我们面对现实,那就根本没有争论了)。从这个意义上说,它类似于对概念的有趣的重新解释。 内潘特拉 (源于纳瓦特尔语的一个词,指的是中美洲哲学概念,可以粗略地翻译为“阈限”)在墨西哥和墨西哥的范围内 奇卡诺斯.[I]
然而,我认识到河畔理论的局限性和变迁。他对异族通婚现象的处理过于浪漫,著名的说法是巴西是“用印第安人的鲜血和黑人的鲜血洗净的新罗马”。与巴西社会学的其他经典作家一样,有时他似乎会调侃异族通婚作为一种社会安抚机制,但事实并非如此。但即使是达西·里贝罗也认识到他书中描述的民族发生的痛苦和冲突本质,然而,在此之前,他选择采取尼采肯定的立场,我认为这种立场比民族受虐主义更可取,民族受虐主义将巴西人民视为可耻的果实。这是一种可怕的“原罪”。”(这是一种“道德谴责”,正如万德森·查韦斯描述的一些人看待通婚的方式一样)。
我不同意里贝雷拉的意图,即在道德上反对巴西/拉丁美洲的混血主义与英美种族隔离主义的混血恐惧症(尽管如此,值得强调的是,达西·里贝罗并没有没有进行批判性和真诚的练习,权衡巴西同化主义种族主义和英美种族隔离主义混血恐惧症)。发生在美国的事情,不相信弗雷尔幻想的“种族民主”[二]).
当我谈论巴西和美国之间的差异时,我只是按其本来面目对待它们:差异。个人喜好和价值判断不是重点,但认识到这些差异非常重要,不仅是为了准确性,还因为巴西需要自己思考,而美国有引导、主动引导的不雅习惯。或者被动地进行与他们无关的辩论。
巴西的情况不是唯一的,也不是最严重的。看看日本吧,几年前,西方评论家对这场运动的微弱影响力表达了一些困惑和沮丧。 黑色物质生活 在这个国家,黑人人口在统计上微不足道,主要集中在冲绳,二战后在这个小岛上建立的许多有争议的军事基地以非裔美国人的形式招募新兵。[三] 在日本的案例中,评论者对文化的不敏感是极其糟糕的,呈现出明显的新保守主义,甚至我敢说,彻头彻尾的新殖民主义轮廓。
万德森·查韦斯(Wanderson Chaves)甚至提到了一个在我的原文中没有明确提及的非常相关的问题:异质认同和种族配额。在这种背景下,平等的本质是一场特别微妙的辩论,具有重大影响,其发生的原因与我已经讨论过的消除(不)文化适应的土著居民的原因相同。事实上,几乎按照定义,平权政策(以及其他一些社会政策)需要在特殊情况下实施。
在一个大多数人口都有资格获得种族配额的国家,种族配额毫无意义,就像在一个土著人占多数的国家进行土地划界一样。这不是处方,而是诊断。当然,社会少数群体不一定与数量上的少数群体相对应,但是,对于国家和首都而言,这样做是非常方便的。即使要这样做,他们也需要将棕色人种转变为令人困惑的统计假象,以牺牲明显属于人口中的 PPI(黑人、棕色人和土著)部分的人的权利为代价,正如在许多“孤立的案例”中那样已经发生在我们的公立大学中。
对于残疾人/神经分化人群来说,这种动态更加明显。最早的改变之一是 2639 PL / 2021的旨在制定保护注意力缺陷多动障碍(ADHD)患者权利的国家政策,旨在消除所有法律目的将注意力缺陷多动症与残疾等同起来的现象。[四] 毕竟,多动症的诊断比其他疾病的诊断要常见得多。对于一个导致大规模剥削和衰弱的制度来说,神经多样性需要得到足够的认可,以创建和维持后备无产阶级队伍,但不能达到实现这些人的权利和改善生活质量的程度,因为这将是昂贵的。[V] 身份监管通常按照这种逻辑运作,在当代制度安排的范围内质疑平权政策和历史赔偿举措的效率。
最后,我强烈同意,在理想的条件下,异族通婚应该成为一个“非问题”,没有任何政治道德内容,仅限于每个人的个人选择范围。不幸的是,我也同意历史上并非如此,而且我担心,严格来说,这是一个非常难以实现的目标,因为种族是一种卓越的社会和集体现象。
然而,这并不意味着我们只剩下愤世嫉俗和听天由命。尽管某些愿望很难、有时甚至不可能完全实现,但它们仍然是我们不能放弃的道德和政治视野的重要组成部分。
*小埃贝瓦尔·加德尔哈·菲格雷多 拥有 USP 法学学位。
笔记
[I] 关于这些当代对概念的拯救 内潘特拉,例如参见:EUFRACIO, G. (2022)。我住在尼潘特拉;我住在边境地区。 德克萨斯州教育评论10(2),50 65。 http://dx.doi.org/10.26153/tsw/41906;达瓦洛斯, 堪萨斯州 精神混杂:当代奇卡纳叙事中的宗教、性别、种族和民族., 美国宗教学会杂志,82(3),99-902。 https://doi.org/10.1093/jaarel/lfu044;和基廷,A. (2006)。从边境和新梅斯蒂萨到尼潘特拉和尼潘特拉:安萨尔杜安社会变革理论。 人类建筑:自我知识社会学杂志,43。
[II] 该讨论可以在:RIBEIRO, D. 巴西人民:巴西的形成和意义,235-236。圣保罗:Companhia das Letras,1995。
[III] 关于西方的评论,例如,参见:VAN DER LIST, B. Vice News: Why the Black Lives Matter Movement Feat in Japan. 2021 年。可于: https://www.vice.com/en/article/y3gq3g/why-the-black-lives-matter-movement-fell-flat-in-japan。关于冲绳的情况,请参阅:MITTCHELL, J. The Intercept: NCIS Case Files Reveal Undiscovered US Military Sex Crimes in Okinawa. 2021 年。可于: https://theintercept.com/2021/10/03/okinawa-sexual-crimes-us-military/;和约翰逊,A. 美国村之夜:冲绳美军基地阴影下的妇女。纽约:新报社,2019。
[IV] 巴拉那州立法议会神经多样性议会小组领导人、副议员 Alisson Wandscheer 简要评论了排除出于所有法律目的将多动症患者与残疾人等同的提案: https://deputadoalisson.com.br/2023/12/07/comissao-de-defesa-dos-direitos-das-pessoas-com-deficiencia-aprova-projeto-de-lei-da-politica-nacional-de-protecao-dos-direitos-da-pessoa-com-tdah/.
[V] 关于上述现象,插入“马克思主义神经多样性理论”的更广泛背景中,参见:CHAPMAN, R. 常态帝国:神经多样性和资本主义。 伦敦:冥王星出版社,2023 年。
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