通过 穆里洛·阿马迪奥·西波隆* e 卢卡斯·奥利维拉·门迪蒂·多·阿马拉尔**
巴勒斯坦人民发现自己受到自身摩擦和社会学复杂民族的宗派主义的限制
介绍
在本文中,我们打算重点关注大灾难之后(1948 年之后)巴勒斯坦抵抗运动的重组,更准确地说,是沿着巴勒斯坦解放组织(巴解组织)及其主要政党法塔赫的道路进行重组。然而,谈论 重组 它的前提是先前的抵抗运动已经被窒息和摧毁,因此需要重新组织。那么,让我们从巴勒斯坦抵抗运动瓦解前的鼎盛时期开始:1936 年起义。
面对日益增长的犹太复国主义威胁和大英帝国的无所作为,巴勒斯坦人开始进行反抗犹太人占领的起义。然而,随着 1936 年阿拉伯大起义,巴勒斯坦武装抵抗开始了。 12 年 1935 月 XNUMX 日,重要领导人谢赫·伊兹·丁·夸萨姆 (Sheikh Izz al-Din al-Quassam) 遇刺身亡,巴勒斯坦人反抗大英帝国,希望实现民族独立,并表现出对建立“犹太人民族家园”的厌恶。 ” 在巴勒斯坦[I]的。这场运动逃脱了阿拉伯领导层本身的控制,农民们以武装起义的形式进行了反抗,即所谓的乡村圣战。[II].
英国人在持续三年的战斗中残酷地镇压了起义。英国军队炸毁房屋,追捕并杀害所有巴勒斯坦领导人;许多村民被逮捕、受伤或杀害,所有巴勒斯坦军事单位被解散[III]。至此,殖民帝国成功地瓦解了巴勒斯坦武装抵抗运动。也就是说,领导人被杀,少数武器被夺走,可能的战斗人员被杀,这样一来, 那霸1948年,巴勒斯坦军队已经精疲力竭,需要 重组的 打击犹太复国主义殖民主义企业。
现在,即使本文的对象有所不同,但值得注意的是,巴勒斯坦抵抗运动的开始与犹太复国主义对巴勒斯坦的袭击出现在历史上的同一时刻。因此,从这个意义上说,在大灾难之前的殖民化最初几十年里,巴勒斯坦人民的大部分反殖民斗争不仅寻求抵制对其土地的夺取,而且还试图确认自己作为一个族裔群体的存在,以面对整个殖民主义时代的基础之一:无人的土地。就以色列殖民而言,“无人之地”的创始神话是为中东落后沙漠中高科技犹太民族的无地人民而构建的。因此使用巴勒斯坦国旗和 kufiya 在巴勒斯坦人民的有组织斗争和国际团结运动中。
巴勒斯坦抵抗运动已经不拥有自己 78% 的土地,他们必须组织起来,不仅要促进保护剩余领土的进程,而且首先要返回整个历史上的巴勒斯坦。注意重新组织你的抵抗力。
1948 年后成为巴勒斯坦人
根据爱德华·赛义德[IV],之后成为巴勒斯坦人 那霸 它生活在一个现实中不存在的地方,换句话说,它生活在一个乌托邦中。这种乌托邦因素在以色列自己的政策中得到了体现,以色列的政策在不大量屠杀或驱逐巴勒斯坦人民的情况下,就将巴勒斯坦人视为不存在,就好像他们不存在一样。作为巴勒斯坦人意味着为一个不再存在的地方而战。
因此,自从巴勒斯坦人被驱逐出自己的土地以来,他们就被剥夺了作为一个民族和个人完善自己的机会。然而,巴勒斯坦人民痛苦地坚持要为回到完整并确定他们作为主体和人民的空间铺平道路。这场斗争的长期目标是征服祖传领土,同时也是新领土。
因此,历史上巴勒斯坦的土地表明自己是一个回归之地——回归他们的土地、他们的遗产、他们的文化等等。 ——但它们也表明自己是一个能够创造新的历史经验的地方。因此,有趣的是,每一次抵抗经历都在某种程度上反映了这种愿望的双重性。这是爱德华·赛义德的记录[V]:
来自加利利或雅法的难民,居住在黎巴嫩或科威特,首先想到的是他在 1948 年或之后离开时所失去的东西;他希望被带回巴勒斯坦,或者奋力返回巴勒斯坦。他想回来。另一方面,生活在加沙、拿撒勒或纳布卢斯的巴勒斯坦人每天都面临或以某种方式遭遇占领国、其权威的象征及其不受控制的统治;他希望消除这种权力[……]他想要新的。一个巴勒斯坦人想要改变,另一个想要留下来,但两人都希望彻底改变。
在 1948 年之后的所有巴勒斯坦抵抗经历中,巴解组织也许是历史上最突出的(巴勒斯坦解放组织始终占据主导地位)。 法塔赫),所以让我们继续检查这个体验。
巴勒斯坦解放组织(巴解组织)
巴解组织在组织巴勒斯坦抵抗运动方面发挥着不可否认的作用。它的重要性来自于它不仅对仍然居住在巴勒斯坦的巴勒斯坦人,而且对流亡者的根本作用。后 那霸之后,巴勒斯坦领导人被流亡,并开始尝试在埃及、黎巴嫩等国进行流亡重组,1964年,阿拉伯联盟在合法抵抗对历史上巴勒斯坦占领的基础上创建了巴勒斯坦解放组织(PLO)由外国军事力量。
从这个意义上说,巴解组织取得了伟大的成就,因为在巴勒斯坦人民极度分裂的情况下,它赢得了世界各阶层人民的支持和声援,并且从1964年到1988年,它是巴勒斯坦最著名的官方组织。抵抗组织。在阿拉伯世界和国际上都得到认可[六]。而且,巴解组织被认为是巴勒斯坦人民的代言人和代表,因此,巴解组织主要负责让巴勒斯坦及其人民作为一个反抗的人民重新出现在国际舞台和舆论中。说[七] 总结一下这个问题:
简而言之,巴解组织的作用是代表巴勒斯坦人,这是其他组织无法做到的(在这里,巴解组织也为任何地方的任何巴勒斯坦人提供了空间;这是其最重要的成就);此外,尽管其政策或领导存在缺陷,但其作用是保持巴勒斯坦事业的活力,这比临时组织或政策更重要。
不仅如此,巴解组织还负责改变抵抗运动的行动重点。根据这些条款,斗争也开始在被占领土内进行,而不仅仅是在被占领巴勒斯坦领土以色列的边境国家。此外,在法塔赫的领导下,巴解组织开始在有巴勒斯坦难民营的几个国家组织起来 — — 有时甚至将自己视为一个平行的力量,其行为更像是一个国家本身,而不是一场民族解放和抵抗运动。
最后,值得强调一下巴解组织的结构。因此,除了法塔赫的领导外,巴解组织还包括巴勒斯坦民族解放军(EPLN)和巴勒斯坦左翼政党,例如解放巴勒斯坦民主阵线(FDLP)、解放巴勒斯坦人民阵线等。 (PFLP) 和巴勒斯坦人民党 (PPP),前身为巴勒斯坦共产党 (PCP)2。现在工作必须转向法塔赫,因为这是其重点,该组织长期以来占据霸权部分,因此也占据了巴解组织的领导地位 [八]. 让我们来看看。
法塔赫:巴解组织领导人
法塔赫党于 1965 年兴起,对以色列进行了一次小规模攻击,此后一直到 1980 世纪 XNUMX 年代中期(法塔赫和巴解组织其他民族主义组织衰落,让位于政治伊斯兰教),该党是巴勒斯坦最大的政党亚西尔·阿拉法特领导的抵抗组织[九].
法塔赫的结构和组成是一个军事和政治框架,涉及大多数巴勒斯坦难民以及生活在加沙地带和西岸的人们。换句话说,法塔赫存在于几乎所有流亡或在领土上的巴勒斯坦人民之中。
它是一个纳赛尔主义组织,也就是说,就像贾迈勒·阿卜杜勒·纳赛尔在埃及所做的那样,法塔赫并不打算沦为权威的可见象征,而是最重要的是代表和组织国家哲学集权的语法,该语法应该指导整个巴勒斯坦抵抗运动。通过这种方式,法塔赫渴望构建和建立一个全面的斗争叙述。简而言之,该运动表明了为巴勒斯坦人民的整个斗争制定条件的意图。[X].
萨义德认为,法塔赫在使其社会实践合法化的理论阐述中,并没有为该运动提出阶级问题或其他分析。对于该组织来说,只需成为巴勒斯坦人并受到压迫,就能站起来反对犹太复国主义殖民统治。换句话说,从社会学角度来看,法塔赫是作为一个世俗的非马克思主义运动组织起来的,并不一定属于抵抗政治光谱的左翼。正如上一主题所讨论的,法塔赫在近二十年的时间里成功地占据了巴解组织内部霸权势力的对立面,并且事实上构建了政治哲学的语法。
更重要的是,法塔赫,特别是亚西尔·阿拉法特,在其历史的大部分时间里都非常务实,采取了与解放和巴勒斯坦人返回家园的目标非常一致的政治路线。然而,该运动在多个立场上放弃了巴解组织本身的原则,其中最大的一个就是 78 年承认以色列国超过 1988% 的历史巴勒斯坦领土。[XI].
法塔赫在一些问题上仍处于某种舒适区,这使得形成了一个寄生且充实的国家官僚机构,这意味着该党受到其他巴勒斯坦政治团体的大量批评,并从 1980 世纪 XNUMX 年代开始垮台。XNUMX 年巴勒斯坦人民的名誉扫地[XII]。对此,赛义德感叹道[XIII]:
最重要的是,法塔赫领导的巴勒斯坦政客们还要满足于这里一点、那里一点,一个领导人说X,另一个说Y,官僚机构和口号履行革命组织和意识的功能,居高临下而不是做事,还要多久呢?工作中,盲目服从领导而不认真负责?
历史证明,法塔赫无法实现巴勒斯坦人民的解放。他的政策一度激进而务实,但后来却转而与殖民者达成共识,当然,也导致了他的投降。由于无法满足巴勒斯坦人对自由和正义的渴望,法塔赫失去了在巴勒斯坦人民中的代表性,从而损害了政治伊斯兰。
巴解组织的衰落
1988年,在阿尔及利亚举行的巴勒斯坦全国委员会会议上,法塔赫领导的巴解组织批准了《巴勒斯坦独立宣言》,宣布“在我们的巴勒斯坦土地上建立以耶路撒冷为首都的巴勒斯坦国”。 ”。与此同时,巴解组织承认以色列国与巴勒斯坦国共存的权利。换句话说,人们承认联合国巴勒斯坦分治计划,“该组织之前提出,将其视为犹太复国主义和帝国主义结盟的工具,以扩大其影响力并对中东战略部分行使领土统治”东方 ”[XIV]。简而言之,在法塔赫的领导下,巴解组织放弃了抵抗原则。
这一运动首先是奥斯陆协议签署的结果。然而,不遵守已签署协议中的几项条款有助于削弱部分巴勒斯坦人民对巴解组织、首先是对法塔赫的信任。
正是在这个关头,即放弃对其原则的激进和严格抵制,其中必须加上法塔赫干部对巴解组织内部腐败的指控,即1988年创建的以哈马斯为代表的政治伊斯兰。
从本质上讲,哈马斯是法塔赫的替代者,这与争取解放的斗争无关,但就实现解放的道路而言。第二个目标是建立一个巴勒斯坦民族国家,而第一个目标是建立一个伊斯兰国。该组织的政治伊斯兰受到以色列的青睐,因为它削弱了当时巴勒斯坦抵抗的主要来源。 2005年,哈马斯赢得加沙市政选举,正式担任抵抗运动的领导者。[Xv的].
最后考虑
该作品旨在探索巴勒斯坦抵抗以色列帝国主义进军的历史。为此,我们试图了解重组的必要性,我们反思了巴勒斯坦人在巴勒斯坦权力机构改革后意味着什么。 那霸 我们强调巴勒斯坦人为实现这一解放目标而创建的政治组织的主要建议,重点是巴解组织和法塔赫的出现和发展。
了解巴勒斯坦人的抵抗是一项艰巨的任务,因为除了殖民者本身造成的所有复杂情况外,巴勒斯坦人民发现自己还受到社会学相当复杂的人民自身的摩擦和宗派主义的限制。最终,除了帮助促进巩固团结和建立从河流到海洋的自由巴勒斯坦之外,加入他们的抵抗队伍也很重要。最后一句话:
了解巴勒斯坦全国抵抗运动的内部政治辩论始终是一项非常艰巨的任务,因为冲突的日常现实每天都在推动重大变化,许多分析人士对重要事件(通常是意想不到的)感到惊讶,这迫使我们不断回顾我们思考并写下这个具体情况。我们相信,深入了解他们是谁、他们如何组织自己以及马克思主义者及其政党/运动在巴勒斯坦面临的主要挑战是基本任务之一,以便我们能够加强我们的团结纽带和对这一合法事业的承诺。即使在最困难的情况下,了解你的人也会保持你的尊严和勇气。[十六]
* 穆里洛·阿马迪奥·西波隆 拥有学士学位 圣保罗大学法学院法学博士学位,也是同一机构人权、工作中心性和马克思主义研究小组的成员。
** 卢卡斯·奥利维拉·门迪蒂·多·阿马拉尔 他拥有圣保罗大学法学院的法学学位,也是该机构人权、工作中心性和马克思主义研究小组的成员。
参考书目
布泽托,马塞洛。马克思主义者和巴勒斯坦问题:来自左翼的挑战。 社会斗争杂志,圣保罗,n。 28 页。 130-146,第一周。 1年。
科吉奥拉,奥斯瓦尔多。巴勒斯坦抵抗的根源。 地球是圆的,2023 年。可在: 。访问日期:22 年 12 月 2023 日。
卡纳法尼,加桑。 1936-1939 年巴勒斯坦阿拉伯起义。圣保罗:Sundermann,sdp
PAPPÉ,宜兰。 巴勒斯坦的种族清洗. 圣保罗:Sundermann,2016 年。
赛义德,爱德华·W. 巴勒斯坦问题. 圣保罗:埃德。 联合国环境规划署,2012 年。
笔记
[I]的 卡纳法尼,加桑。 1936-1939 年巴勒斯坦阿拉伯起义。 圣保罗:Sundermann,sdp,p。 68.
[II] 同上,第79-80页。
[III] PAPPÉ,宜兰。 巴勒斯坦的种族清洗。圣保罗:Sundermann,2016 年,第 34 页。 XNUMX.
[IV] 赛义德,爱德华·W. 巴勒斯坦问题。圣保罗:Ed. Unesp,2012 年。 143.
[V] 赛义德,爱德华·W. 巴勒斯坦问题。圣保罗:Ed. Unesp,2012 年。 145.
[六] 布泽托,马塞洛。马克思主义者和巴勒斯坦问题:来自左翼的挑战。 社会斗争杂志,圣保罗,n。 28 页。 130-146,第一周。 1 年。 2012
[七] 爱德华·W·说,巴勒斯坦问题。圣保罗:Ed. Unesp,2012 年。 189.
[八] 布泽托,马塞洛。马克思主义者和巴勒斯坦问题:来自左翼的挑战。 社会斗争杂志,圣保罗,n。 28 页。 130-146,第一周。 1 年。 2012.
[九] 爱德华·W·说,巴勒斯坦问题。圣保罗:Ed. Unesp,2012 年。 181-182。
[X] 同上,第。 182。
[XI] 同上,第 183-184 页。
[XII] 科吉奥拉,奥斯瓦尔多。巴勒斯坦抵抗的根源。 地球是圆的,2023 年。可在: 。访问日期:22 年 12 月 2023 日。
[XIII] 赛义德,爱德华·W. 巴勒斯坦问题。圣保罗:Ed. Unesp,2012 年。 185.
[XIV] 布泽托,马塞洛。马克思主义者和巴勒斯坦问题:来自左翼的挑战。 社会斗争杂志,圣保罗,n。 28 页。 130-146,第一学期。 1.第2012页。
[Xv的] 科吉奥拉,奥斯瓦尔多。巴勒斯坦抵抗的根源。 地球是圆的,2023 年。可在: 。访问日期:22 年 12 月 2023 日。
[十六] 布泽托,马塞洛。马克思主义者和巴勒斯坦问题:来自左翼的挑战。 社会斗争杂志,圣保罗,n。 28 页。 130-146,第一学期。 1.第2012页。
地球是圆的 感谢我们的读者和支持者。
帮助我们保持这个想法。
贡献