表示及其限制

Whatsapp
Facebook
Twitter
Instagram
Telegram

通过 若昂·安杰洛·奥利瓦·内图*

Paulo Martins 最近出版的书的前言

这本书的十四章不乏涉及古代“图像”的任何相关方面,我必须记住,通过“图像”必须理解一系列手段的结果:墙壁和花瓶绘画,马赛克, 可以说是石头、金属、玻璃、雕塑中的“雕塑”,在古代已经在各种支持物上多样化,例如门、盾牌、头盔、硬币上的高浮雕和浅浮雕; 例如浮雕、宝石、杯子、戒指、吊坠、头饰、胸针,这些都很好地预测了材料的大小。

前不久,本书出自作者2014年答辩的同名教授论文,才华横溢,胆识过人,我,辩方,评委会主席,可以作证:门总是窄的。 而现在,面对为这本书写序的荣幸和特权,我发现自己陷入了困境,因为保罗·马丁斯在他的“序言”中也很慷慨地追溯,追溯和内省,旅程的第一个起源,留下任何人几乎无话可说。

我相信他这样做是因为 Habilitation 始终只是一个头衔,仅次于硕士和博士学位,而不是一个职位,是大学教授学术生涯的顶峰,执行它让人想起何时何地甚至为什么这一切都开始了——这最终是由作为测试一部分的“纪念”所激发的练习。 好吧,几乎没有什么没说的,而遗漏的那一点,见证之眼可以看到很多东西的裂缝,也将表明,在我看来,这一切是如何开始的。

攻读希腊语和拉丁语学士学位课程的同事,已故何塞·卡瓦尔坎特·德·索萨和弗朗西斯科·阿奇卡尔等教授的学生,罗伯托·博尔扎尼·菲尔霍和阿德里亚诺·马查多·里贝罗等现在正在教同事的同学的兄弟,我们知道的比没有通过这些朴实无华的谈话,我们本可以了解柏拉图的思想和 艾尼德,维吉尔。 我可以说,我们对我们所知道的感到舒服,例如,关于柏拉图的感性世界和理智世界之间的差异,由于其古老,知识是正确的、安全的和确定的,几乎变成了纯粹的信息.

也是如此 艾尼德,它的两半——埃涅阿斯的航行和他在意大利发动的战争——我们学会了以相反的顺序求和 伊利亚德 和一个来自 奥德赛 荷马史诗——古怪的旅行 奥德赛 首先叙述,从第一章到第六章,以及 伊利亚德,稍后叙述,从第七章到第十二章。 好吧,在那次与尤利西斯相似的漫游中,埃涅阿斯登陆迦太基,探索这个地方,偶然发现了一幅壁画,在这幅壁画中,他准确地看到了他刚刚离开的特洛伊的战斗,以及它的主人公,其中包括他一样! 埃涅阿斯在画中看到了自己,并断定他已经是一个传奇。

我们欣赏了 Feaces 宫廷的客人尤利西斯 (Ulysses) 聆听德莫多科斯 (Demodocus) 的歌曲的步骤,这首歌的素材是尤利西斯本人的事迹,然后他得出结论,他也已经是一个传奇。 然后我们钦佩维吉尔在模仿荷马的同时,用德莫多科斯的歌曲代替了一种不同的叙述方式,不再是唱歌,而是绘画,我们将这一过程归功于模仿,在这种模仿中,人们试图,然而,改变并超越模型,这是正确的。

但我们也了解到埃涅阿斯的旅程具有启蒙意义,这位奇异的英雄在特洛伊战败后流亡海外寻找另一个家园,从维吉尔和罗马人后裔的传说的角度来看,这是必要的特洛伊失败者,事实上,将所有仍然具有特洛伊特征的东西抛在脑后,这样他帮助建立的罗马就不会遭受特洛伊的脆弱性,这座城市出于对可爱和美丽的喜爱而结束了失去它的存在。 埃涅阿斯的旅程不仅仅是向西航行,也是一次内心的旅程,一次他认识自己的旅程,也是一次认识自己以及他勉强生存的新的、极其困难的条件的旅程。

现在,从这样的角度来看,不难看出第六章的重要性。 艾尼德,在地狱世界中的埃涅阿斯,在他父亲的马内斯的指导下,熟悉已经发生的事情的真实性,已经发生的事情和将要发生的事情。 埃涅阿斯从此知道他是谁。 换句话说,很容易看出柏拉图思想的挑战,被维吉尔巧妙地挪用了:埃涅阿斯在第六章的那些地狱瘟疫中,也是彼岸,渗透到可理解的世界,了解事物本身,因此现在知道,你知道吗。 几年来我们就是这样,而且还不错。

就在那时,在 1990 年代初,在我看来,决定性的一步发生了,就像所有天才一样,它很简单,而且在其简单中,是辉煌的! 那时,哲学、文学和人文科学学院第一次认识到通过文学,或者更确切地说,文学来研究文学图像的重要性。 这就是我的所见所闻:我已经是一名教授,保罗·马丁斯是一名研究生,一天下午,在他的一门研究生课程结束后,他来了,他说:“你不认为埃内亚斯在我角落里凝视着这幅画吗?”对应于感性世界并逐渐见证自己 角落 VI 中的世界机器对应于柏拉图的理智世界?

我们很少有同时看到一切的经历,同时在那一瞬间知道我们正在看到一切。 我曾经读到约翰·列侬想写 爱丽丝之恋. 我也可以想到无数我想写的书,但那一刻我只想有那个想法! 我希望我已经瞥见埃涅阿斯凝视绘画是为了感性世界,就像他穿透地狱世界并看到事物本身是为了柏拉图的理智世界一样。 今天,我很自豪能够准确地告诉保罗,就在那个时候,并尽可能地重复它,无论是谁,在我给的许多课程中 艾尼德 在拉丁文学中。

因为我相信这个idea的概念,可以说“洞察”、“微光”、“突触”或其他任何东西,这总是与智能有关的东西。 我相信学术研究的成果是属于每个人的,正如产生它们的思想只属于那些构想出来的人,只属于那些受神眷顾的人,因此必须相信。 我发现,不愿意给功劳的人,恰恰是那些没有自己想法的人。 事实上,埃涅阿斯在凝视这些画作时看到自己的段落不仅是对荷马史诗步骤的竞相模仿,而且也是对柏拉图思想的广泛借鉴,维吉尔塑造了一个英雄,因此,然而,谁具有明显的正如我已经说过的,与尤利西斯和阿喀琉斯的类比完全不同于荷马的任何英雄,并且不可能存在于荷马中,因为 伊利亚德 e 奥德赛 他们早于柏拉图。

A 艾尼德,虽然模仿仿真 伊利亚德奥德赛然而,根据维吉尔的慎重决定,其中包含荷马时代尚不存在的学科,例如修辞学、历史、悲剧、喜剧和哲学。 债已还清:不做古代诗人有其代价,但似乎也有不错的回报。 由于 Paulo Martins 的洞察力,柏拉图的挑战很明显 艾尼德 它不仅限于第六章,而是更早地开始于第一章,因此为自我认识之旅做准备。

好吧,我们中间这个萌芽的想法是保罗·马丁斯,正是从那篇研究生论文中,他自己意识到并让我们、同事和学生意识到古代文字中图像的重要性,而不仅仅是适当的标志性图像——雕像,绘画和我上面列出的许多其他东西——他学得很好(现在教得更好)看,也就是阅读和解释,还有“文本图像”,当然,这些图像和其他图像的存在,所有这些现在都在散文和诗歌文本中描述,其中自荷马以来被阅读(和看到)的 ekphrases 就是最著名的例子。

路径多样化作为第一个路径,即物理图像本身,Paulo Martins 试图根据古人指定它们的术语来区分 - 雕像, 肖像, 信号, 模拟, 雕塑, 皮图拉, 提案, 阿加尔玛, 幻灵等等——为了展示古人如何预测他们会被看到以及他们希望他们有什么意义,他做到了(多样化仍在继续),同时考虑到他们占据的空间和他们流通的环境。 现在,空间、环境涉及公共领域(广场、人行道、城门、公共建筑、寺庙)与私人领域(住宅,别墅,办公室,私人花园,珠宝,手工艺品),在贵族制,人口普查和奴隶制社会中,也许同样如此,但它会间接发生,因为它与闲散有关.

至于文本图像(多样化仍在继续),作者首先区分,让我们用简单的序言说,诗歌中出现的描述 - ekphrasis - 另一方面,演讲中使用的描述演讲——能量或证据——这是一种有说服力的修辞比喻,我们拥有这样的古老理论。 但他很快开始处理更复杂的物体,例如某些空间,其描述是动态的,因为它以观察者的运动为前提,就像阿尔西诺在 奥德赛 而恰恰是地狱中的世界 艾尼德. 最后,除了区分描述之外,作者还分析了古人如何在观察者的灵魂中处理图像。

我认为,这本书所揭示的多种材料都源于第一个想法。 我相信我已经使用了一个众所周知的生物学事件,即一个简单的有机体转变并繁殖成复杂多样的有机体,但我没有说也不知道。 Paulo Martins 的想法之所以如此出色,是因为它是今天可以研究的与大学古代世界图像相关的一切事物的鼻祖。 为什么要多说? 她所创造的一切,读者都可以在本书中看到。

*若昂·安杰洛·奥利瓦·内托 是 USP 的古典文学教授。 作者,除其他书籍外, 卡图卢斯之书 (EDUSP)。

 

参考


保罗·马丁斯。 表现及其局限性:pictura loquens,poesis tacens。 圣保罗,EDUSP,2021 年,368 页。

 

查看作者的所有文章

过去 10 天内阅读最多的 7 篇文章

查看作者的所有文章

搜寻

研究

THEMES

新刊物