Verde 杂志,来自 Cataguases

图片:卢西奥丰塔纳
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通过 路易斯·鲁法托*

新书作者介绍

3 年 1926 月 XNUMX 日,Cataguases 的一些惊讶的居民在 Teatro Recreio 的场地观看了巴西第一部故事片之一的历史性放映, 在生命的春天,温贝托·毛罗和佩德罗·科梅洛。 这一非同寻常的事实立即激起了人们对里约热内卢新生电影业的热情和兴趣。

在1927, 丢失的宝藏,温贝托·毛罗个人轨迹的开始,获得了当年最佳国语片的称号。 同样在 1927 年,Cataguases 经历了另一项大胆的创举,创办了一本名为 绿色,其中包含促进 1922 年现代艺术周的圣保罗团体的前卫美学建议。

所谓的 Cataguases Cinematographic Cycle 还将播放另外两部故事片, 沉睡的余烬 e 采血, 在 Humberto Mauro 于 1930 年搬到当时的共和国首都之前,他将在那里发展成功的职业生涯 – 粗牛仔布,从 1933 年开始,一直被列为有史以来最好的 20 部巴西电影之一。 总共有 11 部故事片、100 多部短片、纪录片和半纪录片,以及其他导演作为摄影师、编剧、编剧和演员参与制作。 温贝托·毛罗 (Humberto Mauro) 为民族电影而进行的广泛斗争有大量文献记载,巴西和国外的研究人员和学者无疑强调了他的开拓精神。

事实并非如此 绿色. 作为传播和巩固现代主义的相关企业,该杂志直到今天,其重要性还没有得到适当的吸收,关于它的参考书目也很少。 在 1927 年至 1929 年间编辑,间断, 绿色 尽管在当时,它受到了运动中最伟大人物的尊敬和赞扬,但在文学史手册中只值得提及。

1932 年,马里奥·德·安德拉德 (Mário de Andrade) 在 绿色 e 该杂志,来自贝洛奥里藏特,指出了 Cataguases 期刊的一个非常积极的平衡:“来自米纳斯吉拉斯州的两个群体,一个来自贝洛奥里藏特,一个来自 Cataguases,作为集体心理学非常杰出。 Cataguases 肯定无法像诗歌中的 Carlos Drummond de Andrade 和散文中的 João Alphonsus 那样展现具有个人价值的人物。 然而,它有一个更光明的现实,主要是一个更加跨州和富有成效的行动。 在内心深处,贝洛奥里藏特的艺术家比他们想象的要资本主义得多。 事实上,这个群体陷入了个人主义,只具有向我们介绍至少两位具有重要价值的作家的资产阶级功能。 Cataguases 小组并没有产生任何与这些相比的人,而是与杂志 绿色 同时成功地在巴西集中和争取现代运动,这 杂志 来自贝洛奥里藏特 (Belo Horizo​​nte) 的人无法前往。 […] A 绿色 号召武装起来,而 杂志 任命的将军。[I]的

弗朗西斯科·伊纳西奥·佩肖托 (Francisco Inácio Peixoto) 是 Verde 小组的主要成员之一,他在 1945 年 XNUMX 月于圣保罗举行的第一届巴西作家大会期间的一次会议上说,[II] Oswald de Andrade 坚持认为 Cataguases 对圣保罗集团的重要性:“当 Oswald [de Andrade]——我认为无法接近的人——向我透露我们为圣保罗所做的善事时,我感到非常惊讶。圣保罗集团。我们的会员在这里。 我仍然问: - 你在开玩笑,奥斯瓦尔德。 - 不。 我是认真的。 你无法计算出 Cataguases 的那个动作对我们来说代表了什么。 我开始相信”。[III]

Mário de Andrade 还强调了绿色运动的相关性:

圣保罗的那位作家对卡塔瓜西斯的年轻人产生了影响,就像卡塔瓜西斯的年轻人对这位圣保罗的作家产生了影响一样。 比你想象的要大,大得多。 而且主要是更高,而不是总结为对语法讽刺的简单且不重要的接受。 这种相互影响是真诚的、实实在在的友谊之美,充满诚意,甚至是粗鲁的某些壮举。 这是世界可以看到而不是享受的。 然而,世人看不到也看不到的是,这位来自圣保罗的作家也花了很多时间研究 绿色. 他从中汲取了这些人最先记录下来的句法俏皮话和流行语,当时机成熟时,他将它们全部用在了自己的作品中。”[IV]

然而,尝试分析该期刊 绿色 总是碰到一个老生常谈:Cataguases是一种“莫名其妙的现象”,这种反复论证到穷尽的说法,揭开了这个主题的面纱。 一点一点地, 绿色 它变成了一种文学异国情调。

早在 1929 年,一篇发表在 O 杂志, 来自里约热内卢的 Tristão de Athayde 惊讶地问自己:“为什么神圣的普罗维登斯诞生在一条名为 Meia-Pataca 的溪流的边缘 [...] 一群有趣的诗人将在诗意的时刻留下一定的印记什么是我们住?”。[V][六]

Verde 小组的成员自己也为将事实提升到不可知的范畴做出了贡献,例如 Francisco Inácio Peixoto,他回答了 José Afrânio Moreira Duarte 的问卷:“Cataguases 一直是,现在比以往任何时候都更像是一个错误”;[七] 或恩里克德雷森德,[八] 在接受 Walmir Ayala 采访时:“绿色 这是一个奇迹。 奇迹无法解释!”;[九] 甚至 Rosário Fusco,在接受采访时 唱唱反调: “一个 绿色 这是民间传说及其代表,是一个偶然的错误(虽然对卡塔瓜西斯来说是奉承,但身份不明)”。[X]

更令人困惑的是,在推荐信中,他们将城市的社会经济重要性降到最低,并放大了他们自己活动的意义——因此,相比之下,“现象”的概念更加可信。

例如,Guilhermino César 在 22 年 1978 月 80 日的格拉玛多电影节 (RS) 开幕式上说:“想象一个城市群被一条 100 米、XNUMX 米宽的河流穿过,英国人建造了一座金属桥,两个有两个显赫名字的广场,为了简化起见,我们称之为“上面的广场”和“下面的广场”,以及大约五个小巷。

这里是 Cataguases。 20 多岁/30 多岁的居民,当地虚荣心说有 5.000 人——但统计数据显示有 3.500 人。 在这个拥有 3.500 名居民的城市,他们为当时、当地和文化环境做出了惊人的事情”。[XI]

现在,在 1927 年,这座城市既没有 3.500 也没有 5 居民,但仅市政所在地就有 16 人,分布在 1.300 条街道上的 30 所房屋中,由供水和下水道网络和电力照明提供服务,以纺织业为基础的经济,多种多样贸易、令人羡慕的教育体系以及通过铁路直达里约热内卢[XII] – 只是给你一个想法,同时,贝洛奥里藏特有 110 名居民。[XIII]

因此建立了奇怪的推理,例如 Heitor Martins 的推理:“今天几乎难以置信的是,在 20 年代,在米纳斯吉拉斯州内陆的小镇 Cataguases 形成了一群严肃的年轻艺术家,与22 年的现代主义运动。这比今天在沿海任何小镇上出现的一群或多或少具有艺术意识的具体理论家和居民仅 5 多人更令人惊讶”。[XIV]

另一方面,他们夸大了他们倡议的相关性。 他们将与新现代主义美学思想的接触追溯到 1923 年或 1924 年,并在诸如 学生, , 回声 e 爵士乐队, 所有这些都在 1926 年到 1927 年之间流通,当对这些期刊进行简单的查阅就足以找到仍然与象征主义有关的文本,或者更糟糕的是,与最不守规矩的浪漫主义有关的文本,并且有可能从它们那里认可报纸的内容编辑 催化酶 说到 学生:“每个人都可以毫无恐惧地阅读它,即使是最正经的少女”。[Xv的] 例如,我突出显示了报纸封面上的四首绝句中的第一首 爵士乐队, Rosário Fusco 于 28 年 1927 月 XNUMX 日发行的单期杂志,距离该杂志开始出版不到一个月 绿色: “'Elsa Zignago'//她看起来甚至像来自法国的小雕像/这个精致而奇怪的小女孩……/带着女孩和孩子的气息/在学校的所有女孩中她是最漂亮的”。[十六] 其他三个街区遵循相同的路径......

因此,由于这两个互补的方面——他们生活环境的贬值和他们个人美德的夸大——几乎创造了一个传奇,在 1920 年代的卡塔瓜西斯,正如 Francisco Marcelo Cabral 所说,“没有任何社会学理由的惊人文学事业”。[ⅩⅦ][ⅩⅧ] 目前的论文甚至在学者中。

现在,如果我们从假设杂志的出现开始 绿色 在 Cataguases - 以及电影周期中,与文学运动同时代 - 是一种“无法解释的现象”,我们将把历史是人类行为的集合的概念抛在地上,由无限范围的组成部分决定,无论是经济的、社会的、政治的、道德的还是审美的,或者按照格奥尔格·卢卡奇的说法:“文学的存在与本质、起源与效力,只有在整个体系的一般历史框架中才能被理解和解释。 文学的产生和发展是社会总历史过程的一部分。 文学作品的本质和审美价值,以及它们所产生的影响,构成了人类通过意识占有世界的普遍而统一的社会过程的一部分。”[XIX]

因此,在这篇文章中,我提出了一个反思,即在米纳斯吉拉斯州内陆的一个小镇上,前卫文学运动是如何在巴西现代主义的发展和巩固中发挥重要作用的。 .

如何在 1920 年代中期,卡塔瓜塞斯不再是巴西地图上一个模糊的点,而是成为一个辐射新思想的中心。 或者,正如 Guilhermino César 所说:“我们的小运动,就像在同一场合发生在其他地方的事情一样,预示着 [19]30,激起人们的担忧,这将导致广泛的文学和政治河口”。[XX]

* 路易斯·鲁法托 是一个作家。 作者,除其他书籍外, 夏末 (文学公司).

 

参考


路易斯·鲁法托。 Verde 杂志,来自 Cataguases:c对现代主义历史的贡献. 贝洛奥里藏特,Autêntica,2022 年,190 页。

 

笔记


[I]的 安德拉德,马里奥德。 目录。 In: Diário Nacional 中的出租车和编年史. Telê Porto Ancona Lopez 的文本建立、介绍和注释。 圣保罗:两城书店; 圣保罗州文化、科学和技术部长,1976 年。 550。

[II] 罗马内利,卡蒂亚布埃诺。 Revista Verde:对巴西现代主义研究的贡献. 1981. 论文(文学硕士学位)——圣保罗大学哲学、文学和人文科学学院,圣保罗,1981 年。 197-198。

[III] PEIXOTO,弗朗西斯科·伊纳西奥。 我住在 Cataguases 外的 Cataguases。

图腾,Cataguases,5 月 1979 日。 XNUMX. [sp]。

[IV] 安德拉德,马里奥德。 影响。 在:TDiário Nacional 中的轴心和编年史电话号码。 81

[V] ATHAYDE, Tristan de. 诗意的乡土主义。 O 杂志, 里约热内卢, p.

[六] , 10 月 1929 日XNUMX.

[七] 杜阿尔特,何塞·阿弗朗尼奥·莫雷拉。 词拉词. 圣保罗:Editora do Escritor,1982 年。 62.

[八] 在他的一生中,恩里克·德·雷森德 (Henrique de Resende) 一直犹豫不决,是使用恩里克 (Henrique) 还是恩里克 (Enrique) 作为他的名字来为自己的作品签名。 为了不引起混淆,在整篇文章中我将只使用 Henrique de Resende 形式。

[九] 阿亚拉,沃尔米尔。 Henrique de Resende:22 周的回声。 文化杂志,巴西利亚,第 2 年,n。 5,1972 月至 94 月。 XNUMX.p。 XNUMX.

[X] 韦内克,罗纳尔多; 白色,约阿希姆。 Rosário Fusco:“这位巴西作家是超级街头小贩”。 唱唱反调, 里约热内卢, n. 351,页。 12月19、26-1977日XNUMX.

[XI] 凯撒,吉列尔莫。 电影讲座。 In:韦内克,罗纳尔多。 Kiryri rendáua toribóca opé:Humberto Mauro 评论者:Ronaldo Werneck. 圣保罗:Arte Paubrasil,2009 年。 64.

[XII] 请参阅“咖啡和棉花”一章。

[XIII] 马托斯,拉尔福·埃德蒙多·S。 贝洛奥里藏特的城市演变和经济形成. 贝洛奥里藏特:UFMG; Cedeplar, 1992. p. 16.

[XIV] 关于“绿色”的评价。 米纳斯吉拉斯州文学副刊,贝洛奥里藏特,第二年,n。 19 月 7 日,1967 月 2 日XNUMX.p。 二。

[Xv的] 目录。 卡塔瓜西斯,26 月 1926 日。 2,页。 二。

[十六] 阿普德 梅内泽斯。 “Cartoadeira”友谊:Mário de Andrade 与 Grupo Verde de Cataguases 的书信对话, p. ,P。 433. XNUMX。

[ⅩⅦ] 卡布拉尔,弗朗西斯科·马塞洛。 不冷漠。 图腾,卡塔瓜塞斯,n。

[ⅩⅧ] , 5 月 1979 日XNUMX. [sp]。

[XIX] 卢卡奇,格奥尔格。 马克思恩格斯美学研究导论. Leandro Konder 翻译。 In: KONDER, Leandro (org.). 文学散文. 里约热内卢:巴西文明,1965 年。 13.

[XX] 凯撒,吉列尔莫。 的果岭 绿色. In: 绿色的。 圣保罗:Metal Leve,1978 年。[sp]。 传真版。