通过 奥拉西奥·冈萨雷斯*
对革命时间性的思考。
革命已经过去了。 它看起来很分散——不是因为它的不同名称如此,而是因为它假设了一个神话的比例,在这个神话面前我们是不稳定的、微不足道的良心。 然而,如果星历表和革命者的雕像从水晶般的过去看我们,我们也不会将未来视为已经发生的事情的外壳。 我们认为它是一种不可预测性,包括过去时的所有可修改版本,与它的现实玩捉迷藏。
然而,革命这个词——至少与过去四个世纪同时存在,从克伦威尔到库克——并没有其词源学的名声(某事改变某事),而是历史上彻底决裂的威望。 总是在寻找零时间、启蒙日和顿悟。 出于这个原因,许多革命从一开始就规定了时间的切割,在通常的话语中我们称之为 部分水域,转身,其实,打断的是时间。 水的时间,即使你不相信,它也是时间的补充。
正是出于这个原因,巴黎公社将其日历称为法国大革命的日历,这是指自然日历:时间是根据自然证据、收获、热量、雾等来衡量的。 不能说革命是日历的改变,而是一种不同的时间观,一种线性时间性的分裂。 是否采用另一种循环方式? 很大程度上是的,但期待有可能给你“台阶”和“克服”。 这发生在十月革命中,革命者自己将月份改为十一月,“西化”了他们的日历概念,即按时间顺序对集体事件进行分类的概念。
但是,如果革命是一个特定的时刻——在这个时刻它乌托邦式地停止——它永远不会停止成为失败的准备和突然的、繁荣的机会的对象。 职业革命者似乎是从前一刻出现的:人类需要以另一种方式看待自己,一种只怀疑未来会怎样的方式。 但是职业革命家的坚定不移使他以一种奇怪的方式看待时间,将其视为力量的相互关系,是能量的客观总和。
时间是一种无法测量的力量,因此相关性是一种比喻性的赌博。 面对这些关联的不同时刻,想象会假设今天革命者的意志薄弱,而明天相反,他将变得强大。 出于这个原因,职业革命者的文件和演讲可以被看作是矛盾的,但是当他校准他与他的材料建立的不同距离时,它们被重新验证。
如果你看到革命即将来临,你就会跳过步骤。 如果你从远处看,因为有许多调解介入,你的演讲会谈到结合时刻,不同方面的总和,充满你永远不会完全同意的事物和人的狂热。 与职业革命者相对立的是不知道自己的力量和没有预见到自己的行动的革命者。 他既不是自发主义者也不是直觉主义者。 历史的解开有一些确定性,空虚的假设达到了它,不受根据线性时间或阶段的假设的支配,这些假设服从它的开始,它之前的结论。 它是一个不被怀疑的深渊之子。
革命史是职业革命者与革命者之间对立的历史,革命者被不可预知的时代的深渊重组和取代。 后者的故事总是根据前者的故事来讲述的。 也许有一天,等式会被颠倒,“偶然主义”革命者,未曾思考的人,可以讲述他所看到的本可以成为他最初避难所的地方,那个职业革命者,他总是革命的,不断地使他的生活适应不同的墙壁,为了推倒这些墙壁,您总是必须根据它们提供给您的不同距离进行测量。 这是一个拿着固定灰浆勺的瓦匠和一个总是在计算、迷惑的斗牛士之间的游戏,一个在他和他的目标之间总是不同距离的游戏,移动如此之大,纯粹的动物振动。
*霍拉西奥·冈萨雷斯 (1944-2021)曾任布宜诺斯艾利斯大学教授、阿根廷国家图书馆馆长。 作者,除其他书籍外, 什么是知识分子 (巴西).
翻译: 西尔维娅·比阿特丽斯·阿杜埃.
最初发表在杂志上 埃尔奥霍莫乔,第七年,第 7 期,布宜诺斯艾利斯,2018-2019 春夏。