现代主义的套路化

图片:João Nitsche
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通过 塞尔索·法瓦雷托*

书评 现代工人 Maria Cecília França Lourenço 着

习惯于将巴西的现代整合视为大动作的结果,典型的断裂项目,我们常常忽略了现代主义成就的扩散、分化和巩固的异质过程。 如果圣保罗运动的历史及其主要主角的行动得到了妥善解决,那么 30 年代和 40 年代的艺术和文化活动就不会发生同样的事情。 这一时期,尽管总是从巴西文化“形成”的角度来评价,但主要被视为向 50 年代初引发的提议和冲突的过渡。 建立由事件、倡议、项目、行动组成的历史,即使在后来,也允许配置景观。

直到最近,圣保罗的景观还通过细致的研究和解释勾勒出来,作为一种回忆的过程,在参与公共和专业活动的艺术家、评论家、工匠和政治家的各种活动中追求现代假设。 在圣保罗,臭名昭著的艺术热情在那个时期并不算数,因为里约热内卢的巨大公共资源因靠近中央政治权力而受到青睐。 在这里,公众的文化意识来自公共和私人的主动性,这些主动性与协会、俱乐部、工会和团体相结合,力求将现代作为一种生活方式,将现代化作为一种​​文化要求。 在有限的艺术环境中,来自不同背景的艺术家、评论家和公众人物有兴趣利用与未来国家的愿景(或远见)一致的行动。 关于文化的民主心态、对大众事业的敏感性、对正规教育的兴趣和形式的现代性调解了多方面的工作,这些工作表现在艺术和批评活动以及新文化机构的创建中。

Maria Cecília 努力记录这一时期,根据 Antonio Candido 的说法,现代主义已成为常规。 在她看来,实验主义和批判性的开放性被那些不再针对精英的作品所吸收,因为它们以公众意识为标志,旨在文化的日常化。 因此,作者致力于追踪在圣保罗发生的事件:事件、讲座、课程、俱乐部、工会、展览、团体、画廊、书店、批评和新闻新闻——从明显分散的宪法中看到一个有兴趣扩大公众和征服城市空间的现代项目的行为。

对于 Maria Cecília 来说,这个项目是集体的; 它不是从将活动提交到类型学项目开始,然后再考虑由文化艺术和手工艺组成的活动、对城市的干预和机构的创建、政治共谋和不敬行为。 在这些行动的集合中,作者通过孜孜不倦的追踪,找到了最初的方向:建筑的变化,现代精神结合了建构主义和装饰艺术; 源自手工作品的艺术家绘画的重要性; 外国艺术家的贡献,尤其是西格尔和德菲奥里; 团体的形成,例如 Santa Helena 和 Seibi; Mário de Andrade 和 Sérgio Milliet 的重要著作; 文化部、遗产服务处、图书馆和美术馆的创建,表明了将文化活动系统化的努力; 最后,与地方主义相对应的“国际诱惑”的影响。

对于 Maria Cecília 而言,所有活动都体现了共同利益,正如 Milliet 所说,“公众教育及其普遍提升”。 它是关于发酵和展示,分组和教学,总是阐明集体行动。 “现代性工作者”从事的事业和战斗,远离“个人天才”的角度,在绘画、雕塑和建筑中寄予对集体意义的渴望,有时会站在一边。 社会意义,明确或笼统地提到政治左翼,从艺术扩展到混合表达,-书籍、杂志和报纸的插图、漫画、布景和系列家具:在住宅和公共建筑的装饰中,主要是瓷砖。 至于这些,Maria Cecília 在她的论点中强调了“Osirarte”的重要性,因为她在艺术工作和专业化之间建立了联系,也因为集体艺术活动所产生的形象。 手艺是从手工艺工作中毕业的艺术家的出色作品,例如那些在圣赫勒拿岛或 Seibi 加入团体的艺术家,合作重新提出现代主义并克服现代主义者所反对的学院派保守主义。 对郊区景观、视觉秩序和建设性纪律的兴趣并没有转化为对秩序的表面反应性回归。 它是日常勤奋对现代人常规化的一种特定的、非智力化的贡献。 除了弗拉维奥·德·卡瓦略 (Flávio de Carvalho) 的不敬和大胆、德·菲奥里 (De Fiori) 的塑性力量和实验知识外,Família Artística Paulista(Volpi、Rebolo、Pennachi、Bonadei、Zanini、Rossi Osir、Clóvis Graciano 等)将现代作为一种干预来运作和工作。

*塞尔索·法瓦雷托 是一位艺术评论家,USP 教育学院的退休教授,除其他书籍外,还着有 Helio Oiticica 的发明 (教育)。

注意:


现代工人. 玛丽亚·塞西莉亚·弗朗萨·洛伦索。 Hucitec/Edusp,324 页。

 

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