通过 佩德罗·恩里克·毛里西奥·安尼塞托*
资本宗教传播的意识形态掩盖了剥削和结构性不平等
在当今世界,不可否认的是,以资本为中心的宗教逻辑在社会组织自身以及与经济体系互动的方式中发挥着重要作用。 宗教与资本主义之间的这种复杂关系一直是历史上哲学家和社会学家分析和争论的对象。 在本文中,我们将探讨这种宗教逻辑的象征和实践表现及其对当代社会的影响。
科内尔·韦斯特在他的著作中揭示了当代资本主义有其自身的仪式化和神圣化形式的观念。 他认为,资本主义的运作方式就像一种世俗化的宗教,市场价值受到尊崇,物质成功的象征受到崇拜。 科内尔·韦斯特认为,对个人主义和财富积累的崇拜被作为一种学说来推广,为人们的生活提供了一种目的感和意义。 这样,转向资本的宗教逻辑就以一种象征性的方式,通过对消费和金融权力的崇拜而表现出来。
当我们将科内尔·韦斯特的思想与马克斯·韦伯的反思联系起来时,我们发现以资本为中心的宗教逻辑的象征性表现与实际表现之间存在更直接的联系。 马克斯·韦伯强调了新教伦理及其对资本主义发展的影响。 对他来说,宗教在塑造“资本主义精神”方面发挥着至关重要的作用,在这种精神中,通过对勤奋和节俭的宗教解释,对财富和成功的追求变得合法化。 从这个意义上说,资本宗教的结晶在新教伦理中找到了维系其实践的思想基础。
除此之外,重要的是要提及与这一过程相关的批判马克思主义观点。 对于卡尔·马克思来说,宗教是人民的鸦片,是一种让工人阶级陷入错误意识的异化形式。 作者认为,以资本为中心的宗教逻辑通过为富人和有权势者创造正义和神圣奖励的幻觉,使资本主义制度固有的不平等和剥削永久化。
马克思对宗教逻辑资本化的批判在托马斯·皮凯蒂对不平等的反思中得到了共鸣。 在你的工作中 XNUMX世纪的资本托马斯·皮凯蒂证明,随着时间的推移,经济差距不断扩大,财富越来越集中在少数精英手中。 这一现实强化了马克思对资本宗教的批评的针对性,因为宗教继续被用作为这种日益加剧的不平等辩护和合法化的机制。
宗教逻辑转向资本,通过将财富的积累和物质成功视为神圣,延续了这样一种观念:拥有巨额财富的人值得拥有自己的财富。 状态 特权。 这种由资本宗教传播的意识形态掩盖了剥削和结构性不平等,使工人阶级无法意识到自己的生活和工作条件。
*佩德罗·恩里克·M·阿尼塞托 正在 Juiz de Fora 联邦大学 (UFJF) 学习经济学.
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