主观性减弱

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通过 亚历山大·马鲁卡*

基于安塞姆·贾佩 (Anselm Jappe) 的阅读,关于极右势力崛起的笔记

1.

自 2000 年代第一个十年以来,我们已经可以确定世界各地与极右翼相关的人物的政治力量。维克多·欧尔班、乔治亚·梅洛尼、贾尔·博尔索纳罗以及现在唐纳德·特朗普重返美国。一些极端保守的政客在不同的国家和不同的条件下变得受欢迎。

在巴西,这种现象最明显的体现是 2018 年的总统选举,从这次选举到 2022 年贾尔·博尔索纳罗 (Jair Bolsonaro) 的重大投票,再到圣保罗的巴勃罗·马尔萨尔 (Pablo Marçal) 现象,出现了许多假设,其中最重要的一个是。对政治和传统政治家的质疑(Beraldo,2018)。声誉可能因“洗车行动”等国家事件或政治家的竞选承诺与成就之间的低相关性而造成(Concli,2017)。

然而,当在美国(唐纳德·特朗普)、法国(玛丽·勒庞)、英国()等不同国家观察到类似现象时,这些假设并不能解释所有原因。Brexit)、意大利(乔治亚·梅洛尼)。

考虑到不同国家极右势力崛起的解释也考虑了对传统政治环境的怀疑(Martínez-Vargas,2017),2008年经济危机尚未完全克服的反映(Polo,2023),欧洲和美国存在的移民问题(莱昂,2024);过度的新自由主义,使人们越来越成为“自己的企业家”,会导致不安全感,并寻求一个强大的保护性人物(Filho,2020)等。

事实证明,尽管这些主张是正确的,但它们并不能解释萨尔瓦多、印度甚至巴西等国家的整体情况。

而就2024年的美国经济问题而言,尽管近几个月来美国人的购买力确实可能因通货膨胀而受到损害,但这似乎并不能解释唐纳德·特朗普的首次当选,当时奥巴马的工资在增加,尽管通货膨胀也有一定程度的增加(BBC,2024)。是的,工作类型很重要。确实,工作的不稳定可能会导致不安全感和反抗感。但仅凭这一点就能证明唐纳德·特朗普在 2024 年在美国人口不同经济领域的投票规模是合理的吗?

将我们的目光转向巴西和经济问题,2013 年 2015 月的宣泄,产生了后来在 2016 年和 2023 年由右翼输送的能量(Alonso,262,第 2014 页),并没有在经济前景黯淡的情况下发生。宏观经济指标非常有利,失业率极低,国内生产总值比世界其他地区乐观得多(里斯本,2013 年)(巴西中央银行,XNUMX 年)。

2.

这些往往有些脱节的事件表现出分散的不满,没有明确的意图。

安塞姆·贾普(Anselm Jappe)对该主题的批判可以作为帮助理解这一现象的理论基础。安塞姆·贾佩(Anselm Jappe)的作品基于对资本主义的批判,考虑到整个社会环境,资本主义在最先进的阶段会导致主体性有所削弱和存在主义空虚感的形成,这种空虚感呈现出一种反抗的气氛。涉及主体(Jappe,2021,第 270 页)。

运动发生的不同地点都存在一种不满情绪。这似乎并不是对某个人、某个阶级或某个有日期和时间的情况的具体不满,而是对既定事物的普遍反抗感觉(Jappe,2021,第 259 页)。

笔者认为,这种主体性形成的条件从资本主义发展之初就已经潜在地存在,并且随着资本形式的发展而变得更加尖锐。

对于贾普来说,基于价值增值的过度运动的资本主义社会导致了脆弱平衡和自我毁灭的局面,其中最新的例子就是环境问题(Jappe,2021,第15页)。

与资本主义不同阶段所带来的结构性变化同时存在的是一个性质被削弱的主体的发展,面对一个一切事物和每个人都可以互换的世界,其无用感越来越普遍(Zacarias,2018) ,第 48 页)。

抽象工作所给出的形式在发达的资本主义社会中盛行,在这种形式中,人是可替代的,其中只有数量(而不是质量)相关。在这种越来越无关紧要的环境中,个人怀有一种虚无感,这增加了不稳定的就业和安全条件带来的缺乏远见和不确定的未来。

抽象工作是价值增值的基础,在抽象工作下,工作的特殊性和具体性被简化为“人类能量的简单消耗”(Jappe,2021,第160页)。

这些条用马克思主义术语来说,就是拜物教(Debord,2013,第 2013、28 页)。

盖伊·德波受到卢卡奇物化理论的影响,该理论也与工人受机器节奏和工业理性影响的被动性有关(Lukács,1989)。

可以说,贾普对主体主观性有所削弱的批判是受到盖伊·德波发展的理论工具的启发。

3.

推出三十年后 景观协会 Anselm Jappe 发表了他对 Guy Debord 的研究,主要关注这项工作(Jappe,1999)。然后,他的下一部作品以有时稀疏的方式引用了他对发达资本主义社会条件下主体形成的看法。

Em 自噬社会 (Jappe,2021)Anselm Jappe 概述了他所观察到的主观性转变,拯救了从启蒙思想家到当代作家分析世界的方式。事实上,作者指出了随着社会环境的变化而改变的思维方式和行为方式。这与过度追求价值增值而消耗自身的社会发展是并行的,书名已经揭示了这一点。

在这部作品中,安塞姆·贾普(Anselm Jappe)在某个时刻提到了一种极限情况,它是展示所谓主体危机能够走多远的痣。

“Amoque”可以被描述为一个人在学校、电影院或一般公共场所关注他人的生活,然后自杀的行为(Jappe,2021,第 246 页)。作者认为,自 1990 世纪 2021 年代以来,这种死亡驱力一直在倍增,主要是在美国(Jappe,240,第 XNUMX 页)。

这种没有明确目的地的仇恨是由于个人在世界上的渺小感而引起的:“渗透到这种形式的仇恨中的是当代主体对自己的无效性和肤浅性的确定性。这与被剥削者的情况相反,被剥削者知道剥削者需要他,因此有义务“承认”他。这导致了我们这个时代的一种特有的感觉,这种感觉存在于所有容易受到骚扰的人身上:“不存在于世界上”的印象。这种印象绝不是由于个人失败或应受谴责的“人无法适应不断变化的社会”(Jappe,2021,第 270 页).

在引用格茨·艾森伯格和爱丽丝·米勒的话时,贾佩回忆道,欺凌是一种极端形式,是冷酷社会造成的,这个社会很早就让孩子们接受经济理性。表现出冷漠的孩子很早就发现“工作、消费物品,尤其是电子“通信”设备对父母来说比他们自己更重要”(Jappe,2021,第 256 页)。

引起阿莫克的反抗意识是边缘性的,不会蔓延到整个社会环境。然而,它说明了社会中主体的形成,在这个社会中,个人发现自己越来越被孤立,关系以原子化的方式发生,集体意识受到很大损害。

Em 在恐怖的镜子里 加布里埃尔·扎卡里亚斯(Gabriel Zacarias)——他的分析与安塞姆·贾佩(Anselm Jappe)的分析有许多共同点——在处理阿莫克时,谈到了景观社会与自恋之间的交织(Zacarias,2018,第 51 页)。自恋的特征是对万能的感知,它是由主体与市场之间的关系所赋予的,此时一切都可能“只需按一下按钮”即可实现。就攻击者而言,“恐怖分子只需将鼠标的点击换成扳机的点击,并选择虚幻的权力恢复,这种恢复不再通过消耗,而是通过破坏”(Zacarias,2018,第 50 页)。 XNUMX)。

世界将自己提供给具有无所不能感的主体(即使是以一种伪造的方式)。全能与真正的无能、与发达资本主义社会所带来的虚无感相冲突。

重要的是要记住,安塞姆·贾普所指的这种“存在空虚”不仅仅与新自由主义有关。它是资本主义的潜在特征,也是随着体系的发展而强加的抽象形式,主要是通过金钱和抽象工作(Jappe,2021,第55,56和160页)。

对于贾普来说,自恋主体“容易产生无目的的仇恨”。他发现自己被恐惧吞噬,担心自己的心理结构可能会完全消失,而攻击性成为保护自我的机制”(Jappe,2021,第 259 页)。

正如面对现实时的虚无感一样, 资本主义现实主义,于 2009 年推出,马克·费舍尔 (Mark Fisher) 在谈论英国学生时指出,他们的参与度并不高,因为尽管知道事情出了问题,但“他们知道自己对此无能为力”(费舍尔,2020 年,第 43 页)。 XNUMX)

从之前的研究方法可以清楚地看出,在一个人是可替代的、无关紧要的世界中,无论是与一般社会还是与家庭核心相关,一些理论家都存在一种微不足道的感觉。在某些情况下,这种感觉可能会导致骚扰等极端行为,但在大多数情况下不会。可见,虚无主义在社会环境中蔓延,可能导致对既定秩序的反抗。

4.

定性研究中普遍存在对总体政治环境的反制度情绪和怀疑的迹象(Camila Rocha,2024)(Borges,2024)(Gallego,2021)(Gallego,2018)。我相信我们可以反思是否存在更深层次的东西,它流入政治,但又超越了它的边界。一种与资本主义秩序、主体的可处置性相关的感觉。再加上一些其他条件可以帮助理解这种现象。基于安塞姆·贾普的批评而产生的反抗意识甚至可能不是主要的,但却弥漫在整个社会环境中。目前与极右翼及其反体制言论有关的反抗感。

*亚历山大马鲁卡 他拥有圣保罗大学 (USP) 的社会科学学位。

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