想象中的超级工业

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通过 尤金尼奥·布奇*

新书“结语”.

结语:对于没有美元符号的主观性

顶点和漩涡

在哪里 社会凝视? 你要在哪里卸货? 在其难以辨认的视线尽头,它将存放在哪里? 答案似乎超出了所见,或者正如他们所说,超出了眼睛所能达到的范围。 从我们所在的地方,我们唯一可以理所当然的是,凝视被图像所吸引,它怀着崇敬和渴望凝视着它们,越过每一个图像,朝着它再也看不到的门槛。 去到一个一切都让你逃避的地步。

正是在文艺复兴时期, 构造 具有有趣名称“消失点”的几何形状已经载入史册。 这是一个几何框架,设计师使用它来赋予他们的作品一种看似三维的空间感。 佛罗伦萨建筑师菲利波·布鲁内莱斯基 (Filippo Brunelleschi) 是 XNUMX 世纪文艺复兴时期的倡导者之一,他将这项技术系统化。 他的画以惊人的视角模拟景深,这种方法被命名为 人工视角.

建立真实、自然视角的令人信服的印象( 人工视角 模仿了 自然视角), 这位艺术家在开始精心设计他的画作之前, 组装了一个 ,一张纸上(或画布上)的几何结构。 尽管数学解决方案可能有复杂和牵强的发展和应用,但一般原则非常简单——今天,学生在学校学习; 但在当时这是一场革命。

为了想象这个几何结构是什么样的,让我们想象一下它可能拥有的最基本的版本之一。 仅用四条直线——每条直线来自矩形板的每个角,它们在位于板内某处的一个点处相交——文艺复兴时期设法组装了透视结构。 我们示例中的四条线所指向的点称为消失点。

在那张纸上,直线将平面分成四个三角形,三角形的底边分别位于纸的四个边上。 如果消失点更靠近中心,则三角形彼此的大小将相似; 如果消失点远离中心,三角形的大小就会不同。 这就是改变我绘画方式所需要的全部。 面对仅由一个点连接的四条小线组成的几何框架,艺术家想象自己看到的不是被分成四个三角形的平板,而是一条很长的走廊,一直向前延伸,直到他看不见它。 底面朝下的三角形是地板,底面朝上的三角形是天花板,左右两个三角形是侧墙,相对。 准备好。 这足以让微不足道的二维纸获得三维深度。 有前景。 安装后 以他的观点,这只是开始画画的问题,不是从平面的角度,而是从三维的角度来思考。

一切的基础是欧几里得几何学(由亚历山大港的欧几里得在公元前三世纪创造)和想象力之间不可思议的结合。 一张只有几条线的纸以数学的精确度代表了一条无限的走廊,它只会在遥远的地方结束,在消失点无法到达的地平线上,这只是古希腊几何学与自由几何学结合的逻辑结果文艺复兴时期创造者的想象力。 拥有 人工视角 (或我们简化示例中的四行),布鲁内莱斯基改变了文化,然后这种文化改变了世界。

消失点造就了学校。 在另一位意大利文艺复兴时期的布鲁内莱斯基之后,同样在 XNUMX 世纪的热那亚建筑师和艺术家莱昂巴蒂斯塔阿尔贝蒂进一步开发了配方。 透视应由艺术家在页面上设置 开始绘图。 束缚在消失点中的线条用作方向,并作为接下来要绘制的内容的地标。 这些指南不必出现在完成的作品中; 它们作为指南不可或缺,作为指导插图的参考,但它们不一定出现在最终作品中。 它们实现了类似于泥瓦匠的铅垂线的功能:对于要建造垂直对齐的墙是必不可少的,但是,一旦墙准备就绪,它就会回到工具箱。 以消失点为中心的直线,以及石匠的铅垂线,是创作作品的指南,但它们不是最终结果的一部分。

然后,只有在将他想象中的会聚直线走廊组装好之后,艺术家才会开始工作。 例如,如果他想代表希腊圆柱,一个接一个,他会将它们排列在他的几何结构的侧墙上,服从线条。 几何走廊开头的柱子会变大,而后面的柱子,距离更远,会变得越来越小,越来越小,直到它们消失在更远的前方,消失点。 按顺序,每一列都会比前一列小一点,遵循严格的数学比例,给作品的观众一种纵览深度的感觉。

透视法运用得当,使画面比例匀称,完美无瑕,富有美感。 在文艺复兴时期,一个激进的人道主义时代,消失点的几何解决方案重视人类的观点,将 透视 看到的世界不再是神或圣人,而是有血有肉的人。 其余的只是后果。 谢谢 人工视角, 其他发明将在接下来的几个世纪出现,例如摄影机、电影放映机和以高分辨率捕捉图像的手机。

摄影是文艺复兴时期最受欢迎的产物,在几个世纪的过程中逐渐被发明出来。 当画家普遍使用所谓的暗房时,它就开始诞生了。 该工具是照相机的前身,由一个大小不一的盒子组成,通常呈近似立方体的形状,密封避光。 在它的其中一张脸上,有着一个小孔,来自外界的光线从中穿过。 在盒子的另一面,盒子内部,这些光线投射出外面看到的图像,但倒置了。 该设备捕捉了文艺复兴时期艺术所重视的视角的各个角度,为那些绘制城市场景、乡村风景、水果、家具甚至人物肖像的人提供了宝贵的帮助。

随着时间的推移,暗房得到了改进,例如高质量的镜头,这使得肖像艺术家的工作变得更加容易。 在它的一个变体中,它可以有更大的比例(或多或少有一个小房间那么大),这样画家就可以在里面安顿下来,然后在投影图像上画草图,然后画出他稍后要完成的画作, 在你的工作室。 那些时代的一些画布上的光线和形状的精确度甚至在今天仍令我们惊叹,例如 XNUMX 世纪的荷兰画家约翰内斯·维米尔 (Johannes Vermeer) 的作品,他是专门使用暗室的人之一。

A 人工视角 暗箱代表了几何、数学、建筑、艺术,最重要的是科学成就。 在艺术领域,这项技术使以前的绘画陷入困境,人物比例失调,儿童看起来像缩影中的成年人,风景荒谬地超出比例、方形和不对齐。 在科学领域,进步更为惊人。 镜头制造的改进不仅有利于暗房,而且主要是诸如单点望远镜、望远镜和显微镜等仪器,我们至少部分地归功于目前的 客观性 科学的。 科学家伽利略·伽利莱 (Galileo Galilei) 带着强大的镜头,将望远镜对准天空,看到了肉眼无法察觉的行星细节。 这就是让他做出我们可以称之为的描述的原因 客观的 你的研究对象—— 客观的 因为他们过去了 对象的,而不是那个看着他的人。 任何人,无论科学家与否,通过同一个镜头观察都会看到完全相同的行星,具有相同的特征,因此科学家的描述可以被接受为有效的。 客观真理的标准源于文艺复兴时期看待世界的方式,这种方式除了几何的、审美的和科学的之外,还具有政治性。 这种政治形式是由想象力、好奇心、质疑和对愿景永不满足的胃口驱动的。

剩下的就很简单了。 当他们最终发明摄影术的时候到了,在 XNUMX 世纪,相机已经准备就绪,而且观看相机的方式已经过测试和认可。 剩下的就是在暗箱中放置一台机器来执行以前落在人手上的功能。 从这个意义上说,摄影是一种相当温和的创新的结果,归结为用化学支持取代画家(他用眼睛甚至整个身体进入暗室)(经过其他几次实验,最终发现它在赛璐珞胶片中最持久的形式)。 XNUMX 世纪出现了另一项创新,随之而来的是,化学支持被数字传感器所取代。[I]的

今天,每个人都装在口袋里的手机中流通的超强大变焦镜头是暗箱的继承者,文艺复兴, 人工视角、布鲁内莱斯基、阿尔贝蒂和维米尔。 镜头和芯片无非就是 自动化 文艺复兴时期的观点。 技术淘汰了画家和制图员,但是,从严格的光学和几何学角度来看,它完整地或几乎完整地保留了 XNUMX 世纪艺术家的项目,包括数学、美学、科学和消失点。

现在让我们回到结语第一段中出现的问题。 在哪里 社会凝视? 你要在哪里卸货? 在其难以辨认的视线尽头,它将存放在哪里?

如果我们满足于快速回答,我们会说凝视沿直线移动,直到它在消失点处消失。 目的地是消失点,消失点是终点。 现在和文艺复兴时期的目光都趋向于消失点,仅此而已。 与此同时,如果我们不想这么快,我们必须观察到某些事情已经发生了变化。 在布鲁内莱斯基、阿尔贝蒂或维米尔的时代,凝视是 来宾, 刚刚被邀请, 沿着几何的直线行进。 消失点在最后,确实如此,但这只是理论上的参考,实际上并不存在; 它只是艺术家支持他的绘画的主要线条的连接点。 队伍的尽头什么也看不到。 在文艺复兴时期的艺术家及其追随者(无论他们是建筑师、几何学家、数学家、绘图员、艺术家、美学家还是科学家)的作品中,所看到的、提供给眼睛沉思的是那些排列在路径的中间,在观众的视网膜和消失点之间。 最后什么都没有。 连他都没有,消失点不过是一个微不足道的抽象几何概念。 在欧几里得图中,消失点就是远离自身的消失点。

今天,情况有所不同。 消失点作为一种投影仍然存在,但它的功能已经改变:在十五世纪的几何学中,它是一个顶点; 在超级工业技术中,它是一个漩涡。 由这个漩涡的吸引者,目光不再被邀请或引导,而是被残酷地吸进镜头和屏幕的深处,吸进自恋镜子的魅力,尤其是吸进那种神性的神经,那种轻浮虚荣的纪念碑是瞬间的自画像,那种以自我为中心的愚蠢的预兆,称为“自拍”,其中阳具享乐是如此以阳具为中心,以至于它甚至拥有臭名昭著的“自拍杆”。

目光投向这一切,并不止于此。 继续,前往机器人用具的黑暗核心,直到队伍的尽头,那里有你看不见的东西,但仍然存在。 这是矛盾的:在 人工视角 在《超级工业》中,消失点不再是抽象的几何参照物,而是巨大的具体盲点、黑暗之门、技术和金钱的黑洞。 文艺复兴时期的消失点暗示着向前迈进并鼓励质疑和想象,现在却被禁锢了。

几何形状也不同:它打破了直线。 在东京的手机屏幕上看到消息的对象和在开普敦的屏幕上观看视频的对象看起来不同,不同的方向,但他们的目光被吸引到同一个地方的一个消失点。 吸引力是独一无二的。 吸引子占主导地位。 如果说在 XNUMX 世纪,几何学在想象力的推动下推动了人文主义,那么现在机器绑架了目光和精神本身。 的生产方式 享受价值 清空问题的每一次冒险。 在短途旅行中,游客不会去发现他们不知道的东西,而是像牛一样被装在带轮子的滚动窗中: 游览 坐在展示巴士内的旅客粗略地说明了凝视和想象力的禁锢。 由于技术融入资本主义,人文主义导致了人文主义本身的吸血鬼。 在 Superindustry 中,目光滑向一个天坑的无形阴影,并落入其中,成为资本冰冷物质的食物,其发光的表皮在感性、色彩、无形、致命和虚荣中起伏。

镉“云”

冷物质。 资本的主体是无法到达的物质,是一个遥远的空壳,在其引力场的缓冲下。 XNUMX 世纪头十年,能源消耗量巨大 数据中心,其中已经存储了数字数据,这让环保主义者和不那么大意的美国当局感到担忧。 据估计,2010 年这些工业储能中心的用电量占全国总用电量的 2%。[II] 同年,绿色和平组织警告过度使用能源维持环境的风险 数据中心.[III] 2016年,担忧加剧:消耗的千瓦中有很大一部分来自燃煤。[IV] 据估计,2019 年仅 比特币 ,基于被称为技术的虚拟货币 blockchain, 在世界上燃烧的能量与整个瑞士的能量相同。[V]

然而,我们习惯称呼“云”——没错,“云”——存储和处理数字信息的大量电线、电路和闪光灯,装在锡和塑料箱子里。 数据量飞跃式增长,能源和环境成本也在飞跃式增长。 更糟糕的是:他们要求法老运送重金属。 镉、铅、铍和汞等化学元素在控制论机械中很常见。[六] 2018年,用于手机和电脑的钴矿雇用儿童的艰苦工作制度开始出现在新闻中。[七] 2019 年,BBC 报道称,由于在钴开采中使用童工,苹果、谷歌和微软在美国遭到起诉。[八]

资本身体的冰冷物质含有硅,但也含有镉、铅、铍和钴,它们是从爬山和童年的脆弱手臂中提取出来的——我们继续给所有这些赋予天使般的、飘浮的和奉承的名字“云”。 让我们面对现实吧:“云”是一个名称 视频逻辑. 而且它不是唯一的。 另一个也是 视频逻辑 就是:“数字原住民”。 会是什么? 表扬穿着尿布的婴儿学会用手指抚摸尿布 触摸屏. 他们是“数字原住民”。 这样一个奇怪的短语的合理含义是什么? 这将是儿童在其生活中受到剥削的事先授权 视觉工作? 它将使招募儿童在制造业中合法化 享受价值? 他们是从小用技术训练出来的直觉生命吗? 他们会是那些已经将娱乐和工作的模糊内在化,以至于他们比前几代人更乐于参与超级工业装配线的人吗? 享受价值?

“数字原住民”,多么美妙的语言旋转。 有没有“印刷原住民”? 还是“机动车原住民”? 有人听说过“圆珠笔原住民”吗? “数字原住民”。 是歧视反抗者的密码吗? 骚扰“数字文盲”? 抢先遣散老人? “云”、“数字原住民”。 有 影像学. 而且同类的还有很多。 我们说“网络社会”是指一个社会,在这个社会中,错综复杂的墙壁将人类分隔成贫民窟,变成狂热的泡沫。 社会 视频逻辑.

什么还存在?

的生产 享受价值 它从人群和彼此的眼睛中汲取了所有重要的能量。 和 社会凝视 固定图像的含义,通过 视觉工作. 但是,在寻找工作开始之前,需要一个阶段来准备要暴露给 社会凝视. 这种前期工作发生在封闭的环境中,不透明且公众无法接触:在广告公司、教堂的财务管理、政治领导、公司和组织的指挥中。 从那里出现了成捆的图像和符号,它们在明显的新奇事物之下,重新组合了重复的相同旧模式:情节剧的叙事结构、性欲认同、幽默服装中的虐待狂、暴力的奉献、爱国主义中伪装的仇恨、厌恶被重新描绘为任性的怜悯。

前期工作在 后台 – 在广告、娱乐、公共关系、远程宗教、企业传播和重大体育庆典的接待台后面 – 然后将编织能指的网络,这些网络只会在之后与所指相关联 视觉工作 群众。 情节并不命令外观,而是为其提供服务。 然而,外观也不决定情节。 如果有一天她闭上眼睛,凝视着她,那可能会伤害她,但那不是在地平线上。

只要有语言创造和娱乐(视觉或其他),想象的超级产业就会出现或即将出现,即使所讨论的语言与资本没有明确的联系,包括在统治者宣称自己为“社会主义者”的国家的政府营销中. 你 户外活动 致力于推动官方英雄个人崇拜的“反资本主义”政权 享受价值. 毛泽东成为安迪·沃霍尔的画布后,在学生房间的海报上展开。 精品 T 恤上的切·格瓦拉 (Che Guevara) 印花。

“商品已经完全占据了社会生活,”居伊·德波 (Guy Debord) 在 1967 年说道。[九] 被提升为奇观的商品设法占领了所有空间。 不仅仅是宗教变成了为他们自己和他们的所有者做广告的机构。 相信在视觉市场上“争夺空间”的不仅仅是左翼政党。 根据营销手册,选举活动通过广告渠道进行。 即使是最高法院的大臣,以前受到谨慎、礼仪严肃和客观公正的影响,现在也像足球运动员和电视女演员一样笑得像名人一样。 一切以商品的调色板和标签为准。

哪里有可能辨别出没有被图像市场吞噬的人类特征? 很难知道。 太难了。 在罗伯托·卡洛斯和埃拉斯莫·卡洛斯的一首浪漫民谣《你为我创作的歌曲》中,这首歌就像灭绝时代的宇宙尘埃一样四处飘荡,我们可以找到这种极端困难的星体维度。 歌词讲述了一个在所爱之人离开后失去意义的世界,伴随着旋律甜美的呜咽,就像“歌曲留下了,而你没有”。 然后,突然出现了我们这个时代的历史封锁的表达:

它是如此艰苦
看看世界,看看
什么仍然存在。

在罗伯托卡洛斯的原始解释中,在专辑中 独一无二的,从1968年开始,动词“existir”的发音出现了中断。 他唱的不是“exista”,而是“exi-iste”,仿佛在哀叹不再有理由存在的事物的长期存在。 歌手想念,受苦,发现困难。 然而,除了多愁善感之外,真正的困难在于其他地方。 一个简单但难以看清的事实就是:除了商品及其图像之外,没有其他可见的东西。 只有眼睛看到的才是 享受价值 闪烁,比火柴的火焰持续时间还短,在毫无价值的符号的瓦砾上,在破碎图像的裹尸布上,在新奇事物已经被侵蚀的瓦砾地板上,没有指涉的符号,就像不存在的主体的言语,就像那些没有意识到本体论的不可能性的诗句,在诗歌拥抱有缺陷的行为的那一刻,偶然记录了视觉的不可能性。 不可能看到仍然存在的东西,因为事实上,商品的形象只是海市蜃楼,而不是存在。 商品仅作为坠入黑暗的短暂骗局而存在。

未开化的文化

曾经有一段时间,哲学在思考文明时喜欢解释说, 智人 脱离自然进入文化。 这是一个好故事。 智力、自我意识和社会互动的道德美德本应从人与动物之间的开阔深渊中蓬勃发展,这三者结合在一起。 人们开始从远处观察(钦佩)自然。 敬畏自然的态度,也是主宰自然的态度。 文化——在宗教、艺术、科学、政治中——所产生的文字和图像覆盖了自然界的每一个地形,给一切事物贴上标签和编目。 通过上帝的授权,人类为自然界的生物和事物命名(创世记,2-20),并用语言包装它们中的每一个。 就是那样,或者几乎是那样。 用豪尔赫·莫特纳 (Jorge Mautner) 的话来说,发生的事情是那个“曾经与蛇、乌龟和狮子交谈”的人,有一天“塑造了他的面孔,开始了他的文明”。[X]

然后发生了一个不属于的事件 脚本: 首都。 这个新的“存在”一出现,就开始包裹整个宗教、艺术、科学、道德、政治,不浪费时间,还有语言。 商品很快就变成了标志,在可用的标志中,很少有与商品无关的。 可见的整个领域都被商品占据了。 人类,一开始会把自己与自然隔离开来,只是在他不允许自己被资本吞噬的范围内进行反抗——就其本身而言,资本已经使自然成为最有价值的人质。

从工业革命到数字革命

卡尔·马克思的著作客观地描述了 18 世纪和工业革命的特征。 在这个意义上,而不是在其他意义上,他以自己的方式实现了文艺复兴时期观点的理想之一。 童工在伦敦的工厂里很普遍; 资本家毫不犹豫地招募儿童每天长达XNUMX小时的旅程; 青春期前的劳动力是最便宜的劳动力,但回报最多:马克思看到了这一点,他描述了这一切。

当我们回忆起那个时代的工作状态,当我们闻到疲惫的身体、营养不良的汗水,或者当我们漫步在寄居在我们身上的集体记忆中,看到机械化的少男少女呆滞的眼神时,我们感到义愤填膺的味道和耻辱。 我们的记忆刻在身体的纤维中,在我们是谁的某个地方。 当我们记得——而且我们真的记得——在吉萨沙漠中搬运石头的被奴役的希伯来人、在宗教裁判所的篝火中被活活烧死的妇女、第一次世界大战战壕中死于斑疹伤寒的无须年轻人时,痛苦是一样的,奴隶贩子船上的尸体,在圣地亚哥国家体育场遭受酷刑的人,无证公民在侵入亚马逊土著土地的非法采矿中被迫劳动。 对一个人的不人道行为随时都会让我们四分五裂,流血不止。

最不可思议的不是对昨天的压迫记忆犹新,而是我们对今天的压迫视而不见。 很难看世界,看看存在什么。 资本主义剥削已经改变了它的代码,但它就在那里,即使它没有表现出来。 而我们,就我们而言,保持惰性,好像我们只有天线来捕捉过时的不人道行为的迹象。 我们不仅不去打扰,甚至还为我们这一天的探索喝彩,那是对目光和欲望的探索。 消费者在商店外排队购买手机,却不了解该设备尽管具有明显的用途,但却是一种经过精心设计以发挥其潜力的生产工具。 视觉工作 并窃取他们非常私人的数据。 社交网络招募了数十亿无偿工人,他们为这些人命名 影像学的 的“用户”,而这些,快乐,只是说谢谢 - 然后工作。

大科技, 虚构超级工业的剥削程度达到了欺骗和隐瞒的程度,即使是工业革命中最吝啬、最睿智、最冷酷的贵族也不敢假设。 在社交网络或大型搜索引擎中,想象享受慷慨礼貌的服务的“用户”是劳动力(免费)、原材料(也是免费的),最后是商品(将是出售,全部或部分,在虚拟切割中,你甚至不会怀疑它的严重性)。 资本主义从来没有设计出如此反常、积累和不人道的商业模式。

让我们更详细一点牵强附会 设计 的探索。 “用户”是自由劳动力,因为他是打字、拍照、发帖、拍摄和做所有事情的人。 数字集团不必在打字员、编辑、校对员、摄影师、摄像师、播音员、模特、女演员、编剧等身上花一毛钱。 绝对没有。 “用户”在享受的快感中不停地工作,不收取一分钱。 似乎这还不够,同一个“用户”,除了免费劳动之外,还是原材料,因为讲述的故事是他自己的,拍摄的猫和食物的盘子是他的,张贴的错觉, Superindustry 给“内容”起了一个古怪的名字,它们是他的。

最后,“用户”也是商品。 怎么不呢? 超级工业免费收割它,就好像它是散落在地上的杂草一样,然后将其全部或部分、零售和批发、成袋或散装地以亿万富翁的价格出售。 眼睛将被卖给广告商。 个人数据将与操纵选民以支持新法西斯主义者的组织进行交易。 “用户”只得到几笔来换取他幼稚的自恋——他在易货交易的基础上得到小镜子,总是易货交易。 所谓的“用户”玩得很开心,认为他们提供给他的“娱乐”是一份礼物,一直工作到他不能再工作为止。 有些人上瘾了,比如赌场赌徒。 其他人很沮丧。 年轻人自杀。

另一方面,通过目光的奴役致富的公司积累了越来越多的资本,其扩张速度前所未有。 资本主义的中心已经被最先进的有机体的网络所占据,它们可以提取亲密关系,并且毫不犹豫地招募童工。 过分的财富是从孩子们的眼睛和数据中沉淀下来的,被一种廉价的小消遣所俘虏。

从伦理的角度来看,今天发生的事情比工业革命时发生的还要糟糕。 不,这并不夸张。 让我们想一想。 一个孩子每天工作 16 或 18 小时的资本与两个世纪后在一天 24 小时内占用另一个孩子主体性形成的最亲密过程的资本相比,是什么资本? 与侵犯个人隐私和精神完整性所有界限的资本相比,不尊重人体体力消耗的资本是什么? 与除了外观的剩余价值之外,还窃取那些被它愤世嫉俗地称为“用户”的人的恐惧、焦虑和激情的秘密的资本相比,接管工人剩余价值的资本是什么? 与除了剥削工作之外,将闲暇时间转化为未公开形式的剥削甚至更多工作的资本相比,将工人精疲力尽的资本是什么? 与剥夺孩子超越童年的想象力的资本相比,剥夺孩子肌肉力量的资本是什么? 与灌输给男孩和女孩的欲望相比,派出突击部队镇压罢工的资本是什么资本?

有毒广告和最有毒的生产模式

尽管几乎没有清晰度和好斗性,但民主政治做出了反应。 害羞,但有反应。 几十年前,出现了减轻商业广告对儿童人格形成造成的伤害的意愿。 它很小,但必不可少。 面对越来越强大和无处不在的商业广告机器,儿童观众的心理脆弱性已形成共识。 在这个领域已经存在限制甚至禁令——绝对健康和公平。

与某些人相反 大堂 争辩说,这些措施与审查制度无关。 当广告权受到监管时,言论自由不会受到损害。 广告不提倡言论自由,它们只是根据管辖同一商业的法律条款对商业进行辅助活动。 如果产品的销售未经授权,其广告自然也就不会被授权,没有任何对自由的尴尬。

当他们对儿童广告施加限制时,民主法律不仅不会损害广告商的自由,而且在大多数情况下会保护儿童和青少年的自由和完整。 到学龄前,甚至在小学初期,人类对广告修辞手段的智力和认知防御能力越来越差,这些手段恶意地将事实与幻想(或真实与虚构)混为一谈,以培养更多的消费主义。搞砸了。 作为演讲 感兴趣的 (对销售感兴趣),广告扭曲了儿童与商品的关系,从而扭曲了他们与社会的关系。 因此,禁止儿童角色作为广告片的主角,主要是为了避免为那些几乎没有学会阅读的人放置商业广告,这是清醒的,而不是专制的。 至少可以说,侵入性广告对儿童来说是有毒的。 直到最近,广告还毫不犹豫地将一级方程式冠军的儿童偶像打扮成烟盒,以制造未来的吸烟者。 广告是癌症,但一些阻力开始出现。

然而,同样适用于儿童广告的民主法则还没有意识到通过虚构超级工业的齿轮探索儿童数据的外观和提取对于制造 享受价值. 在他们的常识中,民主国家仍然认为传播手段仅仅是“内容”的传播者,而不是利用凝视来制造商品形象的生产手段。 我们患有理论范式缺陷。 监管机构还没有接受一个明显的事实,即媒体不仅是一种传递信息和娱乐的设备,还是一种生产手段 享受价值,他们探索无需支付任何费用即可进行观看的工作。

还有其他一些当局甚至没有怀疑的事情。 他们仍然不完全理解,当技术跟踪并从用户那里提取数据时——就像所有安全服务一样—— 以及互联网上的每个网站 - 腐蚀性隐藏齿轮开始发挥作用。 企业集团免费收集的数据包含无意识欲望的关键,正如人们常说的那样,算法比受试者本身更了解受试者的偏好。 这些数据提供了一种对每个人的驱动力、冲动、本能、反射、节奏和神经回路的映射。 首都的算法深入了解每个人无意识欲望的最私密代码,但同一个人对算法的秘密代码一无所知。

挑战极其严峻,比国家立法本身更大。 它只能在国际层面上面对,并由中央民主国家以地方化的方式面对。 垄断企业在中央经济体建立了自己的总部,尤其是在美国,其次是在欧洲。 因此,这些国家的民主国家有更多的制度条件来打击垄断。 他们不能再耽搁了。 失去的每一天都是悲剧的一天。

当民主对资本施加历史限制时,民主是正确的,就像它把雇佣童工定为犯罪一样。 当他废除奴隶制时,他做对了。 当它保护儿童免受广告信息的贪婪时,它现在就成功了。 然而,当涉及到防止同一资本探索凝视和挪用数据以及映射儿童和成人欲望的神经和本能代码时,民主仍然被忽略。 不是出于恶意,而是因为缺乏概念工具,无法让他系统地理解正在进行的生产方式中无与伦比的暴力。

这种对外观、欲望和想象的垄断冲击扭曲了主体参与公共辩论的方式,因此与民主法治不相容。 的商业模式 大科技 – 想象中最具侵略性的超级产业之一 – 产生巨大的信息不对称,对凝视的流动施加不透明的控制,并自动控制思想和图像的流动,并腐败(在技术意义上术语)涉及大众参与的过程决策。

我们不是在谈论无意识主体通过社会交流的过渡——只要语言存在,情况就一直如此,它永远不应该被视为一个问题。 我们正在谈论另一个因素——是的,这个因素——完全扰乱了公共辩论和民主社会的秩序机制。 正如许多人认为的那样,这个因素不是技术,而是支配它的财产关系,并通过它在没有授权的情况下管理世界上的信息流动。 公共空间. 僵局已经形成:要么民主国家为这种生产方式设立法律限制,要么它们将继续受到越来越多的限制。

中央民主国家面临以法律形式宣布主体的心理不再可用于资本挪用的挑战。 主观性的形成、精神完整性和每个人的欲望的非常个人化的回路不能再在持有者不知情的情况下转化为交换价值。 这种对人类本质的重商主义挪用,比对我们生命时间的挪用更甚,构成了最糟糕的怪物。

每分钟,商品都在扩张它的帝国。 别搞错了:全世界都是这样。 即使在中国,其经济战略冒犯了所谓的西方市场的某些大亨,商品帝国也沿着资本主义生产方式的国家方面,或一些人喜欢的“国家资本主义”的路线前进,随着促进积累的私营部门、不平等的产生和加倍剥削模式的输出。 中国国家对其公民隐私实施超侵入性监控的背后,不仅仅是一党主义,而是自封的“共产主义”专制与全球化资本之间的有机共谋。 在中国,尤其是在那里,资本主义的设计在深化,而民主的保证只是以乌托邦式的海市蜃楼的形式表现出来。

定义他人的矛盾

如果有任何解决方案,它将通过政治。 再也没有摆脱政治的出路了。 呼吁人民起义是没有意义的 苏联人,号召年轻人接受枪支的荷尔蒙诱惑是没有意义的。 有些人认为它很漂亮,但它不起作用。 政治是我们的文明能够产生的最精细、最复杂和最有效的集体行动形式。 只有它能够给出答案——而且只能在和平、非暴力和人权的框架内——因为只有它才能保证我们有加强已经如此不稳定的民主结构的物质可能性; 只有它才能保证进入国家,这是唯一能够对抗超级工业的监管机构。 如果我们听天由命地放弃政治,我们将失去那里脆弱的、受到公开威胁的民主,以及产生更好、更具包容性和更有活力的民主的机会。 最后,我们将失去在全球背景下捍卫人类尊严的唯一途径。

如果虚构的广阔领土屈服于商品的主导地位,那么一个由文字、批判性思维和民主政治行动组成的文明小岛仍然具有扭转局势的象征性力量。 在这种情况下,正如汉娜·阿伦特 (Hannah Arendt) 所说,事实真相仍然是“政治领域的本质”。[XI] 仍然可以相信这是可能的。 在一些中央民主国家,提倡打破垄断的论点 大科技. 这是一种方式。 我们必须以参与和决定来看待这个问题。

我们时代的政治斗争必须以捍卫人类主体性的自由构成为旗帜,同时捍卫每个人的精神完整性。 通过这把钥匙,今天分散的其他旗帜将能够以更紧凑的方式表达,围绕平等、尊重、尊严、反种族主义、个人权利和保障、环保主义和自由等原则。 通过以这种卑鄙的方式轰炸主体性的自由形成,资本破坏了所有,绝对是所有对自由和社会正义的渴望。 正如资本一直在设计的那样,一个由机械人组成的世界将永远不会有任何对完整生活、团结和爱的渴望。

我们时代的决定性矛盾不再适用于阶级斗争的公式。 毫无疑问,社会阶级之间的紧张关系是结构性的,而且永远不会停止,但今天这种矛盾存在于另一个更明确的矛盾中。 束缚我们的核心矛盾与能让我们自由的矛盾是同一矛盾:政治与资本之间的矛盾。 在政治方面,我们发现与文明价值观的联系。 在不受监管的资本方面,如果没有监管,我们只会发现反乌托邦,在这种情况下,人的生命将比现在更不值钱。

我们这个时代在政治和资本之间的相同决定性矛盾,可以在同源的另外两个矛盾中看到:民主和市场之间,以及思想和商品之间。 政治仍有条件成为民主的制造场,成为权利肯定和有效确认的场所。 资本,与权利相对立的力量,代表着丛林对权利政治文化的报复。 在无法无天的技术中消耗的极权主义资本是反文明的。

在 XNUMX 世纪,罗莎·卢森堡 (Rosa Luxemburg)、莱昂·托洛茨基 (Leon Trotsky) 以及二战后不久,克劳德·勒福特 (Claude Lefort) 和科尼利厄斯·卡斯托里亚迪斯 (Claude Lefort) 和科尼利厄斯·卡斯托里亚迪斯 (Claude Lefort 和 Cornelius Castoriadis) 在不同时期感受到了野蛮的气息,他们是法国“野蛮社会主义”组织的激进分子。 在许多方面,XNUMX 世纪确实是野蛮的世纪。 现在,在 XNUMX 世纪,情况更糟。 不太明显,也许,但更糟。 如果它一连串地摧毁主观性,就像它一直在做的那样,那么资本就会摧毁一切。

一些 XNUMX 世纪的革命者在政治中看到了一种推动革命的手段,而革命将不再需要它。 一场革命会给我们带来所有的答案(意识形态和 视频逻辑), 政治, 问题的产生者, 将失去其用处。 在其他方面,有些人在政治上发现了在事业的金库中积累货币的合适捷径,并以其狭隘的策略向公众聚集的公民之间敏感的信任结构泼酸。 现在取决于我们的是要知道唯一重要的革命是政治和民主。 没有这两者,人民主权将失去其目标,国家将被黑暗所俘虏,并且将没有抵御超级工业的盾牌。 从未发生过的革命的记忆将被掩埋在肮脏的图像和重金属之下。

* 尤金·布奇 他是 USP 传播与艺术学院的教授。 作者,除其他书籍外, 抗议活动的原始形式 (信件公司).

参考


尤金·布奇。 想象的超级产业:资本如何将目光转化为工作并挪用一切可见的东西. 贝洛奥里藏特,Autêntica (Colecção Ensaios),2021 年,448 页。

笔记


[I]的 但暗箱的光学原理不应完全归功于文艺复兴时期。 有记录表明,在公元前五世纪,一个名叫墨子(或墨子)的中国人在古代就已经使用了基本形式的暗箱。研究人员还声称亚里士多德会提到同样的原理,评论观察太阳日食。 参见:FAINGUELERNT,Mauro。 暗房和摄影。 也可以看看:https://en.wikipedia.org/wiki/Camera_obscura>。 关于使用暗房作为摄影的先驱,请参阅:MACHADO,Arlindo。 镜面错觉. 圣保罗:Brasiliense,1984 年。

[II] 数字数据存储会造成污染和能源浪费。 回收.

[III] 费利蒂,威廉。 云计算是绿色和平组织新的全球变暖恶棍。 营业季, 31 月 2010 日XNUMX.

[IV] 数字云的污染。 超级利益, 21 月 2013 日31 年,2016 月 XNUMX 日更新。 XNUMX.

[V] 乌姆劳夫,费尔南达。 研究发现,比特币消耗的能源与整个瑞士一样多。 Tecmundo, 6 月 2019 日XNUMX.

[六] CERRI,阿尔贝托。 电子产品中存在的重金属对环境有何影响?。 回收.

[七] 施林德温,西蒙娜。 钴:刚果民主共和国一种稀有、珍贵且有争议的金属。 德国之声(DW), 16 月 2018 日XNUMX.

[八] 是什么导致苹果、谷歌、特斯拉和其他公司被指控从非洲的童工中获利。 英国广播公司, 17 月 2019 日XNUMX.

[九] 德波,盖伊。 景观协会, p. ,P。 30. XNUMX。

[X] 豪尔赫·莫特纳 (Jorge Mautner) 的《动物桑巴舞》。

[XI] 阿伦特,汉娜。 真相与政治。 在:阿伦特,汉娜。 在过去和未来之间. 曼努埃尔·阿尔贝托翻译。 里斯本:Relógio D'Água Editores,1995 年。巴西国家法律学院网站上提供的文本:https://abdet.com.br/site/wp-content/uploads/2014/11/Verdade-e-pol%C3%ADtica.pdf>.

 

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